سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

بقلم السید الدکتور محمد عبد القادر حاتم وزیر الثقافة و الإرشاد القومی إن الأمم العظیمة لا ترضی، و لا تستطیع، أن تنسلخ عن تاریخها، و تاریخها هو وعاء ثقافتها و حضارتها، فی حقب هذا التاریخ نشأت و نمت و تطوّرت، و اجتازت محنا، و حققت مجدا. و کما أن سجل هذه الأحداث تشهد به الآثار الباقیة من عمارة و مشروعات فإن الکلمة المکتوبة کانت منذ قدیم سجلا لتراث الأمم، سردا لتاریخها، و تصویرا لآمالها و عواطفها شعرا و نثرا، و تسجیلا للآراء السائدة فی عصورها المختلفة، مما یرتفع أحیانا الی مرتبة الحکمة و المذهب الفلسفی، و مما لا یزید علی أن یکون خطرات لأفراد.
و نهضتنا الحاضرة، التی انبثقت فی جمیع میادین الحیاة، منذ فجر 23 یولیو سنة 1952، لم تتنکر لماضی أمتنا العربیة، و لم تغفل تراثنا الاسلامی العریق.
ففی الوقت الذی تعمل فیه علی التطوّر تحت رایة العلم، و فی رکبه الزاحف، ترعی تراثها العریق الذی کانت أشعته تضی‌ء ظلام العالم فی أیام ازدهار ماضینا.
فکما أن رئیسنا و قائد ثورتنا یعلن فی" المیثاق الوطنی" أن العلم هو السلاح الحقیقی للإرادة الثوریة، و من هنا الدور العظیم الذی لا بد للجامعات و لمراکز العلم علی مستویاتها المختلفة أن تقوم به … و العلم هو السلاح الذی یحقق النصر الثوری، یعلن کذلک أن العمل العظیم الذی تمکن الشعب من إنجازه بالثورة الشاملة ذات الاتجاهات المتعدّدة، قد تحقق بفضل ضمانات تمکن النضال الشعبی من توفیرها، و منها وعیه العمیق بالتاریخ و أثره علی الإنسان المعاصر من ناحیة، و من ناحیة أخری لقدرة هذا الإنسان علی التأثیر فی التاریخ؛ و منها إیمان لا یتزعزع بالله، و برسله، و رسالاته القدسیة التی بعثها بالحق و الهدی إلی الإنسان فی کل زمان و مکان.
و أن مشعل الحضارة انتقل من بلد إلی بلد، لکنه فی کل بلد کان یحصل علی زیت جدید یقوی به ضوءه علی امتداد الزمان.
و أن شعبنا، إلی جانب ما قام به من تحمل المسئولیة المادیة و العسکریة فی صدّ أول موجات الاستعمار الأوربی، و ردّ غزوات التتار، قد تحمل کذلک المسئولیة الأدبیة فی حفظ التراث الحضاری العربی و ذخائره الحافلة.
و أنه یتعین علینا أن نذکر دائما أن الطاقات الروحیة التی تستمدها الشعوب من مثلها العلیا النابعة من أدیانها السماویة، أو من تراثها الحضاری، قادرة علی صنع المعجزات.
و فی ضوء هذه التوجیهات تقوم المؤسسة المصریة العامة للتألیف و الترجمة و الطباعة و النشر بمساهمتها فی نشر التراث العربی، کجزء من برامجها التی تساهم فیها بنشر الثقافة الحدیثة بجمیع فروعها.
و هی فی ذلک تقدم هذه الخدمة الثقافیة للأمة العربیة فی جمیع أجزاء الوطن العربی الکبیر، فإن هذا التراث ثمرة العقول العربیة فی خمسة عشر قرنا من الزمان، و فی جمیع الوطن العربی من غربیه إلی شرقیه، و من شمالیه إلی جنوبیه، متضمنا ما کتبه أسلافنا فی إفریقیا و آسیا و أوروبا نفسها فی الأندلس العظیمة.
و حسبنا فی بیان أهمیة هذا التراث أنه باللغة العظیمة التی تجمعنا- نحن العرب جمیعا- و أنه یتصل بتاریخنا، نحن العرب جمیعا.
فلقد قال الرئیس جمال عبد الناصر فی" المیثاق الوطنی":
" یکفی أن الأمة العربیة تملک وحدة اللغة التی تصنع وحدة الفکر و العقل …
و یکفی أن الأمة العربیة تملک وحدة التاریخ التی تصنع وحدة الضمیر و الوجدان".
و اللّه الموفق فیما نقصد و ما نعمل.
الدکتور محمد عبد القادر حاتم
القاهرة فی المحرم سنة 1383 ه یونیه (حزیران) 1963 م بسم اللّه الرّحمن الرّحیم کتاب النجوم الزاهرة

هذا کتاب کبیر یؤرخ لمصر منذ الفتح الإسلامی من سنة 20 ه إلی خلال سنة 872 ه ألفه جمال الدین یوسف بن تغری بردی الأتابکی القاهری المولد و الوفاة.
و قبل أن یصدر القسم الأدبی بدار الکتب الجزء الأوّل من هذا الکتاب کان المستشرق الهولندی «یونبل» قد نشر منه بین سنتی (1851، 1855) مجلدین کبیرین یشتملان علی الأحداث من سنة 20 ه إلی سنة 365 ه، و من بعده نشر المستشرق الإمریکی «ولیم پوپر» عشرة مجلدات تبدأ من حیث انتهی سلفه المستشرق الهولندی و تنتهی إلی آخر الکتاب أی سنة 872 ه، غیر أنها تنقصها الأحداث من سنة 565 ه إلی سنة 800 ه.
و حین استقبل القسم الأدبی بدار الکتب المصریة العمل فی هذا الکتاب استقبله بإضافات جدیدة:
1- فقد استأنس بمخطوطة جدیدة.
2- و حرّر من متنه الکثیر بالرجوع إلی الأمهات المنقول عنها.
3- و ضم إلیه دراسات علمیة جدیدة عن الأماکن المذکورة فیه.
4- و عرض لمغلقه بالشروح الکثیرة.
5- ثم أضاف إلی کل جزء فهرسا جامعا خاصا به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 2
و لقد تسلمت المؤسسة الکتاب بأجزائه التی لم یتم تحقیقها- فیما تسلمته من القسم الأدبی- و کان منهجها فیه بعد أن لم تجد له مخطوطات أخری:
1- أن تصوّر الأجزاء التی طبعت منه محذوفا منها فهارسها.
2- و أن تصوّر الأجزاء المحققة لیکون الکتاب کله علی نسق واحد.
3- و أن تضم الفهارس کلها فی قسم مستقل.
4- و أن تضم إلی هذا القسم الأخیر تصحیح ما وقع فی الأجزاء التی طبعت من الکتاب من أخطاء، و کذلک الاستدراکات التی تهدی إلیها إعادة النظر فی الکتاب.
و بهذا یخرج الکتاب کاملا بفهارس موحدة جامعة.
و اللّه ولی التوفیق‌ها
المحرّم سنة 1383 ه المؤسسة المصریة العامة یونیه (حزیران) 1963 م للتألیف و الترجمة و الطباعة و النشر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 3
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

الحمد للّه و الصلاة و السلام علی خاتم رسله سیدنا محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و بعد، فهذا هو الجزء الأوّل من کتاب «النجوم الزاهرة» لأبی المحاسن بن تغری بردی الذی تقوم بطبعه دار الکتب المصریة مع بقیة الموسوعات العلمیة و الأدبیة و التاریخیة فی عهد حامل لواء النهضة فی مصر حضرة صاحب الجلالة مولانا الملیک المعظم «فؤاد الأوّل» حفظه اللّه. و إنا نضعه بین أیدی القرّاء بعد أن بذلنا الجهد فی سبیل إصداره علی هذا النحو خالیا، علی ما نعتقد، من التحریف و التصحیف اللذین ملئ بهما أصلاه، و هما النسخة الأوربیة و النسخة الفتو غرافیة اللتان اعتمدنا علیهما کمصدرین لطبع هذا الکتاب.

هو کتاب کبیر جمّ الفائدة فی تاریخ مصر مرتب علی السنین، ابتدأ فیه مؤلفه بفتح عمرو بن العاص من سنة 20 ه (640 م) إلی أثناء سنة 872 ه (1367 م) و قد ذکر فیه من ولی مصر من الملوک و السلاطین و النوّاب ذکرا وافیا مع ذکر ملوک الأطراف بطریق إجمالیّ، آتیا فی کل سنیه علی ما وقع من الحوادث المهمة، و من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 4
توفی من رجالات الأمة الإسلامیة. و قد انفرد بعد أبی بکر بن عبد اللّه بن أیبک مؤرّخ مصر بإشارته فی آخر کل سنة إلی زیادة النیل و نقصانه، حتی کاد یکون کتابه المرجع الوحید لحضرة صاحب السعادة الأستاذ أمین سامی باشا فی کتابه:
«تقویم النیل».
و من الأصل العربی لهذا الکتاب نسخ فی الأستانة و برلین و غوطا و أبسالا و بطرسبورج و باریس و المتحف البریطانی.

و قد ترجم هذا الأثر الجلیل الی اللغة اللاتینیة و الی لغات أوروبیة أخری عدّة مرات.

و لما فتح السلطان سلیم العثمانی مصر و اطلع علی هذا الکتاب أمر بنقله إلی الترکیة فنقله شمس الدین أحمد بن سلیمان بن کمال باشا قاضی العسکر بالأناضول یومئذ فترجم فی منزله جزءا و بیضه المولی حسن المعروف بآشجی‌زاده ثم عرضه علی السلطان فی الطریق فأعجبه و أمر بنقله هکذا الی تمامه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 5

و قد لخص المؤلف کتابه و سماه «الکواکب الباهرة من النجوم الزاهرة» و ذکر أنه اختصره حذرا من أن یختصره غیره علی تبویبه و فصوله و اقتدی فی ذلک بجماعة من العلماء المؤلفین کالذهبی و المقریزی و غیرهما.

و لما کان هذا الکتاب من أهمّ المصادر التاریخیة، اهتم بنشره علماء أوروبا فنشر المستشرق جونبل الهولاندی منه مجلدین ضخمین فی أربعة أجزء بمطبعة بریل فی مدینة لیدن من سنة 1851- 1855 م؛ و یبتدئ الجزء الأوّل من سنة 20 من الهجرة لغایة سنة 253 ه، و الجزء الثانی من سنة 254- 365 ه. و قد صدّرهما بمقدّمة و ملاحظات باللغة اللاتینیة. و نشر المستشرق و لیم بوبر العالم الإمریکی منه عشرة مجلدات مع مقدّمة باللغة الانجلیزیة لکل جزء من أجزائه، و طبعت بجامعة کالیفورنیا من سنة 1909- 1915 و من سنة 1916- 1923 و سنة 1926 و سنة 1929، و تشتمل علی السنین من سنة 365- 566 ه و من سنة 801- 872 ه.
و یتبین من هذا أن باقی الأجزاء التی تشتمل علی السنین من سنة 567- 800 ه لم تطبع بعد.

و لذا اهتمت دار الکتب المصریة بنقل نسخة منه بالتصویر الشمسی عن النسخة الخطیة المحفوظة بمکتبة أیاصوفیا بالآستانة تحت رقمی 3498، 3499
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 6
و هی محفوظة بدار الکتب تحت رقم 1343 تاریخ، و تشمل سبعة مجلدات ینقصها المجلد الثانی، و بیانها کالآتی:
المجلد
الأوّل/ القسم الأوّل- من سنة 20- 146 ه/ القسم الثانی- من سنة 147- 254 الثالث/ القسم الأوّل- من سنة 524- 637/ القسم الثانی- من سنة 637- 675 الرابع/ القسم الأوّل- من سنة 676- 723/ القسم الثانی- من سنة 723- 745 الخامس/ القسم الأوّل- من سنة 746- 782/ القسم الثانی- من سنة 783- 799 السادس/ القسم الأوّل- من سنة 800- 815/ القسم الثانی- من سنة 816- 836 السابع/ القسم الأوّل- من سنة 836- 854/ القسم الثانی- من سنة 854- 872

و لما کان اهتمام علماء أوروبا بنشر هذا الکتاب و طبعه بلغ شأنا کبیرا لأنه خاص بتاریخ مصر و هی أکبر دولة شرقیة إسلامیة لها من الحضارة و المدنیة ما لم یبلغه سواها من الأمم الشرقیة الأخری، کان جدیرا بحکومة الدولة المصریة أن تقوم بطبع هذا الکتاب علی نفقتها، و لذا أشار رئیس الحکومة وقتئذ ساکن الجنان المغفور له عبد الخالق ثروت باشا علی دار الکتب المصریة بطبع هذا الکتاب القیّم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 7
ضمن مطبوعاتها، فلبت طلبه و باشرت طبعه بمطبعتها لا سیما بعد أن حصلت علی نسخة منه بالتصویر الشمسی.

و لذلک قام القسم الأدبی بترقیمه و ضبطه و تصحیحه، متوخّیا فیه تحقیق الأعلام و أسماء البلدان و الوقائع بمراجعة المصادر التاریخیة المطبوعة و المخطوطة لتحرّی الصواب مع کتابة التعلیقات و ذکر المراجع. و طالما وفّق فی مراجعته إلی أکثر الکتب التی نقل عنها المؤلف، لتکون هذه الطبعة أصح نسخة یعوّل علیها.
و یجدر بنا أن نذکر أسماء الکتب التی نقل عنها المؤلف و راجعناها فیما صححناه من کتابه مع بعض المصادر الأخری التی اعتمدنا علیها فی تصحیح هذا الکتاب:
(1) تاریخ ابن کثیر المسمی بالبدایة و النهایة- نسخة فتوغرافیة محفوظة بدار الکتب تحت رقم 1110 تاریخ.
(2) تاریخ الإسلام للذهبی- نسخة مخطوطة تحت رقم 42 تاریخ.
(3) عقد الجمان فی تاریخ أهل الزمان للعینی- نسخة فتو غرافیة تحت رقم 1584 تاریخ.
(4) مرآة الزمان للحافظ شمس الدین یوسف بن قزأوغلی- نسخة فتوغرافیة تحت رقم 551 تاریخ.
(5) فتوح مصر و أخبارها لابن عبد الحکم- نسخة طبعة أوروبا رقم 1129 تاریخ.
(6) تاریخ الرسل و الملوک للطبری- نسخة طبعة أوروبا.
(7) التاریخ الکامل لابن الأثیر- نسخة طبعة أوروبا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 8
(8) فضائل مصر للکندی- نسخة طبعة أوروبا.
(9) الطبقات الکبری لابن سعد- نسخة طبعة أوروبا.
(10) المشتبه فی أسماء الرجال للذهبی- نسخة طبعة أوروبا.
(11) فتوح البلدان للبلاذری- نسخة طبعة أوروبا.
(12) معجم البلدان لیاقوت- نسخة طبعة أوروبا.
(13) معجم ما استعجم للبکری- نسخة طبعة أوروبا.
(14) ولاة مصر و قضاتها للکندی- نسخة طبعة بیروت.
(15) أسد الغابة فی معرفة الصحابة لابن الجزری- نسخة طبعة مصر.
(16) الإصابة فی تمییز الصحابة لابن حجر العسقلانی- نسخة طبعة مصر.
(17) تهذیب التهذیب لابن حجر العسقلانی- نسخة طبعة مصر.
(18) مروج الذهب للمسعودی- نسخة طبعة بولاق.
(19) الخطط للمقریزی- نسخة طبعة بولاق.
(20) وفیات الأعیان لابن خلکان- نسخة طبعة بولاق.
(21) صحیح مسلم- نسخة طبعة بولاق.
(22) حوادث الدهور لابن تغری بردی المؤلف- الجزء الأوّل بالتصویر الشمسی تحت رقم 2397 تاریخ.
و ما الی ذلک من المصادر الأخری من کتب التاریخ و الأدب و اللغة لضبط الأعلام و الأماکن و تصحیح العبارات. و قد خصصنا فهرسا شاملا لکل هذه الکتب التی راجعناها فی نهایة هذا الجزء مع فهارس أخری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 9

کتبها تلمیذه و صدیقه أحمد بن حسین الترکمانی المعروف بالمرجی بآخر کتاب «المنهل الصافی» للمؤلف و قد کتبه بخطه، قال:
ذکر نبذة من ترجمة مؤلف هذا التاریخ أسبغ اللّه علیه ظلاله، و ختم بالصالحات أعماله.
قال کاتب هذه النسخة تلمیذ المؤلف، و غرس نعمه، و أکبر محبّیه، و أصغر خدمه «أحمد بن حسین الترکمانی الحنفی الشهیر بالمرجی» لطف اللّه به:
لما اتصلت بخدمة مؤلف هذا الکتاب الجناب العالی المولویّ الأمیریّ الکبیریّ الفاضلیّ الکاملیّ الرئیسیّ الأوحدیّ العضدیّ الذّخریّ النصیریّ؛ نادرة الزمان، و عین الأعیان، و عمدة المؤرّخین، و رأس الرؤساء المعتبرین، و أهّلنی لکتابة هذا التاریخ، فضلا و إحسانا منه و صدقة علیّ. استوعبته کتابة و مطالعة و تأمّلا، فلم أر فیه مثله فی زمانه، لاختباری ما اشتمل علیه من المحاسن التی لم توجد فی مثله من أبناء عصره، من لطیف المحاضرة، و فکاهة المنادمة، و العقل التامّ، و کرامة الأصالة الکریمة، و الحرمة الوافرة، و العظمة الزائدة، و حسن الخلق، و بشاشة الوجه، و حسن الملتقی، و الشکالة الحسنة التی یضرب بها المثل. و علی ما قلته بلسان التقصیر، و أعظم من ذلک من الأوصاف الجمیلة التی لو استوعبها منطلق اللسان لملأ منها کتبا مجلدة، جمیع من جالسه و حاضره من المتردّدین الی بابه، و مشنّفی أسماعهم بحسن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 10
منادمته و خطابه؛ فأحببت ألا یخلو مثل هذا التاریخ من ترجمة مثل هذا المؤرّخ، إذ جرت العادة أن المؤرّخین لا یترجمون أنفسهم؛ و رأیت من بعض ما یجب علی أن أذکر نبذة من ذکر بعض أحواله علی سبیل الاختصار فأقول:
هو یوسف بن تغری بردی بن عبد اللّه الأمیر جمال الدین أبو المحاسن بن الأمیر الکبیر سیف الدین تغری بردی الیشبغاوی الظاهری أتابک العساکر بالدیار المصریة، ثم کافل المملکة الشامیة. سألته عن مولده فقال:
مولدی بالقاهرة بدار الأمیر منجک الیوسفی بجوار مدرسة السلطان حسن، فی حدود سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة تقریبا.
قلت: و توفی والده الأمیر الکبیر تغری بردی المذکور بدمشق علی نیابتها فی محرّم سنة خمس عشرة و ثمانمائة، فربّاه زوج أخته قاضی القضاة ناصر الدین محمد بن العدیم الحنفی الی أن مات ابن العدیم المذکور فی سنة تسع عشرة و ثمانمائة، و تزوّج بأخته شیخ الاسلام قاضی القضاة جلال الدین عبد الرحمن البلقینی الشافعی، فتولی تربیته و حفّظه القرآن العزیز الی أن کبر و انتشا و ترعرع، و حفظ مختصر القدوری فی الفقه، و طلب العلم و تفقه بالشیخ شمس الدین محمد الرومی الحنفی، و بقاضی القضاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 11
بهاء الدین أبی البقاء الحنفی قاضی مکة، و بقاضی القضاة بدر الدین محمود العینی الحنفی. و أخذ النحو عن شیخنا العلامة تقیّ الدین الشّمنّی الحنفی، و لازمه کثیرا و تفقه علیه أیضا. و أخذ التصریف عن الشیخ علاء الدین الرومی و غیرهم. و قرأ المقامات الحریریة علی العلامة قوام الدین الحنفی و أخذ عنه العربیة أیضا و قطعة جیّدة من علم الهیئة. و أخذ البدیع و الأدبیّات عن العلامة شهاب الدین أحمد بن عربشاه الدمشقیّ الحنفیّ و غیره. و کتب عن شیخ الاسلام حافظ عصره شهاب الدین أحمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 12
ابن حجر کثیرا من شعره، و حضر دروسه، و انتفع بمجالسته. و عن قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات بن ظهیرة قاضی مکة من شعره و شعر غیره. و عن العلامة بدر الدین بن العلیف، و الشیخ قطب الدین أبی الخیر بن عبد القوی شاعری مکة کثیرا من شعرهما. و کتب عن شعراء عصره و اجتهد و حصل و نثر و نظم و برع فی عدّة علوم و شارک فی عدّة فنون.
ثم حبّب الیه علم التاریخ فلازم مؤرّخی عصره مثل قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی، و الشیخ تقیّ الدین المقریزی، و اجتهد فی ذلک الی الغایة، و ساعده جودة ذهنه، و حسن تصوّره، و صحیح فهمه، حتی برع و مهر و کتب و حصّل و صنّف و ألّف و انتهت الیه ریاسة هذا الشأن فی عصره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 13
سمع الحدیث و استجاز، و من مسموعاته العوالی کتاب «السنن لأبی داود» علی المشایخ الثلاثة المسندین المعمرین: زین الدین عبد الرحمن بن یوسف بن أحمد بن الطحان الدمشقی الحنبلی المشهور بابن قریج (بقاف و جیم مصغر)، و علاء الدین علی ابن إسماعیل بن محمد بن بردس البعلبکی الحنبلی أیضا، و شهاب الدین أحمد بن عبد الرحمن المشهور بابن الناظر الصاحبة الحنبلی أیضا. و کتاب «جامع الترمذی» سمعه علی الشیخین الأخیرین ابن بردس و ابن ناظر الصاحبة بعد موت ابن الطحان، و سمع علیهما أیضا «شمائل المصطفی للترمذی» و مشیخة الفخر بن البخاری، و «مسند ابن عباس»، و قطعة کبیرة من «مسند أحمد» فی عدّة مجالس.
و من مسموعاته العوالی أیضا کتاب «فضل الخیل» للحافظ شرف الدین الدمیاطی سمعه علی الحافظ تقیّ الدین المقریزی بسماعه علی الشیخ المسند ناصر الدین محمد بن یوسف بن طبرزد الحراوی بسماعه من مؤلفه، و له مسموعات کثیرة بالطالع و النازل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 14
و أجازه بالقاهرة حافظ العصر شیخ الاسلام قاضی القضاة شهاب الدین أحمد ابن حجر، و الشیخ الحافظ تقی الدین أحمد بن علی بن عبد القادر المقریزی الشافعی، و الحافظ العلامة أبو محمد محمود بن أحمد العینی الحنفی، و أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الحنبلی، و أبو ذرّ عبد الرحمن بن محمد الزرکشی الحنبلی، و عز الدین عبد الرحیم ابن الفرات الحنفی، و إبراهیم بن صدقة بن إبراهیم بن إسماعیل الصالحی الحنبلی، و محمد بن یحیی بن محمد الحنبلی، و أحمد بن محمد بن محمد الحنفی، و أحمد بن محمد بن إبراهیم الفیشی المالکی، و المسند محمد بن عبد اللّه الرشیدی، و عبد اللّه بن محمد المیمونی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 15
و عبد اللّه بن أحمد القمنی، و جلال الدین عبد الرحمن بن علی بن عمر بن الملقّن، و الحافظ أبو النعیم زین الدین رضوان بن محمد بن یوسف العقبی المستملی، و قاضی القضاة بدر الدین محمد أحمد بن محمد بن محمد، و العلامة شمس الدین محمد النواجی، و الشیخ عز الدین أحمد بن إبراهیم بن نصر اللّه الحنبلی، و محمد بن علی بن أحمد الشهیر بابن المغیربی و آخرون.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 16
و بالحجاز قاضی القضاة جلال الدین أبو السعادات أحمد بن محمد بن ظهیرة الشافعی المکی، و قاضی القضاة بهاء الدین محمد أبو البقاء الحنفی المکی، و شاعرا مکة بدر الدین بن العلیف، و الشیخ أبو الخیر بن عبد القوی و غیرهم.
و أجازه من حلب العلامة شهاب الدین أحمد بن أبی بکر المرعشی الحنفی، و ابن الشماع و غیرهما.
و برع فی فنون الفروسیة کلعب الرمح و رمی النشّاب و سوق البرجاس و لعب الکرة و المحمل. و أخذ هذه الفنون عن عظماء هذا الشأن، و فاق فیهم علی أنداده، و ساد علی أقرانه علما و عملا؛ هذا مع الدیانة و الصیانة و العفّة عن المنکرات و الفروج و الاعتکاف عن الناس، و ترک الترداد الی أعیان الدولة حتی و لا الی السلطان؛ مع حسن المحاضرة، و لطیف المنادمة، و الحشمة الزائدة، و الحیاء الکثیر، و اتساع الباع فی علوم الآداب و التاریخ و أیام الناس، قلّ أن یخلو مجلسه من مذکّرات العلوم، جالسته کثیرا و تأدّبت بتربیته، و حسن رأیه و سیاسته و تدبیره. یضرب به المثل فی الحیاء و السکون، ما سمعته شتم أحدا من غلمانه، و لا من حاشیته، و لا تکبّر علی أحد من جلسائه قط، کبیرا کان أو صغیرا، جلیلا کان أو حقیرا.
و صحب بعض الأصلاء الأعیان کالقاضی کمال الدین بن البارزی، و قاضی القضاة شهاب الدین بن حجر و غیرهما من العلماء و الرؤساء، و نکرّر ترداد غالبهم الی بابه، و حضروا مجلسه کثیرا و أحبّوه محبة زائدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 17
هذا مع ما اشتمل علیه من الکرم الزائد، و المیل الی الخیر، و محبته أهل العلم و الفضل و الصلاح، و الإحسان الیهم بما تصل القدرة الیه.
و له الید الطولی فی علم النغم و الضروب و الإیقاع حتی لعلّه لم یکن فیه مثله فی زمانه، انتهت الیه الریاسة فی ذلک و کتب کثیرا و حصّل و صنّف و ألّف.
و من مصنفاته هذا الکتاب الجلیل و هو المسمی ب «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی» فی سبعة مجلدات، هذه الستة و مجلد آخر یسمی «بالکنی» استوعب فیه ذکر الأعیان المشهورین بکنیتهم علی هذا الشرط، و هو من أوّل دولة الترک و مختصره المسمی «بالدلیل الشافی علی المنهمل الصافی» و مختصره سماه «مورد اللطافة فی ذکر من ولی السلطنة و الخلافة» و ذیل علی الإشارة للحافظ الذهبی مختصرا سماه «بالبشارة فی تکملة الإشارة» و کتاب «حلیة الصفات فی الأسماء و الصناعات» مرتبا علی الحروف، یشتمل علی مقاطیع و تواریخ و أدبیات، بدیع فی معناه، و غیر ذلک. کل ذلک فی عنفوان شبیبته.
و نرجو، إن أطال اللّه عمره و فسح فی أجله، لیملأنّ خزائن من العلوم و المصنفات فی کل فنّ، لعلمی باتساع باعه فی التصنیف و التألیف.
و من شعره ما أنشدنی من لفظه لنفسه- حفظه اللّه تعالی- فی ملیح اسمه «حسن» قوله:
طرفه الأحور زاه شاقنی و به قد ضاع علمی بالوسن
جوره عدل علینا فی الهوی کلّ فعل منه لی فهو حسن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 18
و له أیضا:
تجارة الصبّ غدت فی حبّ خود کاسده
و رأس مالی هبة لفرحتی بفائده
و له أیضا:
أیبک قطز یعقبو بیبرس ذو الإکمال بعدو قلاوون بعدو کتبغا المفضال
لاجین بیبرس برقوق شیخ ذو الإفضال ططر برسبای جقمق ذو العلا إینال‌

یوسف بن تغری بردی الجمال أبو المحاسن بن الأتابکی بالدیار المصریة، ثم نائب الشام الیشبغاوی الظاهریّ القاهریّ الحنفیّ. ولد فی شوّال تحقیقا سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة تقریبا بدار منجک الیوسفی، جوار المدرسة الحسنیّة، و مات أبوه بدمشق علی نیابتها و هو صغیر، فنشأ فی حجر أخته عند زوجها الناصریّ بن العدیم الحنفیّ، ثم عند الجلال البلقینی، لکونه کان خلفه علیها. و حفظ القرآن، ثم فی کبره- فیما زعم- مختصر القدوری و ألفیة النحو و إیساغوجی، و اشتغل یسیرا و قال إنه قرأ فی الفقه علی الشمس و العلاء الرومیین، و فی الصرف علی ثانیهما، و کذا اشتغل فی الفقه علی العینی و أبی البقاء بن الضیاء المکی و الشمنی و لازمه أکثر، و علیه اشتغل فی شرح الألفیة لابن عقیل و الکافیاجی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 19
و علیه حضر فی الکشاف و الزین قاسم، و اختص به کثیرا و تدرّب به، و قرأ فی العروض علی النّواجی، و المقامات الحریریة علی القوام الحنفی، و علیه اشتغل فی النحو أیضا بل أخذ عنه قطعة جیدة من علم الهیئة، و قرأ أقراباذین فی الطب علی سلام اللّه، و فی البدیع و بعض الأدبیات علی الشهاب بن عربشاه، و کتب عن شیخنا من شعره و حضر دروسه و انتفع، فیما زعم، بمجالسته؛ و کذا کتب بمکة عن قاضیها أبی السعادات بن ظهیرة من شعره و شعر غیره، و عن البدر بن العلیف و أبی الخیر بن عبد القویّ و غیرهم من شعراء القاهرة؛ و تدرّب کما ذکر فی الفنّ بالمقریزی و العینی و سمع علیهما الحدیث، و کذا بالقلعة عند نائبها تغری برمش الفقیه علی بن الطحان و ابن بردس و ابن ناظر الصاحبة، و أجاز له الزین الزرکشی و ابن الفرات و آخرون. و حج غیر مرة أوّلها فی سنة ست و عشرین، و اعتنی بکتابة الحوادث من سنة أربعین، و زعم أنه أوقف شیخه المقریزی علی شی‌ء من تعلیقه فیها فقال: دنا الأجل، إشارة إلی وجود قائم بأعباء ذلک بعده، و أنه کان یرجع إلی قوله فیما یذکره له من الصواب بحیث یصلح ما کان کتبه أوّلا فی تصانیفه، بل سمعته یرجح نفسه علی من تقدّمه من المؤرّخین من ثلاثمائة سنة بالنسبة لاختصاصه دونهم بمعرفة الترک و أحوالهم و لغاتهم، و رأیته إذ أرّخ وفاة العینی قال فی ترجمته: إن البدر البغدادی الحنبلی قال له و هما فی الجنازة: خلا الجوّ، إشارة إلی أنه تفرّد؛ و ما رأیته ارتضی وصفه له بذلک من حینئذ فقط، فانه قال إنه رجع من الجنازة فأرسل له ما یدل علی أن العینی کان یستفید منه، بل سمعته یصف نفسه بالبراعة فی فنون الفروسیة کلعب الرمح و رمی النشّاب و سوق البرجاس و لعب الکرة و المحمل و نحو ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 20
و بالجملة فقد کان حسن العشرة، تامّ العقل- إلا فی دعواه فهو حمق- و السکون، لطیف المذاکرة، حافظا لأشیاء من النظم و نحوه، بارعا حسبما کنت أتوهّمه فی أحوال الترک و مناصبهم و غالب أحوالهم، منفردا بذلک لا عهد له بمن عداهم، و لذلک تکثر فیه أوهامه، و تختلط ألفاظه و أقلامه، مع سلوک أغراضه، و تحاشیه عن مجاهرة من أدبر عنه بإعراضه، و ما عسی أن یصل الیه ترکی!.
و قد تقدّم عند الجمالی ناظر الخاص بسبب ما کان یطریه به فی الحوادث، و تأثّل منه دنیا، و صار بعده الی جانبک الجداوی فزادت و جاهته، و اشتهرت عند أکثر الأتراک و من یلوذ بهم من المباشرین و شبههم فی التاریخ براعته. و بسفارته عند جانبک خلص البقاعی من ترسیمه حین ادعی علیه عنده بما فی جهته لجامع الفکّاهین، لکون البقاعی ممن کان یکثر التردّد لبابه، و یسامره بلفظه و خطابه؛ و ربما حمله علی إثبات مالا یلیق فی الوقائع و الحوادث مما یکون موافقا لغرضه، خصوصا فی تراجم الناس و أوصافهم، لما عنده من الضّغن و الحقد، کما وقع له فی أبی العباس الواعظ و ابن أبی السعود. و کان إذا سافر یستخلف فی کتابة الحوادث و نحوها التقیّ القلقشندی.
و قد صنف المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی فی ستة مجلدات تراجم خاصة علی حروف المعجم من أوّل دولة الترک؛ و الدلیل الشافی علی المنهل الصافی؛ و مورد اللطافة فیمن ولی السلطنة و الخلافة؛ و البشارة فی تکملة الإشارة للذهبی؛ و حلیة الصفات فی الأسماء و الصناعات، مشتمل علی مقاطیع و تواریخ و أدبیات، رتبه علی حروف المعجم و غیر ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 21
و فیها الوهم الکثیر و الخلط الغزیر مما یعرفه النقاد، و الکثیر من ذلک ظاهر لکل. و منه السّقط فی الأنساب کتسمیة الحجار أحمد بن نعمة مع کون نعمة جدّه الأعلی. و کحذفه ما یتکرر من الأسماء فی النسب أو الزیادة فیه بأن یکون فی النسب ثلاثة محمدین فیجعلهم أربعة، أو أربعة فیجعلهم خمسة. و القلب کأن یکون المترجم طالبا لواحد فیجعله شیخا له. و التصحیف و التحریف کالغرافی بالفاء و الغین المعجمة یجعله مرة بالقاف، و مرة بالعین و القاف مخففا، و کالحسامیة بالخسابیة، و تسعین بسبعین و عکسه، و ابن سکّر حیث ضبطه بالشین المعجمة، و فرید الدین بمؤید الدین. و التغییر کسلیمان من سلمان و عکسه، و عبد اللّه من أبی عبد اللّه، و سعد من سعد اللّه، و ثبا حیث جعله علیا، و عبد الغفار صاحب الحاوی حیث جعله عبد الوهاب، و ابن أبی جمرة الولی الشهیر حیث جعله محمدا، و صلاح الدین خلیل بن السابق أحد رؤساء الشام سماه محمدا، و عبد الرحمن البوتیجی الشهیر جعله أبا بکر، و أحمد بن علی القلقشندی صاحب صبح الأعشی سمی والده عبد اللّه.
و التکریر فیکتب الرجل فی موضعین مرة فی إبراهیم و مرة فی أحمد، و ربما تنبه لذلک فیجوّز کونه أخا ثانیا. و إشهار المترجم بما لا یکون به مشهورا حیث یروم التشبه بابن خلکان أو الصفدی فیما یکتبانه بهامش أوّل الترجمة لسهولة الکشف عنه ککتابته مقابل ترجمة أحمد بن محمد بن عبد المعطی جدّ قاضی المالکیة بمکة المحیوی عبد القادر ما نصه: ابن طراد النحوی الحجازی. أو وصفه بما لم یتصف به کالصلاح بن أبی عمر حیث وصفه بالحافظ، و الجمال الحنبلی بالعلامة، و ناصر الدین ابن المخلّطة بقوله: إنه لم یخلف بعده مثله ضخامة و علما و معرفة و دینا و عفة. و تعبیره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 22
بما لا یطابق الواقع کقوله فی البرهان بن خضر: تفقه بابن حجر. أو شرحه لبعض الألقاب بما لا أصل له حیث قال فی ابن حجر: نسبة الی آل حجر یسکنون الجنوب الآخر علی بلاد الخربة و أرضهم قابس. أو لحنه الواضح و ما أشبهه کأزوجه فی زوّجه، و الحیاة فی الحیا، و المجاز فی المزاح، و أجعزه فی أزعجه، و الکیابة فی الکآبة، و الحطیط فی الحضیض، و منتضمة فی منتظمة، و ظنین فی ضنین.
بل و یذکر فی الحوادث ما لم یتفق کأنه کان یکتب بمجرّد السماع کقوله فی الشهاب ابن عربشاه- مع زعمه أنه من شیوخه-: إنه استقر فی قضاء الحنفیة بحماة فی صفر سنة أربع و خمسین عوضا عن ابن الصوّاف، و إن ابن الصوّاف قدم فی العشر الثانی من الشهر الذی یلیه فأعید فی أواخر جمادی الآخرة، و هذا لم یتفق کما أخبرنی به الجمالی بن السابق الحموی، و کفی به عمدة سیما فی أخبار بلده.
و کقوله عن جانم: إنه لما أمر برجوعه من الخانقاه الی الشام توجه کاتب السر ابن الشّحنة لتحلیفه فی یوم الثلاثاء ثامن عشر رمضان سنة خمس و ستین، فإن هذا کما قال ابن الشحنة المشار إلیه لم یقع. و کقوله: إن صلاح الدین بن الکویز استقرّ فی وکالة بیت المال عوضا عن الشرف الأنصاری فی رجب سنة ثلاث و ستین، و فی ظنی أن المستقرّ حینئذ فیها إنما هو الزین بن مزهر. و یذکر فی الوفیات تعیین محالّ دفن المترجمین فیغلط: کقوله فی نصر اللّه الرویانی: إنه دفن بزاویته، الی غیر ذلک من تراجمه التی یقلد فیها بعض المتعصبین کما تقدّم. أو یسلک فیها الهوی، کترجمته لمنصور بن صفیّ و جانبک الجداوی، بل سمعت غیر واحد من أعیان الترک و نقادهم العارفین بالحوادث و الذوات یصفونه بمزید الخلل فی ذلک. و حینئذ فما بقی رکون لشی‌ء مما یبدیه، و علی کل حال فقد کان لهم به جمال. و قد اجتمعت به مرارا و کان یبالغ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 23
فی إجلالی اذا قدمت علیه و یخصنی بتکرمة للجلوس، و التمس منی اختصار الخطط للمقریزی، و کتبت عنه ما قال إنه من نظمه فیمن اسمها «فائدة» و هو:
تجارة الصبّ غدت فی حبّ خود کاسده
و رأس مالی هبة لفرحتی بفائده
و ابتنی له تربة هائلة بالقرب من تربة الأشرف إینال، و وقف کتبه و تصانیفه بها و تعلل قبل موته بنحو سنة بالقولنج و اشتدّ به الأمر من أواخر رمضان بإسهال دمویّ بحیث انتحل و تزاید کربه، و تمنی الموت لما قاساه من شدّة الألم إلی أن قضی فی یوم الثلاثاء خامس ذی الحجة سنة أربع و سبعین و دفن من الغد بتربته، و عسی أن یکون کفّر عنه، رحمه اللّه و عفا عنه و إیانا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 24

جمال الدین أبو المحاسن یوسف بن الأمیر الکبیر سیف الدین تغری بردی الحنفی الإمام العلامة. ولد بالقاهرة سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة و رباه زوج أخته قاضی القضاة ناصر الدین بن العدیم الحنفی إلی أن مات، فتروّج بأخته جلال الدین البلقینی الشافعی فتولی تربیته و حفظ القرآن العزیز. و لما کبر اشتغل بفقه الحنفیة و حفظ القدوری و تفقّه بشمس الدین محمد الرومی و بالعینی و غیرهما، و أخذ النحو عن التقیّ الشّمنّی و لازمه کثیرا و تفقه به أیضا، و أخذ التصریف عن الشیخ علاء الدین الرومی و غیره، و قرأ المقامات الحریریة علی قوام الدین الحنفیّ و أخذ عنه العربیة أیضا و قطعة جیدة من علم الهیئة، و أخذ البدیع و الأدبیات عن الشهاب بن عربشاه الحنفیّ و غیره،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 25
و حصر علی ابن حجر العسقلانی و انتفع به، و أخذ عن أبی السعادات بن ظهیرة و ابن العلیف و غیرهما.
ثم حبّب إلیه علم التاریخ فلازم مؤرّخی عصره مثل العینیّ و المقریزیّ، و اجتهد فی ذلک إلی الغایة وساعدته جودة ذهنه و حسن تصوّره و صحة فهمه، و مهر و کتب و حصّل و صنّف و انتهت إلیه رآسة هذا الشأن فی عصره، و سمع شیئا کثیرا من کتب الحدیث، و أجازه جماعات لا تحصی مثل ابن حجر و المقریزیّ و العینیّ.
و من مصنفاته کتاب المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی فی ستة مجلدات، و مختصره المسمی بالذیل الشافی علی المنهل الصافی، و مختصر سماه مورد اللطافة فی ذکر من ولی السلطنة و الخلافة، و النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، و ذیل علی الإشارة للحافظ الذهبی سماه بالبشارة فی تکملة الإشارة، و کتاب حلیة الصفات فی الأسماء و الصناعات مرتبا علی الحروف، و غیر ذلک. و من شعره:
تجارة الحب غدت فی حب خود کاسده
و رأس مالی هبة لفرحتی بفائده
و منه موالیا فی عدّة ملوک الترک:
أبیک قطز یعقب بیبرس ذو الإکمال بعدو قلاوون بعدو کتبغا المفضال
لاچین بیبرس برقوق شیخ ذو الإفضال ططر برسبای چقمق ذو العلا إینال
و توفی فی ذی الحجة.

و قد أشار ابن إیاس فی تاریخه (ج 2 ص 118) الی ترجمته عند ذکر وفاته فی حوادث سنة أربع و سبعین و ثمانمائة فقال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 26
«و فیه کانت وفاة الجمالی یوسف بن الأتابکی تغری بردی الیشبغاوی الرومی نائب الشام. و کان الجمالی یوسف رئیسا حشما فاضلا حنفیّ المذهب و له اشتغال بالعلم، و کان مشغوفا بکتابة التاریخ و ألف فی ذلک عدّة تواریخ منها تاریخه الکبیر الموسوم بالنجوم الزاهرة؛ و المنهل الصافی؛ و مورد اللطافة فیمن ولی السلطنة و الخلافة؛ و له تاریخ فی وقائع الأحوال علی حروف الهجاء؛ و له غیر ذلک عدّة مصنفات. و کان نادرة فی أولاد الناس. و مولده سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة» ا ه.

1- مورد اللطافة فیمن ولی السلطنة و الخلافة: اقتصر فیه علی ذکر الخلفاء و السلاطین بغیر مزید، و استفتح بذکر النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فالخلفاء الراشدین الی الخلیفة القائم بأمر اللّه. ثم ذکر العبیدیین و من خلفهم علی مصر الی أیامه.
منه نسخة فی مکتبة محمد الفاتح و مکتبة بشیر أغا فی الأستانة، و فی غوطا مع ذیل الی سنة 906 ه، و فی باریس و أکسفورد و کمبریدچ و تونس. و طبع فی کمبریدچ سنة 1792 م و له ذیول منها: «منهل الظرافة، لذیل مورد اللطافة» بأسماء أمراء مصر الی سنة 884 ه فی برلین.
2- منشأ اللطافة، فی ذکر من ولی الخلافة: و هو تاریخ مصر من أقدم أزمانها الی سنة 719 ه فی باریس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 27
3- المنهل الصافی، و المستوفی بعد الوافی: هو معجم لمشاهیر الرجال العظام من سنة 650 ه الی آخر أیام المؤلف، أراد به أن یکون ذیلا للوافی تألیف الصفدی.
منه نسخة فی دار الکتب المصریة فی ثلاثة مجلدات کبیرة صفحاتها نحو 3000 صفحة منقولة عن مکتبة عارف بک بالمدینة. ترجم فیها مئات من الأعیان و العلماء، و أسند کل روایة الی صاحبها.
و من لطیف ما جاء فی مقدّمته- و قد خالف به أکثر مؤلفی عصره- قوله:
«کنت قد اطلعت علی نبذ من سیرهم و أخبارهم (یعنی رجال التاریخ) و وقفت فی کتب التاریخ علی الکثیر من آثارهم فحملنی ذلک علی سلوک هذه المسالک، و إثبات شی‌ء من أخبار أمم الممالک، غیر مستدعی الی ذلک من أحد من أعیان الزمان، و لا مطالب به من الأصدقاء و الخلّان، و لا مکلّف لتألیفه و ترصیفه من أمیر و لا سلطان؛ بل اصطفیته لنفسی، و جعلت حدیقته مختصة بباسقات غرسی؛ لیکون فی الوحدة لی جلیسا، و بین الجلساء مسامرا و أنیسا … الخ».
و هذا یخالف طریقة سائر المؤلفین فی ذلک العهد، و قد اختصره فی کتاب سماه: «الدلیل الشافی علی المنهل الصافی» منه نسخة فی مکتبة بشیر أغا بالآستانة.
4- نزهة الرائی فی التاریخ: هو تاریخ مفصل علی السنین و الشهور و الأیام فی عدّة مجلدات، منها الجزء التاسع فی اکسفورد لحوادث سنة 678- 747
5- حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور: جعله ذیلا علی کتاب السلوک للمقریزی بدأ به حیث انتهی ذاک الی سنة 856 ه، لکنه خالف المقریزی فی طریقته فأطال فی التراجم إلا ما جاء ذکره منها فی المنهل الصافی. منه نسخ فی برلین و المتحف البریطانی و أیا صوفیا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 28
6- البحر الزاخر فی علم الأوائل و الأواخر: مطوّل فی التاریخ علی السنین، منه جزء صغیر فی باریس من سنة 32- 71 ه.

و إتماما للفائدة و تعمیما للنفع قام القسم الأدبی بعمل فهارس وافیة لهذا الجزء شملت ذکر الولاة الذین ولوا حکم مصر و الأعلام التی وردت فیه و القبائل و الأماکن و وفاء النیل و غیر ذلک مرتبة علی حروف المعجم، و قد بذل کل من حضرتی محمد عبد الجواد الأصمعیّ افندی و علی أحمد الشهداویّ افندی المصححین بالقسم الأدبی مجهودا فی هذا الشأن یستحقان علیه الثناء.
أحمد زکی العروی
رئیس قسم التصحیح بنار الکتب المصریة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 1

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و صحابته و سلم الحمد للّه الذی أید الإسلام بمبعث سید الأنام، و جعل مدده شاملا لکل خلیفة و إمام، فهم ظل اللّه فی أرضه یأوی الیه کل ملهوف، و الزعماء القائمون بنهی کلّ منکر و أمر کل معروف؛ قلّبهم فی أطوارها دولا، و خالف بینهم اعتقادا و قولا و عملا؛ و جعل قصصهم عبرة لأولی الألباب، و تذکرة فی کل خبر و کتاب؛ فمن عدل منهم کان أوّل السبعة، و من ظلم کان فی أخباره شنعة؛ أحمده حمدا کثیرا علی أن عرّفنا من صلح منهم و من فسد، و من هو فی الوغی مدد، و بین الأنام عدد؛ و نشکره علی أن أخّرنا عن کل الأمم، و هذا لعمری من أعظم الإحسان و أسبغ النعم؛ لنعاین ممن تقدّم آثارهم، و نشاهد منازلهم و دیارهم، و نسمع کما وقعت و جرت أخبارهم؛ أعظم بها من منّة جلیلة، و کرامة و فضیلة؛ إذ أخبرنا عنهم ما لم یخبروه عنا، و رأینا منهم ما لم یروه منا؛ فلنقابل هذه المنة بالإنصاف، فی کل مترجم و من الیه انضاف؛ فنخبر بذلک من تأخر عصره من الأقوام، بأفواه المحابر و ألسن الأقلام؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 2
لیقتدی کل ملک یأتی بعدهم بجمیل الخصال، و یتجنب ما صدر منهم من اقتراح المظالم و قبیح الفعال؛ و لم أقل کمقالة الغیر إننی مستدعی الی ذلک من أمیر أو سلطان، و لا مطّلب به من الأصدقاء و الإخوان؛ بل ألّفته لنفسی، و أینعته بباسقات غرسی؛ لیکون لی فی الوحدة جلیسا، و بین الجلساء مسامرا و أنیسا؛ و لا أنزّهه من خلل و إن حوی أحسن الخلال، و لا من زلل و إن طاب مورده الزلال؛ و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له؛ شهادة لا ینقص قدر إیمانها بعد تأکده، و لا یخفض مجد إتقانها بعد تشیّده؛ و أشهد أنّ سیدنا محمدا عبده و رسوله الذی کان لقول الحق أهلا، و من جعل بتشریعه طرق الفلاح لسالک سننه سهلا؛ صلی اللّه علیه و علی آله و أصحابه و أزواجه و ذرّیته و أتباعه.
أما بعد فلما کان لمصر میزة علی کل بلد بخدمة الحرمین الشریفین، أحببت أن أجعل تاریخا لملوکها مستوعبا من غیر مین؛ فحملنی ذلک علی تألیف هذا الکتاب و إنشائه، و قمت بتصنیفه و أعبائه؛ و استفتحته بفتح مصر و ما وقع لهم فی المسالک، و من حضرها من الصحابة و من کان المتولّی لذلک؛ و علی أیّ وجه فتحت: صلح أم عنوة من أصحابها، و أجمع فی ذلک أقوال من اختلف من المؤرّخین و أهل الأخبار و أربابها؛ و ذلک بعد اتصال سندی الی من لی عنه منهم روایة، لیجمع الواقف علیه بین صحة النقل و الدرایة؛ و أطلق عنان القلم فیما جاء فی فضلها و ذکرها من الکتاب العزیز، و ما ورد فی حقها من الأحادیث و ما اختصت به من المحاسن فصار لها علی غیرها بذلک التمییز؛ ثم أذکر من ولیها من یوم فتحت و ما وقع فی دولته من العجب، واحدا بعد واحد لا أقدّم أحدا منهم علی أحد باسم و لا کنیة و لا لقب؛ ثم أذکر أیضا فی کل ترجمة ما أحدث صاحبها فی أیام ولایته من الأمور، و ما جدّده من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 3
القواعد و الوظائف و الولایات فی مدی الدهور؛ و لا أقتصر علی ذلک بل أستطرد الی ذکر ما بنی فیها من المبانی الزاهرة، کالمیادین و الجوامع و مقیاس النیل و عمارة القاهرة؛ أوّلا بأوّل أذکره فی یوم مبناه و فی زمان سلطانه، مستوعبا لهذا المعنی ضابطا لشانه؛ علی أننی أذکر من توفی من الأعیان فی دولة کل خلیفة و سلطان باقتصار، بعد فراغ ترجمة المقصود من الملوک مع ذکر بعض الحوادث فی مدّة ولایة المذکور فی أیما قطر من الأقطار؛ و أبدأ فیه بعد التعریف بأحوال مصر بولایة عمرو ابن العاص فی المملکة الإسلامیة، ثم ملک بعد ملک کل واحد علی حدته و ما وقع فی أیامه الی الدولة الأشرفیة الإینالیة؛ و سمیته:
«النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة»
و اللّه الموفّق و المنّان و بالله المستعان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 4

قال المؤلف: أخبرنا حافظ العصر قاضی القضاة شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی بن حجر العسقلانیّ الشافعیّ مشافهة عن أبی هریرة بن الذهبیّ قال:
أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ روی خلیفة عن غیر واحد: «أن فی سنة عشرین کتب عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه الی عمرو بن العاص أن یسیر الی مصر، فسار و بعث عمر الزبیر بن العوّام مردفا له و معه بسر بن أبی أرطاة و عمیر بن وهب الجمحیّ و خارجة بن حذافة العدویّ حتی أتی بابلیون، فحصّنوا، فافتتحها عنوة و صالحه أهل الحصن؛ و کان الزبیر أوّل من ارتقی سور المدینة ثم تبعه الناس، فکلّم الزبیر عمرا أن یقسمها بین من افتتحها، فکتب عمرو الی عمر بذلک ثم رقی الی المنبر و قال: «لقد قعدت مقعدی هذا و ما لأحد من قبط مصر علیّ عهد و لا عقد، إن شئت قتلت، و إن شئت بعت، و إن شئت خمست». انتهی کلام الذهبیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 5
و قال علیّ- و علیّ مصغر- بن رباح: المغرب کله عنوة، فتدخل مصر فیها ا ه.
و قال ابن عمر: افتتحت مصر بغیر عهد. و قال یزید بن أبی حبیب:
مصر کلها صلح إلا الإسکندریة.
و أمّا فتوح مصر لابن عبد الحکم فقد أخبرنا به حافظ العصر شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علیّ بن حجر العسقلانیّ الشافعیّ مشافهة قال: قرأت علی أبی المعالی عبد اللّه بن عمر بن علیّ أخبرنا، إجازة إن لم یکن سماعا، عن زهرة بنت عمر أخبرنا الکمال أبو الحسن علیّ بن شجاع أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه ابن علیّ البوصیریّ أخبرنا أبو صادق مرشد بن یحیی المدینیّ أخبرنا أبو الحسن علی بن منیر الخلّال و أبو بکر محمد بن أحمد بن الفرج الأنصاری أخبرنا أبو القاسم علی بن الحسن بن خلف بن قدید الأزدی أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه ابن عبد الحکم قال:
لما قدم عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه الجابیة قام الیه عمرو بن العاص رضی اللّه عنه فخلا به و قال: یا أمیر المؤمنین، ائذن لی أن أسیر الی مصر، و حرّضه علیها و قال: إنک إن فتحتها کانت قوّة للمسلمین و عونا لهم، و هی أکثر الأرض أموالا و أعجز [ها] عن القتال و الحرب، فتخوّف عمر بن الخطاب علی المسلمین و کره ذلک، فلم یزل عمرو یعظم أمرها عنده و یخبره بحالها و یهوّن علیه فتحها، حتی رکن الیه عمر و عقد له علی أربعة آلاف رجل [کلهم من عکّ]، و یقال: [بل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 6
ثلاثة آلاف و خمسمائة، و قال له عمر: سر و أنا مستخیر اللّه فی مسیرک، و سیأتیک کتابی سریعا إن شاء اللّه تعالی، فإن أدرکک کتابی آمرک فیه بالانصراف عن مصر قبل أن تدخلها أو شیئا من أرضها فانصرف، و إن أنت دخلتها قبل أن یأتیک کتابی فامض لوجهک و استعن بالله و استنصره.
فسار عمرو بن العاص من جوف اللیل و لم یشعر به أحد من الناس فاستخار عمر و کاتبه یتخوّف علی المسلمین بالرجوع، فأدرک الکتاب عمرا و هو برمح؛ فتخوّف عمرو إن هو أخذ الکتاب و فتحه أن یجد فیه الانصراف کما عهد الیه عمر، فلم یأخذ الکتاب من الرسول و دافعه و سار کما هو حتی نزل قریة فیما بین رفح و العریش، فسأل [عنها] فقیل: إنها من أرض مصر، فدعا بالکتاب و قرأه علی المسلمین؛ فقال عمرو لمن معه: أ لستم تعلمون أنّ هذه القریة من أرض مصر؟ قالوا: بلی، قال:
فإن أمیر المؤمنین عهد إلیّ و أمرنی إن لحقنی کتابه و لم أدخل أرض مصر أن أرجع، و لم یلحقنی کتابه حتی دخلنا أرض مصر، فسیروا و امضوا علی برکة اللّه. و قیل غیر ذلک: و هو أن عمر أمره بالرجوع و خشّن علیه فی القول.
و روی نحو مما ذکرنا من وجه آخر، من ذلک: أن عثمان بن عفان رضی اللّه عنه دخل علی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنهما، فقال عمر له: کتبت الی عمرو بن العاص أن یسیر الی مصر من الشأم، فقال عثمان: یا أمیر المؤمنین، إنّ عمرا لمجرّأ و فیه إقدام و حب للإمارة، فأخشی أن یخرج فی غیر ثقة و لا جماعة فیعرّض المسلمین للهلکة رجاء فرصة لا یدری تکون أم لا، فندم عمر علی کتابه الی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 7
عمرو إشفاقا علی المسلمین، ثم قال عثمان: فاکتب الیه: إن أدرکک کتابی هذا قبل أن تدخل مصر فارجع الی موضعک، و إن کنت دخلت فامض لوجهک.
فلما بلغ المقوقس قدوم عمرو بن العاص الی مصر توجه الی موضع الفسطاط، فکان یجهز علی عمرو الجیوش و کان علی القصر (یعنی قصر الشمع الذی بمصر القدیمة) رجل من الروم یقال له الأعیرج والیا علیه، و کان تحت ید المقوقس، و اسمه:
جریج بن مینا، و أقبل عمرو حتی اذا کان بالعریش، فکان أوّل موضع قوتل فیه الفرما قاتلته الروم قتالا شدیدا نحوا من شهر ثم فتح اللّه علی یدیه، و کان عبد اللّه ابن سعد علی میمنة عمرو منذ خروجه من قیساریّة الی أن فرغ من حربه؛ ثم مضی عمرو نحو مصر و کان بالإسکندریة أسقف للقبط یقال له: أبو میامین، فلما بلغه قدوم عمرو الی مصر کتب الی قبط مصر یعلمهم أنه لا یکون للروم دولة و أن ملکهم قد انقطع، و أمرهم بتلقی عمرو.
و یقال: إن القبط الذین کانوا بالفرما کانوا یومئذ لعمرو أعوانا؛ ثم توجه عمرو لا یدافع إلا بالأمر الأخف حتی نزل القواصر، فسمع رجل من لخم نفرا من القبط یقول بعضهم لبعض: ألا تعجبون من هؤلاء القوم یقدمون علی جموع الروم و إنما هم فی قلة من الناس! فأجابه رجل منهم فقال: إن هؤلاء القوم لا یتوجهون الی أحد إلا ظهروا علیه حتی یقتلوا أخیرهم؛ ثم تقدّم عمرو أیضا لا یدافع إلا بالأمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 8
الخفیف حتی أتی بلبیس فقاتل نحوا من شهر حتی فتح اللّه علیه؛ ثم مضی لا یدافع إلا بالأمر الخفیف حتی أتی أمّ دنین، فقاتلوا من بها قتالا شدیدا و أبطأ علیه الفتح، فکتب الی عمر رضی اللّه عنه یستمدّه فأمدّه بأربعة آلاف تمام ثمانیة آلاف مع عمرو، فوصلوا الیه أرسالا یتبع بعضهم بعضا ثم أحاط المسلمون بالحصن و أمیره یومئذ المندقور الذی یقال له الأعیرج من قبل المقوقس و هو ابن قرقب الیونانیّ و کان المقوقس ینزل بالإسکندریة و هو فی سلطان هرقل غیر أنه کان حاضرا الحصن حین حاصره المسلمون، فقاتل عمرو بن العاص من بالحصن، و جاء رجل الی عمرو و قال: اندب معی خیلا حتی آتی من ورائهم عند القتال، فأخرج معه عمرو خمسمائة فارس علیهم خارجة بن حذافة، فی قول، فساروا من وراء الجبل حتی وصلوا مغار بنی وائل قبل الصبح، و کانت الروم قد خندقوا خندقا و جعلوا له أبوابا و بثّوا فی أفنیتها حسک الحدید، فالتقاهم القوم حین أصبحوا و خرج خارجة من ورائهم فانهزموا حتی دخلوا الحصن و قاتلهم قتالا شدیدا بصبحهم و عشیهم، فلما أبطأ الفتح علی عمرو کتب الی عمر رضی اللّه عنه یستمدّه و یعلمه بذلک، فأمدّه بأربعة آلاف رجل علی کل ألف رجل منهم رجل مقام الألف: الزّبیر بن العوّام، و المقداد بن الأسود، و عبادة بن الصّامت، و مسلمة بن مخلّد- فی قول- و قیل: خارجة بن حذافة الرابع، لا یعدّون مسلمة. و قال عمر له: إعلم أن معک اثنی عشر ألفا و لن تغلب اثنا عشر ألفا من قلة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 9
و قیل غیر ذلک، و هو أنّ الزبیر رضی اللّه عنه قدم الی عمرو فی اثنی عشر ألفا و أنّ عمرا لما قدم من الشأم کان فی عدّة قلیلة فکان یفرّق أصحابه لیری العدوّ أنهم أکثر مما هم، فلما انتهی الی الخندق بادره رجل بأن قال: قد رأینا ما صنعت و إنما معک من أصحابک کذا و کذا فلم یخطئوا برجل واحد، فأقام عمرو علی ذلک أیاما یغدو فی السحر فیصفّ أصحابه علی أفواه الخندق علیهم السلاح، فبینماهم علی ذلک إذ جاءه خبر الزبیر بن العوّام فی اثنی عشر ألفا فتلقاه عمرو، ثم أقبلا فلم یلبث الزبیر أن رکب و طاف بالخندق ثم فرّق الرجال حول الخندق و ألح عمرو علی القصر و وضع علیه المنجنیق.
و دخل عمرو الی صاحب الحصن فتناظرا فی شی‌ء مما هم فیه، فقال عمرو:
أخرج و أستشیر أصحابی، و قد کان صاحب الحصن أوصی الذی علی الباب اذا مرّ به عمرو أن یلقی علیه صخرة فیقتله، فمرّ عمرو و هو یزید الخروج برجل من العرب فقال له: قد دخلت فانظر کیف تخرج، فرجع عمرو الی صاحب الحصن فقال له:
إنی أرید أن آتیک بنفر من أصحابی حتی یسمعوا منک مثل الذی سمعت، فقال العلج فی نفسه: قتل جماعة أحب الیّ من قتل واحد، فأرسل الی الذی کان أمره بما أمره من أمر عمرو ألا یتعرّض له رجاء أن یأتیه بأصحابه فیقتلهم، فخرج عمرو.
و بینما عبادة بن الصامت فی ناحیة یصلی و فرسه عنده رآه قوم من الروم فخرجوا الیه و علیهم حلیة و بزّة، فلما دنوا منه سلم من الصلاة و وثب علی فرسه ثم حمل علیهم، فلما رأوه و لوا هاربین و تبعهم، فجعلوا یلقون مناطقهم و متاعهم لیشغلوه بذلک عن طلبهم، فصار لا یلتفت الیه حتی دخلوا الی الحصن، و رمی عبادة من فوق الحصن بالحجارة، فرجع و لم یتعرّض لشی‌ء مما طرحوه من متاعهم حتی رجع الی موضعه الذی کان فیه فاستقبل الصلاة؛ و خرج الروم الی متاعهم و جمعوه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 10
فلما أبطأ الفتح علی عمرو قال الزبیر: إنی أهب نفسی للّه تعالی و أرجو أن یفتح اللّه بذلک علی المسلمین، فوضع سلما الی جانب الحصن من ناحیة سوق الحمّام ثم صعد و أمرهم اذا سمعوا تکبیره یجیبونه جمیعا؛ فما شعروا إلا و الزبیر علی رأس الحصن یکبر و معه السیف، و تحامل الناس علی السلم حتی نهاهم عمرو خوفا أن ینکسر السلم، و کبّر الزبیر تکبیرة فأجابه المسلمون من خارج، فلم یشک أهل الحصن أنّ العرب قد اقتحموا جمیعا الحصن فهربوا و عمد الزبیر بأصحابه الی باب الحصن ففتحوه و اقتحم المسلمون الحصن. فلما خاف المقوقس علی نفسه و من معه سأل عمرو ابن العاص الصلح و دعاه الیه علی أن یفرض للعرب علی القبط دینارین دینارین علی کل رجل منهم، فأجابه عمرو الی ذلک.
و کان مکثهم علی القتال حتی فتح اللّه علیهم سبعة أشهر. انتهی کلام ابن عبد الحکم باختصار.
و قال غیره فی الفتح وجها آخر قال: لما حصر المسلمون بابلیون و کان به جماعة من الروم و أکابر القبط و رؤسائهم و علیهم المقوقس فقاتلوهم شهرا، فلما رأی القوم الجدّ من العرب علی فتحه و الحرص، و رأوا من صبرهم علی القتال و رغبتهم فیه خافوا أن یظهروا علیهم، فتنحّی المقوقس و جماعة من أکابر الأقباط و خرجوا من باب القصر القبلیّ و ترکوا به جماعة یقاتلون العرب، فلحقوا بالجزیرة (موضع الصناعة الیوم) و أمروا بقطع الجسر و ذلک فی جری النیل. و یقال: إنّ الأعیرج تخلف بالحصن بعد المقوقس؛ فأرسل المقوقس الی عمرو:
«إنکم قد و لجتم فی بلادنا و ألححتم علی قتالنا، و طال مقامکم فی أرضنا و إنما أنتم عصبة یسیرة، و قد أظلتکم الروم و جهزوا الیکم و معهم من العدّة و السلاح، و قد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 11
أحاط بکم هذا النیل. و إنما أنتم أساری فی أیدینا، فابعثوا الینا رجالا منکم نسمع من کلامهم فلعله أن یأتی الأمر فیما بیننا و بینکم علی ما تحبون و نحب و ینقطع عنا و عنکم القتال قبل أن یغشاکم جموع الروم، فلا ینفعنا الکلام و لا نقدر علیه.
و لعلکم أن تندموا إن کان الأمر مخالفا لمطلبکم و رجائکم، فابعثوا الینا رجالا من أصحابکم نعاملهم علی ما نرضی نحن و هم به من شی‌ء».
فلما أتت عمرا رسل المقوقس حبسهم عنده یومین و لیلتین حتی خاف علیهم المقوقس فقال لأصحابه: أ ترون أنهم یقتلون الرسل [و یحبسونهم] و یستحلون ذلک فی دینهم! و إنما أراد عمرو بذلک أنهم یرون حال المسلمین.
فردّ علیهم عمرو مع رسلهم: إنه لیس بینی و بینکم إلا إحدی ثلاث خصال:
إمّا أن دخلتم فی الإسلام فکنتم إخواننا و کان لکم ما لنا. و إن أبیتم فأعطیتم الجزیة عن ید و أنتم صاغرون. و إما أن جاهدناکم بالصبر و القتال حتی یحکم اللّه بیننا و بینکم و هو خیر الحاکمین. فلما جاءت رسل المقوقس الیه قال: کیف رأیتموهم؟ قالوا:
رأینا قوما الموت أحب الی أحدهم من الحیاة، و التواضع أحب الیهم من الرفعة، لیس لأحدهم فی الدنیا رغبة و لا نهمة، و إنما جلوسهم علی التراب و أکلهم علی رکبهم و أمیرهم کواحد منهم، ما یعرف رفیعهم من وضیعهم و لا السید من العبد، و اذا حضرت الصلاة لم یتخلف عنها منهم أحد؛ یغسلون أطرافهم بالماء و یخشعون فی صلاتهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 12
فقال عند ذلک المقوقس: و الذی یحلف به لو أن هؤلاء استقبلوا الجبال لأزالوها و ما یقوی علی قتال هؤلاء أحد! و لئن لم نغتنم صلحهم الیوم و هم محصورون بهذا النیل لم یجیبونا بعد الیوم اذا أمکنتهم الأرض وقووا علی الخروج من موضعهم.
فردّ الیهم المقوقس رسله یقول لهم: ابعثوا الینا رسلا منکم نعاملهم و نتداعی نحن و هم الی ما عساه یکون فیه صلاح لنا و لکم.
فبعث عمرو بن العاص عشرة نفر أحدهم عبادة بن الصامت، و کان طوله عشرة أشبار، و أمره عمرو أن یکون متکلم القوم و ألّا یجیبهم الی شی‌ء دعوه الیه إلا إحدی هذه الثلاث الخصال، فإنّ أمیر المؤمنین قد تقدّم الیّ فی ذلک و أمرنی ألا أقبل شیئا إلا خصلة من هذه الثلاث الخصال، و کان عبادة أسود، فلما رکبوا السفن الی المقوقس و دخلوا علیه تقدّم عبادة، فهابه المقوقس لسواده و قال: نحّوا عنّی هذا الأسود و قدّموا غیره یکلمنی؛ فقالوا جمیعا: إن هذا الأسود أفضلنا رأیا و علما و هو سیّدنا و خیّرنا و المقدّم علینا، و إنما نرجع جمیعا الی قوله و رأیه و قد أمره الأمیر دوننا بما أمره و أمرنا ألا نخالف رأیه و قوله.
فقال: و کیف رضیتم أن یکون هذا الأسود أفضلکم و إنما ینبغی أن یکون هو دونکم؟ قالوا: کلا! إنه و إن کان أسود کما تری فإنه من أفضلنا موضعا و أفضلنا سابقة و عقلا و رأیا و لیس ینکر السواد فینا؛ فقال المقوقس لعبادة: تقدّم یا أسود و کلمنی برفق فإننی أهاب سوادک و إن اشتدّ کلامک علیّ ازددت لک هیبة، فتقدّم الیه عبادة فقال:
قد سمعت مقالتک و إنّ فیمن خلّفت من أصحابی ألف رجل کلهم مثلی و أشدّ سوادا منی و أفظع منظرا و لو رأیتهم لکنت أهیب لهم منی، و أنا قد ولّیت و أدبر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 13
شبابی، و إنی مع ذلک بحمد اللّه ما أهاب مائة رجل من عدوّی لو استقبلونی جمیعا و کذلک أصحابی، و ذلک إنما رغبتنا و همتنا الجهاد فی اللّه و اتباع رضوانه، و لیس غزونا عدوّا ممن حارب اللّه لرغبة فی الدنیا و لا حاجة للاستکثار منها إلا أن اللّه عز و جل قد أحل ذلک لنا و جعل ما غنمنا من ذلک حلالا، و ما یبالی أحدنا أکان له قناطیر من ذهب أم کان لا یملک إلا درهما، لأن غایة أحدنا من الدنیا أکلة یأکلها یسدّ بها جوعته لیلته و نهاره، و شملة یلتحفها، و إن کان أحدنا لا یملک إلا ذلک کفاه، و إن کان له قنطار من ذهب أنفقه فی طاعة اللّه تعالی، و اقتصر علی هذه بیده و یبلغه ما کان فی الدنیا لأنّ نعیم الدنیا لیس بنعیم و رخاءها لیس برخاء، إنما النعیم و الرخاء فی الآخرة، بذلک أمرنا اللّه و أمرنا به نبینا و عهد إلینا ألّا تکون همة أحدنا فی الدنیا إلا ما یمسک جوعته و یستر عورته، و تکون همته و شغله فی رضاء ربه و جهاد عدوّه.
فلما سمع المقوقس ذلک منه قال لمن حوله: هل سمعتم مثل کلام هذا الرجل قط! لقد هبت منظره و إنّ قوله لأهیب عندی من منظره، إن هذا و أصحابه أخرجهم اللّه لخراب الأرض و ما أظن ملکهم إلا سیغلب علی الأرض کلها. ثم أقبل المقوقس علی عبادة بن الصامت فقال:
أیها الرجل الصالح، قد سمعت مقالتک و ما ذکرت عنک و عن أصحابک، و لعمری ما بلغتم ما بلغتم إلا بما ذکرت، و ما ظهرتم علی من ظهرتم علیه إلا لحبهم الدنیا و رغبتهم فیها، و قد توجه الینا لقتالکم من جمع الروم ما لا یحصی عدده، قوم معروفون بالنجدة و الشدّة ممن لا یبالی أحدهم من لقی و لا من قاتل، و إنّا لنعلم أنکم لم تقووا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 14
علیهم و لن تطیقوهم لضعفکم و قلتکم، و قد أقمتم بین أظهرنا أشهرا و أنتم فی ضیق و شدّة من معاشکم و حالکم، و نحن نرقّ علیکم لضعفکم و قلتکم و قلة ما بأیدیکم، و نحن تطیب أنفسنا أن نصالحکم علی أن نفرض لکل رجل منکم دینارین دینارین و لأمیرکم مائة دینار و لخلیفتکم ألف دینار، فتقبضونها و تنصرفون الی بلادکم قبل أن یغشاکم ما لا قوّة لکم به.
فقال عبادة: یا هذا، لا تغرّنّ نفسک و لا أصحابک. أمّا ما تخوّفنا به من جمع الروم و عددهم و کثرتهم و أنّا لا نقوی علیهم، فلعمری ما هذا بالذی تخوّفنا به و لا بالذی یکسرنا عما نحن فیه، إن کان ما قلتم حقا فذلک و اللّه أرغب ما یکون فی قتالهم و أشدّ لحرصنا علیهم، لأن ذلک أعذر لنا عند اللّه إذا قدمنا علیه إن قتلنا عن آخرنا کان أمکن لنا من رضوانه و جنته، و ما من شی‌ء أقرّ لأعیننا و لا أحب الینا من ذلک، و إنّا منکم حینئذ علی إحدی الحسنیین، إمّا أن تعظم لنا بذلک غنیمة الدنیا إن ظفرنا بکم، أو غنیمة الآخرة إن ظفرتم بنا، و إنها لأحب الخصلتین الینا بعد الاجتهاد منا، و إن اللّه عز و جل قال لنا فی کتابه: کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ و ما منا رجل إلا و هو یدعو ربه صباحا و مساء أن یرزقه الشهادة و ألا یردّه الی بلده و لا الی أرضه و لا الی أهله و ولده، و لیس لأحد منا همّ فیما خلّفه و قد استودع کل واحد منا ربه أهله و ولده و إنما همنا [ما] أمامنا.
و أما قولک إنا فی ضیق و شدّة من معاشنا و حالنا فنحن فی أوسع السعة لو کانت الدنیا کلّها لنا ما أردنا منها لأنفسنا أکثر مما نحن فیه، فانظر الذی ترید فبیّنه لنا فلیس بیننا و بینک خصلة نقبلها منک و لا نجیبک الیها إلا خصلة من ثلاث،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 15
فاختر أیتها شئت و لا تطمع نفسک فی الباطل، بذلک أمرنی الأمیر و بها أمره أمیر المؤمنین و هو عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من قبله الینا.
إما إجابتکم الی الإسلام الذی هو الدین الذی لا یقبل اللّه غیره و هو دین نبینا و أنبیائه و رسله و ملائکته- صلوات اللّه علیهم- أمرنا اللّه تعالی أن نقاتل من خالفه و رغب عنه حتی یدخل فیه، فإن فعل کان له ما لنا و علیه ما علینا و کان أخانا فی دین الإسلام، فإن قبلت ذلک أنت و أصحابک فقد سعدتم فی الدنیا و الآخرة و رجعنا عن قتالکم و لم نستحلّ أذاکم و لا التعرّض لکم؛ و إن أبیتم إلا الجزیة فأدّوا الینا الجزیة عن ید و أنتم صاغرون، نعاملکم علی شی‌ء نرضاه نحن و أنتم فی کل عام أبدا ما بقینا و بقیتم و نقاتل عنکم من ناوأکم و عرض لکم فی شی‌ء من أرضکم و دمائکم و أموالکم و نقوم بذلک عنکم إذ کنتم فی ذمّتنا و کان لکم به عهد علینا؛ و إن أبیتم فلیس بیننا و بینکم إلا المحاکمة بالسیف حتی نموت عن آخرنا أو نصیب ما نرید منکم. هذا دیننا الذی ندین اللّه تعالی به و لا یجوز لنا فیما بیننا و بینه غیره، فانظروا لأنفسکم.
فقال المقوقس: هذا لا یکون أبدا، ما تریدون إلا أن تتخذونا عبیدا ما کانت الدنیا. فقال عبادة: هو ذلک فاختر ما شئت. فقال المقوقس: أفلا تجیبونا الی خصلة غیر هذه الثلاث الخصال؟ فرفع عبادة یدیه و قال: لا و رب هذه السماء و رب هذه الأرض و رب کل شی‌ء، ما لکم عندنا خصلة غیرها، فاختاروا لأنفسکم.
فالتفت المقوقس عند ذلک لأصحابه و قال: قد فرغ القوم فما ترون؟ فقالوا:
أو یرضی أحد بهذا الذل! أمّا ما أرادوا من دخولنا الی دینهم فهذا ما لا یکون أبدا، نترک دین المسیح بن مریم و ندخل فی دین لا نعرفه! و أمّا ما أرادوا من أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 16
یسبونا و یجعلونا عبیدا فالموت أیسر من ذلک، لو رضوا منا أن نضعّف لهم ما أعطیناهم مرارا کان أهون علینا.
قال المقوقس لعبادة: قد أبی القوم فما تری؟ فراجع صاحبک علی أن نعطیکم فی مرّتکم هذه ما تمنیتم و تنصرفون. فقام عبادة و أصحابه.
فقال المقوقس لأصحابه: أطیعونی و أجیبوا القوم الی خصلة واحدة من هذه الثلاث، فو اللّه ما لکم بهم طاقة! و لئن لم تجیبوا الیها طائعین لتجیبنّهم الی ما هو أعظم کارهین. فقالوا: و أیّ خصلة نجیبهم إلیها؟ قال: إذا أخبرکم، أمّا دخولکم فی غیر دینکم فلا آمرکم به؛ و أمّا قتالهم فأنا أعلم أنکم لن تقووا علیهم و لن تصبروا صبرهم؛ و لا بدّ من الثالثة؛ قالوا: فنکون لهم عبیدا أبدا؟ قال: نعم، تکونون عبیدا مسلطین فی بلادکم آمنین علی أنفسکم و أموالکم و ذراریکم [خیر لکم من أن تموتوا من آخرکم و تکونوا عبیدا تباعوا و تمزّقوا فی البلاد مستعبدین أبدا أنتم و أهلکم و ذراریکم]. قالوا: فالموت أهون علینا. و أمروا بقطع الجسر من الفسطاط و الجزیرة؛ و بالقصر من جمع القبط و الروم کثیر.
فألحّ المسلمون عند ذلک بالقتال علی من بالقصر حتی ظفروا بهم و أمکن اللّه منهم، فقتل منهم خلق کثیر و أسر من أسر منهم و انحازت السفن کلها الی الجزیرة، و صار المسلمون قد أحدق بهم الماء من کل وجه لا یقدرون علی أن یتقدّموا نحو الصعید و لا الی غیر ذلک من المدائن و القری، و المقوقس یقول لأصحابه: أ لم أعلمکم هذا و أخافه علیکم، ما تنتظرون! فو اللّه لتجیبنهم الی ما أرادوا طوعا أو لتجیبنّهم الی ما هو أعظم من ذلک کرها، فأطیعونی من قبل أن تندموا. فلما رأوا منهم ما رأوا و قال لهم المقوقس ما قال أذعنوا بالجزیة و رضوا بذلک علی صلح یکون بینهم یعرفونه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 17
و أرسل المقوقس الی عمرو بن العاص رضی اللّه عنه: إنی لم أزل حریصا علی إجابتک الی خصلة من تلک الخصال التی أرسلت الیّ بها، فأبی علیّ من حضرنی من الروم و القبط، فلم یکن لی أن أفتات علیهم فی أموالهم و قد عرفوا نصحی لهم و حبّی صلاحهم و رجعوا الی قولی؛ فأعطنی أمانا أجتمع أنا و أنت فی نفر من أصحابی و أنت فی نفر من أصحابک، فإن استقام الأمر بیننا تمّ [لنا] ذلک جمیعا، و إن لم یتم رجعنا الی ما کنّا علیه.
فاستشار عمرو أصحابه فی ذلک، فقالوا: لا نجیبهم الی شی‌ء من الصلح و لا الجزیة حتی یفتح اللّه علینا [و تصیر الأرض کلها لنا فیئا و غنیمة کما صار لنا القصر و ما فیه] فقال: قد علمتم ما عهد الیّ أمیر المؤمنین فی عهده، فإن أجابوا الی خصلة من الخصال الثلاث التی عهد إلیّ فیها أجبتهم الیها و قبلت منهم مع ما قد حال هذا الماء بیننا و بین ما نرید من قتالهم.
فاجتمعوا علی عهد بینهم و اصطلحوا علی أن یفرض علی جمیع من بمصر أعلاها و أسفلها من القبط دینارین دینارین علی کل نفس شریفهم و وضیعهم ممن بلغ منهم الحلم، لیس علی الشیخ الفانی و لا علی الصغیر الذی لم یبلغ الحلم و لا علی النساء شی‌ء؛ و علی أن للمسلمین علیهم النّزل بجماعتهم حیث نزلوا، و من نزل علیه ضیف واحد من المسلمین أو أکثر من ذلک، کانت لهم ضیافة ثلاثة أیام مفترضة علیهم، و أن لهم أرضهم و أموالهم لا یتعرّض لهم فی شی‌ء منها.
فشرط ذلک کله علی القبط خاصة. و أحصوا عدد القبط یومئذ خاصة من بلغ منهم الجزیة و فرض علیهم الدیناران؛ رفع ذلک عرفاؤهم بالأیمان المؤکدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 18
فکان جمیع من أحصی یومئذ بمصر أعلاها و أسفلها من جمیع القبط فیما أحصوا و کتبوا أکثر من ستة آلاف نفس، فکانت فریضتهم یومئذ اثنی عشر ألف دینار فی کل سنة؛ و قیل غیر ذلک.
و قال عبد اللّه بن لهیعة عن یحیی بن میمون الحضرمیّ: لما فتح عمرو مصر، صالح أهلها عن جمیع من فیها من الرجال من القبط ممن راهق الحلم الی ما فوق ذلک، لیس فیهم امرأة و لا شیخ و لا صبیّ، فأحصوا بذلک علی دینارین دینارین، فبلغت عدّتهم ثمانیة آلاف ألف. قال: و شرط المقوقس للروم أن یخیّروا، فمن أحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 19
منهم أن یقیم علی مثل هذا أقام علی ذلک لازما له مفترضا علیه ممن أقام بالإسکندریة و ما حولها من أرض مصر کلها، و من أراد الخروج منها الی أرض الروم خرج؛ و علی أن المقوقس له الخیار فی الروم خاصة حتی یکتب الی ملک الروم یعلمه بما فعل؛ فإن قبل ذلک و رضیه جاز علیهم، و إلا کانوا جمیعا علی ما کانوا علیه.
قلت: و قد اختلف بعد ذلک فی فتح مصر: هل فتحت صلحا أم عنوة، فمن قال: إن مصر فتحت بصلح، احتج بما ذکرناه و نحوه بمثل ما ذکره القضاعیّ و غیره، و قالوا: إن الأمر لم یتم إلا بما جری بین عبادة بن الصامت و بین المقوقس؛ و علی ذلک أکثر علماء أهل مصر، منهم عقبة بن عامر و یزید بن أبی حبیب و اللیث ابن سعد و غیرهم.
و ذهب الذی قال إنها فتحت عنوة الی أن الحصن فتح عنوة و کان حکم جمیع الأرض کذلک؛ و هم عبید اللّه بن المغیرة الشیبانی و مالک بن أنس و عبد اللّه ابن وهب و غیرهم.
و ذهب قوم الی أن بعضها فتح عنوة، و بعضها فتح صلحا، منهم عبد اللّه ابن لهیعة و ابن شهاب الزهریّ و غیرهما.
قال عبید اللّه بن أبی جعفر حدّثنی رجل ممن أدرک عمرو بن العاص قال: للقبط عهد عند فلان، و عهد عند فلان؛ فسمی ثلاثة نفر. و فی روایة: أن عهد أهل مصر کان عند کبرائهم.
قال: و سألت شیخا من القدماء عن فتح مصر، قلت له: فإن ناسا یذکرون أنه لم یکن لهم عهد؛ فقال: ما یبالی ألّا یصلّی من قال إنه لیس لهم عهد؛ فقلت:
فهل کان لهم کتاب؟ فقال: نعم، کتب ثلاثة: کتاب عند طلما صاحب إخنا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 20
و کتاب عند قزمان صاحب رشید، و کتاب عند یحنّس صاحب البرلّس؛ قلت:
کیف کان صلحهم؟ قال: دینارین علی کل إنسان جزیة و أرزاق المسلمین؛ قلت:
أفتعلم ما کان من الشروط؟ قال: نعم، ستة شروط: لا یخرجون من دیارهم، و لا تنزع نساؤهم، و لا أولادهم، و لا کنوزهم، و لا أراضیهم، و لا یزاد علیهم.
و کان فتح مصر یوم الجمعة مستهل المحرّم سنة عشرین من الهجرة.
و قال ابن کثیر فی تاریخه: قال محمد بن إسحاق: فیها (یعنی سنة عشرین من الهجرة) کان فتح مصر. و کذا قال الواقدیّ: إنها فتحت هی و الإسکندریة فی هذه السنة. و قال أبو معشر: فتحت مصر سنة عشرین و الإسکندریة فی سنة خمس و عشرین. و قال سیف: فتحت مصر و الإسکندریة فی ربیع الأوّل سنة ست عشرة. و رجح ذلک أبو الحسن بن الأثیر فی الکامل لقصة بعث عمرو المیرة من مصر عام الرمادة. و هو معذور فیما رجحه. انتهی کلام ابن کثیر.
و قال أیضا فی قول آخر: فتحت الإسکندریة فی سنة خمس و عشرین بعد محاصرة ثلاثة أشهر عنوة، و قیل: صلحا علی اثنی عشر ألف دینار، و شهد فتحها جماعة کثیرة من الصحابة رضی اللّه عنهم أجمعین.
قال ابن عبد الحکم: و کان من حفظ من الذین شهدوا فتح مصر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من قریش و غیرهم و من لم یکن له برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صحبة، و ذکرهم جملة واحدة، فقال: الزبیر بن العوّام، و سعد بن أبی وقّاص، و عمرو بن العاص، و کان أمیر القوم، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و خارجة بن حذافة العدویّ، و عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و قیس بن أبی العاص السهمیّ، و المقداد بن الأسود، و عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح العامریّ، و نافع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 21
ابن عبد قیس الفهریّ، و أبو رافع، مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و ابن عبدة، و عبد الرحمن و ربیعة ابنا شرحبیل بن حسنة، و وردان، مولی عمرو ابن العاص، و کان حامل لواء عمرو بن العاص، رضی اللّه عنهم. و قد اختلف فی سعد بن أبی وقاص فقیل: إنما دخلها بعد الفتح.
و شهد الفتح من الأنصار عبادة بن الصامت، و قد شهد بدرا و بیعة العقبة، و محمد بن مسلمة الأنصاریّ، و قد شهد بدرا، و هو الذی أرسله عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه الی مصر فقاسم عمرو بن العاص ماله، و هو أحد من کان صعد الحصن مع الزبیر بن العوّام، و مسلمة بن مخلّد الأنصاریّ، یقال: له صحبة، و أبو أیوب خالد بن زید الأنصاریّ، و أبو الدرداء عویمر بن عامر، و قیل: عویمر بن زید.
و من أحیاء القبائل: أبو بصرة حمیل بن بصرة الغفاریّ، و أبو ذرّ جندب ابن جنادة الغفاریّ.
و شهد الفتح مع عمرو بن العاص هبیب بن مغفل، و الیه ینسب وادی هبیب الذی بالمغرب، و عبد اللّه بن الحارث بن جزء الزّبیدیّ، و کعب بن ضنّة العبسیّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 22
و یقال: کعب بن یسار بن ضنّة، و عقبة بن عامر الجهنیّ، و هو کان رسول عمر ابن الخطاب الی عمرو بن العاص حین کتب الیه [یأمره] أن یرجع إن لم یکن دخل أرض مصر، و أبو زمعة البلویّ، و برح بن عسکل و یقال: برح بن عسکر، شهد فتح مصر و اختط بها، و جنادة بن أبی أمیّة الأزدیّ، و سفیان بن وهب الخولانیّ و له صحبة، و معاویة بن حدیح الکندیّ، و هو کان رسول عمرو بن العاص الی عمر بن الخطاب بفتح الإسکندریة، و قد اختلف فیه، فقال قوم: له صحبة، و قال آخرون: لیست له صحبة، و عامر، مولی حمل الذی یقال له: عامر حمل، شهد الفتح و هو مملوک، و عمار بن یاسر، و لکن دخل بعد الفتح فی أیام عثمان، وجهه الیها فی بعض أموره. انتهی کلام ابن عبد الحکم باختصار.
و قال ابن کثیر: فی فتح مصر وجه آخر علی ما أخبرنا به شیخ الإسلام قاضی القضاة جلال الدین عبد الرحمن بن عمر البلقینیّ الشافعیّ مشافهة بإجازته من الحافظ عماد الدین إسماعیل بن کثیر مجموعا من کلام ابن إسحاق و غیره، قالوا:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 23
لما استکمل المسلمون فتح الشأم، بعث عمر بن الخطاب عمرو بن العاص الی مصر. و زعم سیف: أنه بعثه بعد فتح بیت المقدس، و أردفه بالزبیر بن العوّام و فی صحبته بسر بن أبی أرطاة و خارجة بن حذافة و عمیر بن وهب الجمحیّ، فاجتمعوا علی باب مصر، فلقیهم أبو مریم جاثلیق مصر و معه الأسقف أبو مریام فی أهل البنیات، بعثه المقوقس صاحب الإسکندریة لمنع بلادهم.
فلما تصافّوا قال عمرو بن العاص: لا تعجلوا حتی نعذر الیکم، لیبرز الیّ أبو مریم و أبو مریام راهبا هذه البلاد [فبرزا الیه، فقال لهما عمرو: أنتما راهبا هذه البلاد] فاسمعا: إنّ اللّه بعث محمدا بالحق و أمره به و أمرنا به محمد و أدّی الینا کل الذی أمر به، ثم مضی و ترکنا علی الواضحة، و کان مما أمرنا به الإعذار الی الناس، فنحن ندعوکم الی الإسلام، فمن أجابنا فمثلنا، و من لم یجبنا عرضنا علیه الجزیة و بذلنا له المنعة. و قد أعلمنا أننا مفتتحوکم و أوصینا بکم حفظا لرحمنا منکم، و إنّ لکم إن أجبتمونا بذلک ذمّة الی ذمّة؛ و مما عهد الینا أمیرنا: «استوصوا بالقبطین خیرا» فإنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أوصانا بالقبطیین خیرا، لأن لهم ذمّة و رحما.
فقالوا: قرابة بعیدة لا یصل مثلها إلا الأنبیاء، معروفة شریفة کانت ابنة ملکنا و کانت من أهل منف و الملک منهم، فأدیل علیهم أهل عین شمس فقتلوهم و سلبوهم ملکهم و أغربوا، فلذلک صارت الی إبراهیم علیه السلام. مرحبا به و أهلا و أمنا حتی نرجع الیک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 24
فقال عمرو: إنّ مثلی لا یخدع، و لکنی أؤجلکما ثلاثا، لتنظرا و لتناظرا قومکما، و إلا ناجزتکم؛ قالا: زدنا، فزادهم یوما؛ فقالا: زدنا، فزادهم یوما، فرجعا الی المقوقس، فأبی أرطبون أن یجیبهما، و أمر بمناهدتهم، و قال لأهل مصر: أما نحن فنجتهد أن ندفع عنکم، لا نرجع الیهم، و قد بقیت أربعة أیام؛ و أشار علیهم بأن یبیّتوا المسلمین؛ فقال الملأ منهم: ما تقاتلون من قوم قتلوا کسری و قیصر و غلبوهم علی بلادهم! فألحّ الأرطبون فی أن یبیّتوا المسلمین؛ ففعلوا فلم یظفروا بشی‌ء، بل قتل منهم طائفة، منهم الأرطبون. و حاصر المسلمون عین شمس من مصر فی الیوم الرابع، و ارتقی الزبیر علیهم سور البلد.
فلما أحسوا بذلک خرجوا الی عمرو من الباب الآخر فصالحوه؛ و اخترق الزبیر البلد حتی خرج من الباب الذی علیه عمرو. فأمضوا الصلح و کتب لهم عمرو کتاب أمان:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا ما أعطی عمرو بن العاص أهل مصر من الأمان علی أنفسهم و ملّتهم و أموالهم و کنائسهم و صلبهم و برّهم و بحرهم لا یدخل علیهم شی‌ء من ذلک و لا ینتقض و لا تساکنهم النّوبة. و علی أهل مصر أن یعطوا الجزیة اذا اجتمعوا علی هذا الصلح و انتهت زیادة نهرهم خمسین ألف ألف، و علیهم ما جنی لصوتهم؛ فإن أبی أحد منهم أن یجیب رفع عنهم من الجزیة بقدرهم؛ و ذمّتنا ممن أبی بریئة. و إن نقص نهرهم من غایته اذا انتهی رفع عنهم بقدر ذلک؛ و من دخل فی صلحهم من الروم و النّوبة فله مثل ما لهم و علیه مثل ما علیهم؛ و من أبی [منهم] و اختار الذهاب فهو آمن حتی یبلغ مأمنه أو یخرج من سلطاننا؛ علیهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 25
ما علیهم أثلاثا [فی کل ثلث جبایة ثلث ما علیهم] علی ما فی هذا الکتاب، عهد اللّه و ذمّة رسوله و ذمّة الخلیفة أمیر المؤمنین و ذمم المؤمنین، و علی النوبة الذین استجابوا أن یعینوا بکذا و کذا رأسا، و کذا و کذا فرسا، علی ألّا یغزوا و لا یمنعوا من تجارة صادرة و لا واردة». و شهد علیه الزبیر و عبد اللّه و محمد ابناه، و کتب وردان و حضر.
فدخل فی ذلک أهل مصر کلهم و قبلوا الصلح و اجتمعت الخیول بمصر و عمروا الفسطاط. و ظهر أبو مریم و أبو مریام فکلّما عمرا فی السبایا التی أصیبت بعد المعرکة؛ فأبی عمرو أن یردّها علیهما و أمر بطردهما و إخراجهما من بین یدیه.
فلما بلغ ذلک أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، أمر أن کل سبی أخذ فی الخمسة الأیام التی آمنهم فیها أن یردّ علیهم، و کل شی‌ء أخذ ممن لم یقاتل فکذلک، و من قاتل فلا تردّ علیه سبایاه.
و قد قال الإمام أحمد: حدّثنا عتّاب حدّثنا عبد اللّه أخبرنی عبد اللّه بن عقبة- و هو عبد اللّه بن لهیعة بن عقبة- حدّثنی یزید بن أبی حبیب عمّن سمع عبد اللّه ابن المغیرة بن أبی بردة یقول: سمعت سفیان بن وهب الخولانی یقول: لما افتتحنا مصر بغیر عهد قام الزبیر بن العوّام فقال: یا عمرو بن العاص، اقسمها، فقال عمرو:
لا أقسمها؛ فقال الزبیر: و اللّه لتقسمنّها کما قسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خیبر، فقال عمرو: و اللّه لا أقسمها حتی أکتب الی أمیر المؤمنین، و کتب الی عمر؛ فکتب إلیه عمر: أقرّها حتی یغزو منها حبل الحبلة. تفرّد به أحمد، و فی إسناده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 26
ضعف من جهة ابن لهیعة لکنه علیم بأمور مصر و من جهة المبهم الذی لم یسم، فلو صحّ لدل علی فتحها عنوة و لدلّ علی أن الإمام یخیّر فی الأراضی العنوة، إن شاء قسمها، و إن شاء أبقاها.
قلت: قد رواه الطحاویّ بسند صحیح.
و ذکر سیف: أن عمرو بن العاص لما التقی مع المقوقس جعل کثیر من المسلمین یفرّ من الزحف، فجعل عمرو یذمّرهم و یحثّهم علی الثبات؛ فقال له رجل من أهل الیمن: إنّا لم نخلق من حجارة و لا حدید! فقال له عمرو: أسکت، فإنما أنت کلب؛ فقال له الرجل: فأنت إذا أمیر الکلاب! فأعرض عنه عمرو، و نادی بطلب أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ فلما اجتمع الیه من هناک من الصحابة، قال لهم عمرو: تقدّموا فبکم ینصر اللّه المسلمین؛ فهدوا الی القوم ففتح اللّه علیهم و ظفروا أتمّ الظفر. انتهی کلام ابن کثیر و غیره.
و قد سقنا ما ذکره ابن کثیر هنا لزیادة فیما ذکره، و لکونه حافظا محدّثا، فیصیر بذلک ما ذکرناه من فتح مصر من طرق عدیدة لتکثر فی هذا الکتاب الفائدة إن شاء اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 27

قال الکندیّ و غیره من المؤرّخین: فمن فضائل مصر أن اللّه عز و جل ذکرها فی کتابه العزیز فی أربعة و عشرین موضعا، منها ما هو بصریح اللفظ، و منها ما دلت علیه القرائن و التفاسیر.
فأما صریح اللفظ فمنه قوله تعالی: اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَکُمْ ما سَأَلْتُمْ، و قوله تعالی یخبر عن فرعون: أَ لَیْسَ لِی مُلْکُ مِصْرَ وَ هذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِی مِنْ تَحْتِی، و قوله تعالی: وَ أَوْحَیْنا إِلی مُوسی وَ أَخِیهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِکُما بِمِصْرَ بُیُوتاً وَ اجْعَلُوا بُیُوتَکُمْ قِبْلَةً و منه قوله عز و جل مخبرا عن نبیه یوسف علیه السلام: ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِینَ.
و أما ما دلت علیه القرائن فمنه قوله عز و جل: وَ لَقَدْ بَوَّأْنا بَنِی إِسْرائِیلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ. و قوله عز و جل: وَ آوَیْناهُما إِلی رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِینٍ. قال ابن عباس و سعید بن المسیّب و وهب بن منبّه و غیرهم: هی مصر. و قوله تعالی:
فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ وَ کُنُوزٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ و قوله تعالی: وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ کانُوا یُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا الَّتِی بارَکْنا فِیها. یعنی مصر.
و قوله تعالی: کَمْ تَرَکُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ وَ نَعْمَةٍ کانُوا فِیها فاکِهِینَ کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ. یعنی قوم فرعون، و أن بنی إسرائیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 28
أورثوا مصر. و قوله تعالی: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ. و قوله عز و جل مخبرا عن نبیه موسی علیه السلام:
یا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِی کَتَبَ اللَّهُ لَکُمْ وَ لا تَرْتَدُّوا عَلی أَدْبارِکُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِینَ و قوله عز و جل مخبرا عن فرعون: یا قَوْمِ لَکُمُ الْمُلْکُ الْیَوْمَ ظاهِرِینَ فِی الْأَرْضِ. و قوله عز و جل: وَ تَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ الْحُسْنی عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ بِما صَبَرُوا وَ دَمَّرْنا ما کانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ ما کانُوا یَعْرِشُونَ. و قوله تعالی مخبرا عن فرعون: أَ تَذَرُ مُوسی وَ قَوْمَهُ لِیُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ یَذَرَکَ وَ آلِهَتَکَ، یعنی أرض مصر. و قوله تعالی مخبرا عن نبیه یوسف علیه السلام: اجْعَلْنِی عَلی خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ، و قوله تعالی: وَ کَذلِکَ مَکَّنَّا لِیُوسُفَ فِی الْأَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْها حَیْثُ یَشاءُ نُصِیبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ و قوله تعالی مخبرا عن بنی إسرائیل:
رَبَّنا إِنَّکَ آتَیْتَ فِرْعَوْنَ وَ مَلَأَهُ زِینَةً وَ أَمْوالًا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا و قوله تعالی مخبرا عن نبیه موسی علیه السلام: عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یُهْلِکَ عَدُوَّکُمْ وَ یَسْتَخْلِفَکُمْ فِی الْأَرْضِ و قوله تعالی: أَوْ أَنْ یُظْهِرَ فِی الْأَرْضِ الْفَسادَ. یعنی أرض مصر. و قوله تعالی:
وَ جاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَی الْمَدِینَةِ یَسْعی. و قوله عز و جل: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِی الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِیَعاً. و قوله تعالی مخبرا عن ابن یعقوب علیه السلام:
فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ. یعنی مصر. و قوله تعالی: إِنْ تُرِیدُ إِلَّا أَنْ تَکُونَ جَبَّاراً فِی الْأَرْضِ.
و أما ما ورد فی حقها من الأحادیث النبویة فقد روی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «ستفتح علیکم بعدی مصر فاستوصوا بقبطها خیرا فإنّ لهم ذمّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 29
و رحما» قال ابن کثیر رحمه اللّه: و المراد بالرحم أنهم أخوال إسماعیل بن إبراهیم الخلیل، علیهما السلام، أمّه هاجر القبطیة، و هو الذبیح علی الصحیح، و هو والد عرب الحجاز الذین منهم النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و أخوال إبراهیم بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أمه ماریة القبطیة من سنی کورة أنصنا، و قد وضع عنهم معاویة الجزیة إکراما لإبراهیم بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. انتهی کلام ابن کثیر.
و عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «اذا فتح اللّه علیکم مصر فاتّخذوا فیها جندا کثیفا فذلک الجند خیر أجناد الأرض» فقال له أبو بکر رضی اللّه عنه: و لم [ذلک] یا رسول اللّه؟ فقال: «لأنهم و أزواجهم فی رباط الی یوم القیامة» و عنه صلی اللّه علیه و سلم، و ذکر مصر: «ما کادهم أحد إلا کفاهم اللّه مئونته».
و قال عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنهما: أهل مصر أکرم الأعاجم کلّها، و أسمحهم یدا، و أفضلهم عنصرا، و أقربهم رحما بالعرب عامّة، و بقریش خاصّة.
و قال أیضا: لما خلق اللّه آدم، مثّل له الدنیا: شرقها و غربها و سهلها و جبلها و أنهارها و بحارها و عامرها و خرابها، و من یسکنها من الأمم، و من یملکها من الملوک؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 30
فلما رأی مصر، رآها أرضا سهلة ذات نهر جار، مادّته من الجنة تنحدر فیه البرکة، و رأی جبلا من جبالها مکسوّا نورا لا یخلو من نظر الرب عز و جل الیه بالرحمة، فی سفحه أشجار مثمرة، فروعها فی الجنة تسقی بماء الرحمة، فدعا آدم فی النیل بالبرکة، و دعا فی أرض مصر بالرحمة و البرّ و التقوی، و بارک علی نیلها و جبلها سبع مرات؛ قال: «یا أیها الجبل المرحوم، سفحک جنة، و تربتک مسکة، تدفن فیها عرائس الجنة، أرض حافظة مطبقة رحیمة، لا خلتک یا مصر برکة، و لا زال بک حفظة، و لا زال منک ملک و عزّ، یا أرض مصر، فیک الخبایا و الکنوز، و لک البرّ و الثروة، سال نهرک عسلا، کثّر اللّه رزقک، و درّ ضرعک، وزکا نباتک، و عظمت برکتک و خصبت، و لا زال فیک یا مصر خیر ما لم تتجبّری و تتکبّری أو تخونی؛ فإذا فعلت ذلک، عداک شرّ ثم یغور خیرک».
فکان علیه السلام أوّل من دعا لها بالرحمة و الخصب و الرأفة و البرکة.
و قال عبد اللّه بن عباس: دعا نوح علیه السلام لابنه بیصر بن حام- و هو أبو مصر الذی سمّیت مصر علی اسمه- فقال: اللهم إنه قد أجاب دعوتی، فبارک فیه و فی ذرّیته، و أسکنه الأرض الطیّبة المبارکة التی هی أمّ البلاد.
و قال عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنهما: لما قسّم نوح علیه السلام الأرض بین ولده، جعل لحام مصر و سواحلها و الغرب و شاطئ النیل، فلما قدم بیصر ابن حام و بلغ العریش، قال: «اللهم إن کانت هذه الأرض التی وعدتنا علی لسان نبیک نوح و جعلتها لنا منزلا، فاصرف عنا و باها، و طیّب لنا ثراها، و اجمع ماها، و أنبت کلاها، و بارک لنا فیها، و تمم لنا وعدک؛ إنک علی کل شی‌ء قدیر، و إنک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 31
لا تخلف المیعاد» و جعلها بیصر لابنه مصر و سماها به. یأتی ذکر ذلک عند ذکر من ملک مصر قبل الإسلام فی هذا المحل إن شاء اللّه تعالی.
و القبط ولد مصر بن بیصر بن حام بن نوح علیه السلام.
و قال کعب الأحبار: لو لا رغبتی فی بیت المقدس لما سکنت إلا مصر؛ فقیل له: و لم؟ قال: لأنها معافاة من الفتن، و من أراد بها سوءا کبّه اللّه علی وجهه، و هو بلد مبارک لأهله فیه.
و روی ابن یونس عنه قال: من أراد أن ینظر الی شبه الجنة فلینظر الی مصر اذا زخرفت؛ و فی روایة: اذا أزهرت.
و روی ابن یونس بإسناده الی أبی بصرة الغفاریّ قال: سلطان مصر سلطان الأرض کلّها.
قلت: و لهذا الخبر الصحیح جعلنا فی آخر تراجم ملوک مصر حوادث سائر الأقطار کلها.
و قال: فی التوراة مکتوب: مصر خزائن الأرض کلها، فمن أراد بها سوءا قصمه اللّه.
و قال عمرو بن العاص رضی اللّه عنه: ولایة مصر جامعة تعدل الخلافة.
و عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنه قال: خلقت الدنیا علی خمس صور: علی صورة الطیر برأسه و صدره و جناحیه و ذنبه؛ فالرأس مکة و المدینة و الیمن،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 32
و الصدر الشأم و مصر، بالجناح الأیمن العراق، و خلف العراق أمة یقال لها: واق واق و خلف ذلک من الأمم ما لا یعلمه إلا اللّه، و الجناح الأیسر السند و الهند، و خلف الهند أمة یقال لها: باسک، و خلف باسک أمة یقال لها: منسک، و خلف ذلک من الأمم ما لا یعلمه إلا اللّه، و الذّنب من ذات الحمام الی مغرب الشمس؛ و شرّ ما فی الطیر الذنب.
و قال ابن عبد الحکم حدّثنا أشهب بن عبد العزیز و عبد الملک بن مسلمة قالا حدّثنا مالک عن ابن شهاب عن کعب بن مالک: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:
«اذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خیرا فإنّ لهم ذمّة و رحما» ثم ساق ابن عبد الحکم عدّة أحادیث أخر بأسانید مختلفة فی حق مصر و نیلها فی هذا المعنی.
و قال أبو حازم عبد الحمید بن عبد العزیز قاضی العراق: سألت أحمد بن المدبّر عن مصر، فقال: کشفتها فوجدت غامرها أضعاف عامرها، و لو عمرها السلطان لوفت له بخراج الدنیا.
و قال بعض المؤرّخین: إنه لّما استقرّ عمرو بن العاص رضی اللّه عنه علی ولایة مصر کتب الیه عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه: أن صف لی مصر؛ فکتب الیه:
ورد کتاب أمیر المؤمنین أطال اللّه بقاءه یسألنی عن مصر: اعلم یا أمیر المؤمنین أنّ مصر قریة غبراء، و شجرة خضراء؛ طولها شهر، و عرضها عشر؛ یکنفها جبل أغبر، و رمل أعفر؛ یخطّ وسطها نیل مبارک الغدوات، میمون الرّوحات؛ تجری فیه الزیادة و النقصان کجری الشمس و القمر؛ له أوان یدرّ حلابه، و یکثر فیه دبابه، تمدّه عیون الأرض و ینابیعها حتی اذا ما اصلخمّ عجاجه، و تعظّمت أمواجه، فاض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 33
علی جانبیه فلم یمکن التخلّص من القری بعضها الی بعض إلا فی صغار المراکب، و خفاف القوارب، و زوارق کأنهنّ فی المخایل ورق الأصائل؛ فاذا تکامل فی زیادته، نکص علی عقبیه کأوّل ما بدأ فی جریته، و طما فی درّته؛ فعند ذلک تخرج أهل ملة محقورة، و ذمة مخفورة، یحرثون بطون الأرض و یبذرون بها الحبّ، یرجون بذلک النّماء من الربّ؛ لغیرهم ما سعوا من کدّهم، فناله منهم بغیر جدّهم؛ فاذا أحدق الزرع و أشرق، سقاه الندی و غذّاه من تحته الثری؛ فبینما مصر یا أمیر المؤمنین لؤلؤة بیضاء، اذا هی عنبرة سوداء، فاذا هی زمرّدة خضراء، فإذا هی دیباجة رقشاء، فتبارک اللّه الخالق لما یشاء. الذی یصلح هذه البلاد و ینمّیها و یقرّ قاطنیها فیها، ألّا یقبل قول خسیسها فی رئیسها، و ألّا یستأدی خراج ثمرة إلّا فی أوانها، و أن یصرف ثلث ارتفاعها، فی عمل جسورها و ترعها؛ فإذا تقرّر الحال مع العمّال فی هذه الأحوال، تضاعف ارتفاع المال؛ و اللّه تعالی یوفق فی المبدأ و المآل.
فلما ورد الکتاب علی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه قال: للّه درّک یا بن العاص! لقد وصفت لی خبرا کأنی أشاهده.
و قال المسعودیّ فی تاریخه: قال النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم: «استوصوا بأهل مصر خیرا فإنّ لهم نسبا و صهرا» أراد بالنسب: هاجر زوجة إبراهیم الخلیل علیه السلام و أم ولده اسماعیل. و أراد بالصهر: ماریة القبطیة أم ولد النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم التی أهداها له المقوقس ا ه.

روی یزید بن أبی حبیب: أن معاویة بن أبی سفیان رضی اللّه عنه سأل کعب الأحبار: هل تجد لهذا النیل فی کتاب اللّه خبرا؟ قال: إی و الذی فلق البحر لموسی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 34
علیه السلام! إنی لأجد فی کتاب اللّه عز و جل أنّ اللّه یوحی الیه فی کل عام مرّتین:
یوحی الیه عند جریه: إن اللّه یأمرک أن تجری، فیجری ما کتب اللّه؛ ثم یوحی الیه بعد ذلک: یا نیل عد حمیدا.
و روی ابن یونس من طریق حفص بن عاصم عن أبی هریرة: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «النیل و سیحان و جیحان و الفرات من أنهار الجنة».
و عن یزید بن أبی حبیب عن أبی الخیر عن کعب الأحبار أنه کان یقول: أربعة أنهار من الجنة وضعها اللّه عز و جل فی الدنیا، فالنیل نهر العسل فی الجنة، و الفرات نهر الخمر فی الجنة، و سیحان نهر الماء فی الجنة، و جیحان نهر اللبن فی الجنة.
و قد روی عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص أنه قال: نیل مصر سید الأنهار، و سخّر اللّه له کل نهر من المشرق الی المغرب، فاذا أراد اللّه تعالی أن یجری نیل مصر أمر اللّه کل نهر أن یمدّه فأمدّته الأنهار بمائها، و فجّر اللّه له الأرض عیونا، فاذا انتهت جریته الی ما أراد اللّه عز و جل أوحی اللّه الی کل ماء أن یرجع الی عنصره. و قد ورد أن مصر کنانة اللّه فی أرضه.
و عن أبی جنادة الضبیّ: أنه سمع علیا یقول: النیل فی الآخرة عسل أغزر ما یکون من الأنهار التی سمی اللّه عز و جل؛ و دجلة (یعنی جیحان) فی الآخرة لبن أغزر ما یکون من الأنهار التی سمی اللّه عزّ و جل؛ و الفرات خمر أغزر ما یکون من الأنهار التی سمی اللّه عزّ و جل؛ و سیحان ماء أغزر ما یکون من الأنهار التی سمّی اللّه عزّ و جل.
و قال بعض الحکماء: مصر ثلاثة أشهر لؤلؤة بیضاء، فانّ فی شهر أبیب (و هو تموز) و مسری (و هو آب) و توت (و هو أیلول) یرکبها الماء فیها فتری الدنیا بیضاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 35
و ضیاعها علی رواب و تلال مثل الکواکب، و قد أحاطت بها المیاه من کل وجه؛ و ثلاثة أشهر مسکة سوداء، فانّ فی شهر بابه (و هو تشرین الأوّل) و هاتور (و هو تشرین الثانی) و کیهک (و هو کانون الأوّل) ینکشف الماء عنها فتصیر أرضها سوداء و فیها تقع الزراعات؛ و ثلاثة أشهر زمردة خضراء، فانّ فی شهر طوبة (و هو کانون الثانی) و أمشیر (و هو شباط) و برمهات (و هو آذار) تلمع و یکثر حشیشها و نباتها، فتصیر مصر خضراء کالزمردة؛ و ثلاثة أشهر سبیکة حمراء و هو وقت إدراک الزرع و هو شهر برمودة (و هو نیسان) و بشنس (و هو أیار) و بؤونة (و هو حزیران)، ففی هذه الشهور تبیض الزروع و یتورّد العشب فهو مثل السبیکة الذهب.
و قیل: إنه لما ولی عمرو بن العاص رضی اللّه عنه مصر أتاه أهلها حین دخل بؤونة من أشهر القبط المذکورة فقالوا له: أیها الأمیر، إنّ لنیلنا عادة أو سنّة لا یجری إلا بها؛ فقال لهم: و ما ذاک؟ قالوا: إنه اذا کان فی اثنتی عشرة لیلة تخلو من هذا الشهر (یعنی بؤونة) عمدنا الی جاریة بکر من عند أبویها و أرضینا أبویها و أخذناها و جعلنا علیها من الحلیّ و الثیاب أفضل ما یکون، ثم ألقیناها فی هذا النیل فیجری؛ فقال لهم عمرو ابن العاص: إن هذا لا یکون فی الإسلام، و إن الإسلام یهدم ما کان قبله. فأقاموا بؤونة و أبیب و مسری لا یجری النیل قلیلا و لا کثیرا حتی همّوا بالجلاء؛ فلما رأی ذلک عمرو کتب إلی أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، فکتب الیه عمر بن الخطّاب: قد أصبت، إن الإسلام یهدم ما قبله، و قد أرسلنا الیک ببطاقة ترمیها فی داخل النیل اذا أتاک کتابی.
فلما قدم الکتاب علی عمرو بن العاص رضی اللّه عنه فتح البطاقة فاذا فیها:
«من عبد اللّه عمر أمیر المؤمنین الی نیل مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 36
أمّا بعد، فإن کنت تجری من قبلک فلا تجر، و إن کان اللّه الواحد القهار الذی یجریک، فنسأل اللّه الواحد القهار أن یجریک».
فعرّفهم عمرو بکتاب أمیر المؤمنین و بالبطافة؛ ثم ألقی عمرو البطاقة فی النیل قبل یوم عید الصلیب بیوم، و قد تهیأ أهل مصر للجلاء و الخروج منها لأنه لا یقیم بمصالحهم فیها إلا النیل، فأصبحوا یوم عید الصلیب و قد أجراه اللّه ستة عشر ذراعا فی لیلة واحدة، و قطع تلک السنّة القبیحة عن أهل مصر ببرکة سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.
و نظیر ذلک أمر قرافة مصر و دفن المسلمین بها. فقد روینا بإسناد عن ابن عبد الحکم حدّثنا عبد اللّه بن صالح حدّثنا اللیث بن سعد: سأل المقوقس عمرو ابن العاص أن یبیعه سفح المقطّم بسبعین ألف دینار، فعجب عمرو من ذلک و قال: اکتب فی ذلک الی أمیر المؤمنین، فکتب بذلک الی عمر، فکتب الیه عمر: سله لم أعطاک به ما أعطاک، و هی لا تزرع و لا یستنبط بها ماء و لا ینتفع بها! فسأله، فقال: إنّا لنجد صفتها فی الکتب أنّ فیها غراس الجنة؛ فکتب بذلک الی عمر، فکتب الیه عمر: إنّا لا نعلم غراس الجنة إلّا للمؤمنین، فاقبر فیها من مات قبلک من المسلمین و لا تبعه بشی‌ء. فکان أوّل من قبر فیها رجل من المعافر یقال له:
عامر [فقیل عمرت].
قلت: و القرافة سمیت بطائفة من المعافر یقال لهم القرافة، نزلوا هناک.
*** و قال بعض علماء الهیئة: إن مصر واقعة من المعمورة فی قسم الإقلیم الثانی و الإقلیم الثالث، و معظمها فی الثالث.
و قال أبو الصلت: هی مسافة أربعین یوما طولا فی ثلاثین یوما عرضا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 37
و قال غیره: هی مسافة شهر طولا فی شهر عرضا. و طولها من الشجرتین اللتین ما بین رفح و العریش الی مدینة أسوان من صعید مصر الأعلی؛ و عرضها من أیلة الی برقة، و یکتنفها جبلان متقاربان من مدینة أسوان المذکورة الی أن ینتهیا الی الفسطاط (یعنی الی مصر)، ثم یتّسع بعد ذلک ما بینهما و ینفرج قلیلا، و یأخذ الجبل المقطّم منهما مشرّقا و الآخر مغرّبا علی وراب متّسع من مصر الی ساحل البحر الرومی، و هناک تنقطع فی عرضها الذی هو مسافة ما بین أوغلها فی الجنوب و أوغلها فی الشمال.
و قال بعض الحکماء: لیس فی الدنیا نهر یصبّ فی بحر الروم و الصین و الهند غیر النیل. و لیس فی الدنیا نهر یصبّ من الجنوب الی الشمال غیر النیل. و لیس فی الدنیا نهر یزید فی أشدّ ما یکون من الحرّ غیر النیل. و لیس فی الدنیا نهر یزید و ینقص علی ترتیب فیهما غیر النیل. و لیس فی الدنیا نهر یزید اذا نقص میاه الدنیا غیر النیل.
و بهذا النیل أشیاء لم تکن فی غیره من الأنهار، من ذلک: السمکة الرّعّادة التی اذا وضع الشخص یده علیها اضطرب جسمه جمیعه حتی یرفع یده عنها، و منها التّمساح و لم یکن فی غیره من المیاه؛ و فی مصر أعاجیب کثیرة.
و قال الکندیّ فی حقّ مصر و أعمالها: جبلها مقدّس، و نیلها مبارک، و بها الطور حیث کلّم اللّه تعالی نبیّه موسی، و بها الوادی المقدّس، و بها ألقی موسی عصاه و بها فلق اللّه البحر لموسی، و بها ولد موسی و هارون علیهما السلام و یوشع بن نون و دانیال و أرمیا و لقمان و عیسی بن مریم، ولدته أمه بأهناس، و بها النخلة التی ذکرها اللّه تعالی لمریم؛ و لما سار عیسی الی الشأم و أخذ علی سفح المقطم ماشیا، علیه جبّة صوف مربوط الوسط بشریط و أمّه تمشی خلفه، فالتفت الیها و قال: یا أمّاه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 38
هذه مقبرة أمّة محمد؛ و کان بمصر إبراهیم الخلیل و إسماعیل و یعقوب و یوسف و اثنا عشر سبطا.
و من فضائلها: أنها فرضة الدنیا یحمل من خیرها الی سواحلها؛ و بها ملک یوسف علیه السلام؛ و بها مساجد إبراهیم و یعقوب و موسی و یوسف علیهم السلام؛ و بها البرابی العجیبة و الهرمان، و لیس علی وجه الأرض بناء بالید حجرا علی حجر أطول منهما.
و قال أبو الصّلت: طول کل عمود منهما ثلثمائة و سبعة عشر ذراعا، و لکل أربعة أسطحة ملسات متساویات الأضلاع، طول کل ضلع أربعمائة و سبعون ذراعا؛ و اختلف فیمن بناهما، فقیل: شدّاد بن عاد، و قیل: سویرد، و قیل: سوید، بناهما فی ستة أشهر و غشّاهما بالدیباج الملوّن، و أودعهما الأموال و الذخائر و العلوم خوفا من طوفان یأتی.
و قال الأستاذ ابراهیم بن وصیف شاه الکاتب: بناهما سویرد بن سلهوق بن سریاق بن ترمیل دون بن قدرشان بن هو صال، أحد ملوک مصر قبل الطوفان الذین کانوا یسکنون مدینة الأشمونین. و القبط تنکر أن تکون العادیة دخلت بلادهم لقوّة سحرهم. و هذا یؤید قول من قال بعدم بناء شدّاد بن عاد لهما. قال: و سبب بناء الهرمین العظیمین اللذین بمصر أنه کان قبل الطوفان بثلاثمائة سنة قد رأی سو یرد فی منامه کأنّ الأرض قد انقلبت بأهلها، و کأنّ الناس قد هربوا علی وجوههم، و کأنّ الکواکب تتساقط و یصدم بعضها بعضا بأصوات هائلة، فأغمه ذلک و لم یذکره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 39
لأحد، و علم أنه سیحدث فی العالم أمر عظیم؛ ثم رأی بعد مدّة مناما آخر أزعجه أکثر من الأوّل، فدخل الی هیکل الشمس و تضرّع و مرّغ وجهه علی التراب و بکی، فلما أصبح جمع رؤساء الکهنة من جمیع أهل مصر، و کانوا مائة و ثلاثین کاهنا، فخلا بهم و ذکر لهم ما رآه أوّلا و آخرا، فأوّلوه بأمر عظیم یحدث فی العالم؛ ثم حکی بعض الکهنة أیضا: أنه رأی مناما أعظم من هذا المنام فی معناه، ثم أخذوا الارتفاع و أخبروه بالطوفان و بعده بالنار التی تخرج من برج الأسد؛ فقال: انظروا، هل تلحق هذه الآفة بلادنا؟ فقالوا: نعم، فأمر ببناء الأهرام و جعل فی داخله الطّلّسمات و الأموال و أجساد ملوکهم، و أمر الکهنة أنّ یزبروا علیها جمیع ما قالته الحکماء، فزبروا فیها و فی سقوفها و حیطانها جمیع العلوم الماضیة، و صوّروا فیها صور الکواکب و علیها الطّلّسمات، و جعل طول کل هرم مائة ذراع، بالذراع الملکی (و هو خمسمائة ذراع بذراعنا الآن). و لما فرغت کساها الدیباج الملوّن و عمل لهم عیدا حضره أهل ملتهم؛ ثم عمل فی الهرم الغربیّ حجارة صوّان ملوّنة ملئت بالأموال الجمّة، و الآلات و التماثیل المعمولة من الجواهر النفیسة، و آلات الحدید الفاخرة، و السلاح الذی لا یصدأ، و الزجاج الذی ینطوی و لا ینکسر، و أصناف العقاقیر و السموم القاتلة؛ ثم عمل فی الهرم الشرقیّ أصناف القباب الفلکیّة و الکواکب، و ما عمله أجداده من أشیاء یطول شرحها ا ه.
[و یقال: إنّ هرمس المثلث بالحکمة و هو الذی تسمّیه العبرانیون خنوخ و هو ادریس علیه السلام استدلّ من أحوال الکواکب علی کون الطوفان، فأمر ببناء الأهرام و إیداعها الأموال و صحائف العلوم، و ما یخاف علیه الذهاب و الدّثور؛ و کل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 40
هرم منها ارتفاعه ثلثمائة ذراع و سبعة عشر ذراعا، یحیط به أربعة سطوح متساویات الأضلاع، کل ضلع منها أربعمائة ذراع و ستون ذراعا، و یرتفع الی أن یکون سطحه مقدار ستة أذرع فی مثلها. و یقال: إنه کان علیه حجر شبه المکبّة فرمته الریاح العواصف، و طول الحجر منها خمسة أذرع فی سمک ذراعین. و یقال: إن لهما أبوابا مقبیّة فی الأرض، و کل باب من حجر واحد یدور بلولب اذا أطبق لم یعلم أنه باب، یدخل من کل باب منها الی سبعة بیوت، کل بیت علی اسم کوکب من الکواکب السبعة، و کلها مقفلة بأقفال حدید؛ و حذاء کل بیت منها صنم من ذهب مجوّف إحدی یدیه علی فیه، و فی جبهته کتابة بالمسند اذا قرئت انفتح فوه، فیوجد فیه مفاتیح ذلک القفل فیفتح بها. و القبط یزعمون أنهما و الهرم الصغیر قبور ملوکهم و أکابرهم.
و لما ولی المأمون الخلافة و ورد مصر أمر بفتح واحد منها ففتح بعد طویل، و اتفق لسعادته أنه وقع النّقب علی مکان یسلک منه الی الغرض المطلوب و هو زلّاقة ضیّقة من الحجر الصوّان المانع الذی لا یعمل فیه الحدید بین حاجزین ملتصقین بالحائط، قد نقر فی الزلّاقة حفر یتمسّک السالک بتلک الحفر و یستعین بها علی المشی فی الزلّاقة لئلا یزلق، و أسفل الزلّاقة بئر عظیمة بعیدة القعر؛ و یقال: إن أسفل البئر أبواب یدخل منها الی مواضع کثیرة و بیوت و مخادع و عجائب، و انتهت بهم الزلّاقة الی موضع مربع فی وسطه حوض من حجر مغطّی، فلما کشف عنه غطاؤه لم یوجد فیه إلا رمّة بالیة، فأمر المأمون بالکفّ عما سواه. و هذا الموضع یدخله الناس الی وقتنا هذا. و یقال: إن المأمون أنفق علی النقب جملة اختلف المؤرّخون فی کمّیتها.
فلما انتهی به النقب الی الموضع المربع المذکور وجد فیه جاما من زمرّد مغطّی، فکشف فوجد فیه ذلک المقدار الذی أنفقه من غیر زیادة علی ذلک- و استمر ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 41
الجام فی ذخائر الخلفاء الی وقعة هولاکو ببغداد- فقال: الحمد للّه الذی ردّ علینا ما أنفقناه].
و قیل: إن الأمیر أحمد بن طولون سأل بعض علماء الأقباط المعمّرین ممن رأی الرابع عشر من ولد ولده عن الأهرام؛ فقال: إنها قبور الملوک، کان الملک منهم اذا مات وضع فی حوض حجارة یسمّی الجرون، ثم یبنی علیه الهرم، ثم یقنطر علیه البنیان و القباب، ثم یرفعون البناء علی هذا المقدار الذی ترونه و یجعل باب الهرم تحت الهرم، ثم یجعل له طریق فی الأرض بعقد أزجّ، فیکون طول الأزج تحت الأرض مائة ذراع أو أکثر، و لکل هرم من هذه الأهرام باب مدخله علی ما وصفت؛ فقیل له: کیف بنیت هذه الأهرام المملّسة، و علی أیّ شی‌ء کانوا یصعدون و یبنون، و علی أیّ شی‌ء کانوا یضعون الآلات و یحملون الحجارة العظیمة التی لا یقدر أهل زماننا هذا علی أن یحرّکوا الحجر الواحد إلا بجهد؟ فقال: کان القوم یبنون الهرم مدرّجا فإذا فرغوا منه نحتوه من فوق إلی أسفل، قلت: و هذا أصعب من الأوّل، قال:
فکانت هذه حیلتهم، و کانوا مع هذا لهم قدرة و صبر و طاعة لملوکهم دیانة؛ فقیل له:
ما بال هذه الکتابة التی علی الأهرام و البرابی لا تقرأ؟ قال: ذهب الحکماء الذین کان هذا قلمهم، و تداول أرض مصر الأمم، فغلب علی أهلها القلم الرومیّ کأشکال أحرف القبط و الروم؛ فالقبط تقرؤه علی حسب تعارفها إیاه و خلطها لأحرف الروم بأحرفها علی حسب ما ولّدوا من الکتابة بین الرومیّ و القبطیّ الأوّل، فذهب عنهم کتابة آبائهم السالفة و صاروا لا یعرفونها، و هی هذه الکتابة التی علی الأهرام و غیرها. انتهی أمر الهرم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 42
[و قد نظم عمارة الیمنیّ فیهما فقال:
خلیلیّ ما تحت السماء بنیّة تماثل فی إتقانها هرمی مصر
بناء یخاف الدهر منه و کلّ ما علی ظاهر الدنیا یخاف من الدهر
تنزّه طرفی فی بدیع بنائها و لم یتنزّه فی المراد بها فکری
و قال سعد الدین بن جبارة فی المعنی:
للّه أیّ غریبة و عجیبة فی صنعة الأهرام للألباب
أخفت عن الأسماع قصّة أهلها و نضت عن الإبداع کلّ نقاب
فکأنّما هی کالخیام مقامة من غیر ما عمد و لا أطناب
و بالقرب من الأهرام صنم علی صورة إنسان تسمیه العامة «أبا الهول» لعظمه، و القبط یزعمون أنه طلّسم للرمل الذی هناک لئلا یغلب علی أرض الجیزة].
و أما السحرة الذین کانوا بمصر فی زمان فرعون فکانوا، کما ذکر یزید بن أبی حبیب، اثنی عشر ساحرا رؤساء، و تحت ید کل ساحر منهم عشرون عریفا، تحت ید کل عریف منهم ألف من السحرة؛ فکان جمیع السحرة مائتی ألف و أربعین ألفا و مائتین و اثنین و خمسین إنسانا بالرؤساء و العرفاء.
و عن محمد بن المنکدر: کان السحرة ثمانین ألفا، فلما عاینوا ما عاینوا أیقنوا أنّ ذلک من السماء و أنّ السحر لا یقوم أمر اللّه، فخرّ الرؤساء الاثنا عشر عند ذلک سجّدا، فاتّبعهم العرفاء و اتّبع العرفاء من بقی؛ قالوا: آمنا بربّ العالمین ربّ موسی و هارون، و کانوا من أصحاب موسی و لم یفتتن أحد منهم مع من افتتن من بنی إسرائیل فی عبادة العجل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 43
و أما ما بمصر من الأعاجیب و المبانی- فبها عمود مدینة عین شمس الذی تسمّیه العامّة «مسلة فرعون». و بها «صدع أبی قیر»، و هو موضع فی الجبل یجتمع الیه فی یوم مخصوص فی السنة جمیع جنس الطیر، و بالجبل طاقة یدخل فیها کل طیر یأتی الیه ثم یخرج من وقته حتی ینتهی الی آخر الطیر فتقبض علیه و یموت فیها.
و بها «مجمع البحرین» و هو البرزخ، و هما بحر الروم و الصین، و الحاجز بینهما مسیرة لیلة واحدة ما بین القلزم و الفرما. و بها ما لیس فی غیرها، و هو حیوان السّقنقور و النّمس و لولاه أکلت الثعابین أهلها؛ و هو کقنافذ سجستان لأهلها. و بها «دهن البلسان»، و لیس ینبت عرقه إلا بمصر خاصة. و بها «معدن الذهب و الزمرد»، و لیس فی الدنیا معدن زمرد سواه. و بها «معدن النّفط و الشبّ و البرام و الرخام». و بها «الأفیون»، و هو عصارة الخشخاش؛ و قیل: بها سائر المعادن؛ و بها «الأبنوس». و بها «حجر السّنباذج» الذی بقطع به سائر الأحجار؛ و أشیاء غیر ذلک سکتنا عنها خوف الإطالة.
*** و أما مصر تلک الأیام فکان مبانیها و أماکنها فی غیر مصر الآن. و موضع مصر قدیما هی البقعة الآن الخراب عند حدرة ابن قمیحة و الکیمان التی عند قبر القاضی بکار الی المشهد النّفیسی.
و أما قطائع ابن طولون فیأتی ذکرها فی ترجمته و بیان أماکنها. قال الشریف النّسابة الثقة محمد بن أسعد الجوّانیّ فی کتابه المسمی «بالنّقط لمعجم ما أشکل من الخطط»: سمعت الأمیر تأیید الدولة تمیم بن محمد المعروف بالصمصام یقول:
فی سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة حدّثنی القاضی أبو الحسن علیّ بن الحسین الخلعی عن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 44
القاضی القضاعی أبی عبد اللّه أنه قال: کان فی مصر من المساجد ستة و ثلاثون ألف مسجد، و ثمانیة آلاف شارع مسلوک، و ألف و مائة و سبعون حماما؛ و أنّ أبا الحسن ابن حمزة الحسنیّ ذکر أنه عرض له دخول حمّام سالم الذی عند درب سالم فی أوّل القرافة، یعنی حمّام جنادة بن عیسی المعافری الذی عند مصبغة الحفّارین المعروفة بفسقیّة ابن طولون- قلت: و فسقیّة ابن طولون هی عند المقبرة الکبیرة علی یسرة المتوجّه الی القرافة بالقرب من قبر القاضی بکّارا ه- قال: و إنه ما وصل الیه إلا بعد عناء من الزحام، و إنه کانت قبالة الحمّام فی کل یوم جمعة خمسمائة درهم. قلت: و کانت الخمسمائة درهم یوم ذاک نحو اثنین و أربعین دینارا إلا ثلثا، لأن الدینار کان صرفه یوم ذاک اثنی عشر درهما. انتهی کلام الشریف.
قلت: و ذهبت تلک الأماکن بأجمعها عند خراب قطائع ابن طولون لمّا أخر بها محمد بن سلیمان الکاتب، لا سیما لّما بنیت القاهرة فی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة، علی ما یأتی ذکر ذلک فی ترجمة جوهر القائد.
*** و أما ظاهر القاهرة من جهاتها الأربع فقد تجدّد ذلک کله فی الدولة الترکیة، و معظمه فی دولة ابن قلاوون محمد، علی ما یأتی بیان ذلک فی ترجمته، لأننا نذکر کل مکان تجدّد فی أیام سلطانه کما شرطناه فی أوّل هذا الکتاب. ا ه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 45
*** و أما محاسن مصر فکثیرة: من ذلک ما قاله الشیخ الإمام الفقیه أبو محمد الحسن ابن إبراهیم بن زولاق: إنّ من محاسن مصر اعتدال هوائها فی حرّها و بردها؛ و إنّ مزاج هوائها لا یقطع أحدا عن التصرّف کما یقطع حرّ بغداد أهلها عن التصرف فی معایشهم، و یخلو أکثر الطرقات بها نهارا، و کذلک بردها، و إنّ برد مصر ربیع و حرّها قیظ. و قدم رجل من بغداد الی مصر فقیل له: ما أقدمک؟ فقال: فررت من کثرة الصیاح فی کل لیلة: «یا غافلین الصلاة» لاختفائهم من الحرّ و البرد، فإنّ حرّ بغداد و بردها یقطعان أهلها عن التصرّف حتی إنهم یکمنون فی بطن الأرض من شدّة الحرّ فی الصیف، و تطوف الحرّاس فی بعض المواضع نهارا لاختفاء الناس فی بطون الأرض من شدّة الحرّ. انتهی کلام ابن زولاق.
قلت: و أما برد الشمال و الروم فلا حاجة لذکره لعظم البرد و کثرة الثلوج و الأمطار و غیر ذلک.
قال ابن زولاق أیضا: و من ذلک الأقوات و المیرة التی لا قوام لأحد فی بلد إلا بها، فإنّ مصر تمیر أهلها و الساکنین بها و بأعمالها، و تمیر الحرمین الشریفین و الوافدین الیها من الأقطار، و ما تجد بلدا إلا و تصل الیها میرة مصر؛ و بغداد لا تمیر أهلها فضلا عن غیرهم لأن طعامها و أقوات ساکنیها من الموصل و أعماله و الفرات و أعماله و دیار مضر و ربیعة.
و أما بغداد فانها تمیز نفسها أربعة أشهر، و تمیرها الموصل أربعة أشهر، و تمیرها واسط أربعة أشهر؛ و کذلک البصرة أیضا لا تمیر نفسها، و إنما تمیرها واسط و الأهواز؛ و لما حلّ الغلاء ببغداد نزح عنها أهلها و أثّر فیها الی الیوم، و کان بمصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 46
غلاء فی سنة ثلاث و سبعین و مائتین، و غلاء فی سنة أربع عشرة و ثلاثمائة، و غلاء فی سنة عشرین و ثلاثمائة، و غلاء فی سنة ثلاث و أربعین و ثلاثمائة، و غلاء فی سنة ست و سبع و ثمان و خمسین و ثلثمائة، فما أثّر ذلک فیها.
قلت: هذا، و ما وصل القائل الی غلاء سنی المستنصر بالدیار المصریة من سنة ست و خمسین الی سنة خمس و ستین و خمسمائة التی شبّهت بأیام یوسف علیه السلام، و لم یقع بمصر غلاء مثله قبله و لا بعده، و بعد ذلک تراجع أمر مصر فی مدّة یسیرة و عادت الی ما کانت علیه أوّلا. یأتی ذکر هذا الغلاء و غیره فی ترجمة الخلیفة المعزّ العبیدی فی هذا الکتاب، إن شاء اللّه تعالی.
قلت: و هذا القیاس الذی ذکرناه بین مصر و بغداد إنما کان تلک الأیام التی کان بها یومئذ عظماء خلفاء بنی العباس، و کانت مصر تلک الأیام یلیها عامل من قبل أمیر من أمراء الخلفاء؛ و أما یومنا هذا فلا تقاس مصر بالعراق جمیعه بل تزید محاسنها علی جمیع أقطار الأرض، و لو لا خشیة الإطالة لبیّنا ذلک، و لکن فیما ذکرناه من محاسن مصر و ما اشتملت علیه من الطرائف کفایة عن الإطناب فیها.
*** و أما خراج مصر قدیما فقیل: إن کیقاوس أحد ملوک القبط الأول جبی خراجها فجاء مائة ألف ألف و ثلاثین ألف دینار، و جباه عزیز مصر مائة ألف ألف دینار، و جباه عمرو بن العاص رضی اللّه عنه فی الإسلام اثنی عشر ألف ألف دینار، ثم رذل الی أن جباه أحمد بن طولون فی سنة ستین و مائتین أربعة آلاف ألف دینار و ثلثمائة ألف دینار مع ما یضاف الیه من ضیاع الأمراء، ثم جباه جوهر القائد خادم المعزّ العبیدی ثلاثة آلاف ألف دینار و مائتی ألف دینار فی سنة ستین و ثلثمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌1؛ ص47
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 47
و سبب نزول خراج مصر أن الملوک لم تسمح نفوسهم بما کان ینفق فی حفر ترعها و إتقان جسورها، و إزالة ما هو شاغل للأرض عن الزراعة کالقصب و الحلفاء و القضاب و غیر ذلک.
و حکی عبد اللّه بن لهیعة: أن المرتبین لذلک کانوا مائة ألف و عشرین ألف رجل: سبعون ألفا بصعید مصر، و خمسون ألفا بالوجه البحری.
و حکی ابن زولاق: أن أحمد بن المدبّر لّما ولی خراج مصر کشف أرضها فوجد غامرها أکثر من عامرها، فقال: و اللّه لو عمرها السلطان لوفت له بخراج الدنیا.
و قیل: إنها مسحت فی أیام هشام بن عبد الملک فکان ما یرکبه الماء الغامر و العامر مائة ألف ألف فدان، و الفدان أربعمائة قصبة، و القصبة عشرة أذرع.
و قیل: إن أحمد بن المدبّر المذکور اعتبر ما یصلح للزراعة بمصر فوجده أربعة و عشرین ألف ألف فدان، و الباقی مستبحر و تلف من قلّة الزراعة، و اعتبر أیضا مدّة الحرث فوجدها ستین یوما؛ و الحرّاث یحرث خمسین فدانا، فکانت محتاجة الی أربعمائة ألف و ثمانین ألف حرّاث، ا ه.
قلت: هذا خلاف ما رئی من الجزائر فی الإسلام مثل جزیرة بنی نصر و جزیرة الذهب و غیرهما قبلی و بحری؛ و أیضا خلاف إقلیم البحیرة، و البحیرة کان أصلها کرما لامرأة المقوقس، و کانت تأخذ خراجها الخمر بفریضة علیهم، فکثر الخمر علیها فقالت: لا حاجة لی بالخمر، أعطونی دنانیر، فلم تجدها معهم، فأرسلت علی الکرم الماء فغرّقتها، فصارت بحیرة یصاد بها السمک حتی استخرجها بنو العباس،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 48
فسدّوا جسورها و زرعوها و نمت و استمرت فی زیادة الی یومنا هذا، و بقی ذلک اسما علیها لا تعرف إلا بالبحیرة.

قیل: إنه کان اسمها فی الدهر الأوّل زجلة من المزاجلة، و قال قوم: سمّیت بمصریم بن مرکائیل بن دواییل بن غریاب بن آدم، و هذا هو مصر الأوّل؛ و قیل:
بل سمّیت بمصر الثانی، و هو مصرام بن نقراوش الجبّار بن مصریم الأوّل المقدّم ذکره؛ و قیل: سمّیت بعد الطوفان بمصر الثالث، و هو مصر بن بیصر بن حام بن نوح، و هو اسم أعجمیّ لا ینصرف؛ و قیل: هو اسم عربیّ مشتقّ، و لکل قائل دلیل؛ و قیل:
غیر ذلک أقوال کثیرة یأتی ذکر بعضها.
قال المسعودی فی تاریخه: إن بنی آدم لما تحاسدوا و بغی علیهم بنو قابیل بن آدم رکب نقراوش الجبار ابن مصریم المقدّم ذکره فی نیّف و سبعین راکبا من بنی غریاب بن آدم، جبابرة کلهم یطلبون موضعا من الأرض لیقطنوا فیه، فلم یزالوا یمشون حتی وصلوا الی النیل فأطالوا المشی علیه، فلما رأوا سعة هذا البلد أعجبهم، و قالوا: هذا بلد زرع و عمارة، فأقاموا فیه و استوطنوه و بنوا فیه الأبنیة المحکمة و المصانع العجیبة، و بنی نقراوش بن مصریم [مصر و سماها باسم أبیه مصریم] ثم لمّا ملک قال لبنیه: إنی أرید أن أصنع مدینة، ثم أمرهم ببنیان مدینة فی موضع خیمته، فقطعوا الصخور من الجبال، و أثاروا معادن الرصاص، و بنوا دورا و زرعوا و عمروا الأرض، ثم أمرهم ببناء المدائن و القری و أسکن کل ناحیة من الأرض من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 49
رأی، ثم حفروا النیل حتی أخرجوا ماءه الیهم، و لم یکن قبل ذلک معتدل الجری، و إنما کان ینبطح و یتفرّق فی الأرض، فهندسوه و شقّوا منه أنهارا الی مواضع کثیرة من مدنهم التی بنوها، و شقّوا منه نهرا الی مدینتهم أمسوس یجری فی وسطها، ثم سمّیت مصر بعد الطوفان بمصر بن بیصر بن حام بن نوح علی ما نذکره هنا أیضا. و یقال: إنّ مصر هذا غرس الأشجار بیده فجاءت ثمارها عظیمة بحیث إنه کان یشقّ الأترجّة نصفین لنوح یحمل البعیر نصفها، و کان القثّاء یومئذ فی طول أربعة عشر شبرا؛ و یقال: إنه أوّل من وضع السفن و إنّ سفینته کانت ثلثمائة ذراع فی عرض مائة ذراع. و یقال: إنّ مصرایم نکح امرأة من بنات الکهنة فولدت ولدا یقال له قبطیم، و نکح قبطیم بعد سبعین سنة من عمره امرأة ولدت له أربعة نفر: قفطریم، و أشمون، و أتریب، وصا؛ فکثروا و عمروا الأرض و بورک لهم فیها.
و قیل: إنه کان عدد من وصل معهم ثلاثون رجلا فبنوا مدینة سموها مافة و معین، (و مافة ثلاثون بلغتهم) و هی مدینة منف التی تسمّی الآن: «منوف العلیا»، و کشف لهم أصحاب قلیمون الکاهن عن کنوز مصر و علومهم و الطّلسمات و المعادن، و وصفوا لهم عمل الصّنعة و بنوا علی عبر البحر مدنا: منها رقودة مکان الاسکندریة؛ و لمّا حضرت مصرایم الوفاة عهد الی ولده قبطیم، و کان قد قسّم أرض مصر بین بنیه، فجعل لقفطریم من قفط الی أسوان، و لأشمون من أشمون الی منف، و لأتریب الحوف کله، و لصا من ناحیة صا البحیرة الی قرب برقة؛ و قال لأخیه فارق: لک من برقة الی المغرب، فهو صاحب إفریقیة و أولاده الأفارق؛ و أمر کل واحد من بنیه أن یبنی لنفسه مدینة فی موضعه، و أمرهم عند موته أن یحفروا له فی الأرض سربا و أن یفرشوه بالمرمر الأبیض و یجعلوا فیه جسده، و یدفنوا معه جمیع ما فی خزائنه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 50
من الذهب و الجوهر، و یزبروا علیه أسماء اللّه المانعة من أخذه، فحفروا له سربا طوله مائة و خمسون ذراعا، و جعلوا فی وسطه مجلسا مصفّحا بصفائح الذهب، و جعلوا له أربعة أبواب علی کل باب منها تمثال من ذهب، علیه مانع مرصّع بالجوهر، و هو جالس علی کرسیّ من ذهب، قوائمه من زمرذ، و زبروا فی صدر کل تمثال آیات مانعة، و جعلوا جسده فی جرن مرمر مصفّح بالذهب، و کانت وفاة مصرایم المذکور بعد الطوفان بسبعمائة سنة، و مات و لم یعبد الأصنام، و جعلوا معه فی ذلک المجلس ألف قطعة من الزّبرجد المخروط، و ألف تمثال من الجوهر النفیس، و ألف برنیّة مملوءة من الدرّ الفاخر و العقاقیر و الطّلسمات العجیبة و سبائک الذهب، و سقّفوا ذلک بالصخور و هالوا فوقها الرمال بین جبلین، و ولی ابنه قبطیم الملک.
*** و دخل مصر من الصحابة ممن تقدّم ذکرهم فی فتح مصر و غیرهم جماعة: الزبیر ابن العوّام، و المقداد بن الأسود، و عبادة بن الصّامت، و أبو الدرداء، و فضالة ابن عبید، و عمرو بن العاص، و عمرو بن علقمة، و شرحبیل بن حسنة، و سعد ابن أبی وقّاص، و عبد اللّه بن عمرو، و خارجة بن حذافة، و محمد بن مسلمة، و أبو رافع، و مسلمة بن مخلّد، و أبو أیوب، و نافع بن مالک، و معاویة بن حدیج، و عمّار بن یاسر، و خالد بن الولید، و غیرهم رضوان اللّه علیهم أجمعین.
و دخلها من الأنبیاء صلوات اللّه علیهم أجمعین: یعقوب و أولاده، و هم:
یوسف، و یهوذا، و روبیل، و لاوی، و زبالون، و شمعون، و یسحر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 51
و دنیا، و دانا، و دیفتابیل، و جاد، و بنیامین. و دخلها موسی و هرون؛ و بها ولد عیسی بن مریم.
و قد روی عن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه: أنه سأل کعب الأحبار عن طبائع البلدان و أخلاق سکانها، فقال: إنّ اللّه عز و جل لما خلق الأشیاء جعل کل شی‌ء لشی‌ء؛ فقال العقل: أنا لاحق بالشأم، فقالت الفتنة: و أنا معک؛ فقال الخصب: أنا لاحق بمصر، فقال الذل: و أنا معک؛ و قال الشقاء: أنا لاحق بالبادیة، فقالت الصحة: و أنا معک؛ و قال البخل: أنا لاحق بالمغرب، فقال سوء الخلق: و أنا معک.
و یقال: لمّا خلق اللّه الخلق خلق معهم عشرة أخلاق: الإیمان، و الحیاء، و النجدة، و الفتنة، و الکبر، و النّفاق، و الغنی، و الفقر، و الذلّ، و الشقاء؛ فقال الإیمان: أنا لاحق بالیمن، فقال الحیاء: و أنا معک؛ و قالت النجدة: و أنا لاحقة بالشأم، فقالت الفتنة: و أنا معک، و قال الکبر: أنا لاحق بالعراق، فقال النفاق:
و أنا معک؛ و قال الغنی: أنا لاحق بمصر، فقال الذل: و أنا معک؛ و قال الفقر:
أنا لاحق بالبادیة، فقال الشقاء: و أنا معک.
و قد روی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: المکر عشرة أجزاء: تسعة منها فی القبط، و واحد فی سائر الناس. ا ه.
*** و وصف ابن القرّیّة مصر فقال: عبید لمن غلب، أکیس الناس صغارا و أجلّهم کبارا. و قال المسعودیّ فی تاریخه: قال بعض الشعراء یصف مصر:
مصر و مصر شأنها عجیب و نیلها یجری به الجنوب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 52
قلت: و قد قیل فی مصر عدّة قصائد و مقطّعات ذکرنا منها نبذة فی تاریخنا «حوادث الدهور» عند وفاء النیل فی کل سنة: منها ما قاله الشیخ صلاح الدین خلیل بن أیبک الصّفدیّ:
لم لا أهیم بمصر و أرتضیها و أعشق
و ما تری العین أحلی من مائها إن تملّق
و فی المعنی للشیخ زین الدین عمر بن الوردی رضی اللّه عنه:
دیار مصر هی الدنیا و ساکنها هم الأنام فقابلها بتقبیل
یا من یباهی ببغداد و دجلتها مصر مقدّمة و الشرح للنّیل
و أبدع منه ما قیل فی المعنی أیضا لابن سلّار:
لعمرک ما مصر بمصر و إنما هی الجنّة العلیا لمن یتذکّر
و أولادها الولدان من نسل آدم و روضتها الفردوس و النّیل کوثر
و للقاضی شهاب الدین أحمد بن فضل اللّه العمریّ فی هذا المعنی:
ما مثل مصر فی زمان ربیعها لصفاء ماء و اعتدال نسیم
أقسمت ما تحوی البلاد نظیرها لمّا نظرت الی جمال وسیم
و له أیضا رضی اللّه عنه و أبدع:
لمصر فضل باهر لعیشها الرّغد النضر
فی کلّ سفح یلتقی ماء الحیاة و الخضر
[و للصّفیّ الحلّی فی القاهرة:
للّه قاهرة المعزّ فإنها بلد تخصّص بالمسرّة و الهنا
أو ما تری فی کلّ قطر منیة من جانبیها فهی مجتمع المنی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 53
و لأبی الحسن علیّ بن بهاء الدین الموصلیّ الحنبلیّ فی المعنی:
بها ما تلذّ العین من حسن منظر و ما ترتضیه النفس من شهواتها
و تربتها تبر یلوح و عنبر یفوح و تلقی بعد بعد حیاتها
زمرّدة خضراء قد زین قرطها بلؤلؤة بیضاء من زهراتها
و لابن الصائغ الحنفیّ فی المعنی و أجاد:
ارض بمصر فتلک أرض من کلّ فنّ بها فنون
و نیلها العذب ذاک بحر ما نظرت مثله العیون
و للشیخ برهان الدین القیراطیّ:
روت لنا مصر عن فواکهها أخبار صدق صحیحة الخبر
و کلّ ما صحّ من محاسنها أرویه من خوخها عن الزّهری
و له أیضا:
جلا نیل مصر و هو شهد و من یذق حلاوته یوما من الناس یشهد
أیا بردی بالشأم إن ذبت حسرة و غیظا فلا تهلک أسی و تجلّد
و قال غیره فی المعنی:
النّیل قال و قوله إذ قال مل‌ء مسامعی
فی غیظ من طلب العلا عمّ البلاد منافعی
و عیونهم بعد الوفا قلّعتها بأصابعی]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 54
و للشریف العقیلیّ فی المعنی رضی اللّه عنه:
أحنّ الی الفسطاط شوقا و إنّنی لأدعو لها ألّا یحلّ بها القطر
و هل فی الحیا من حاجة لجنابها و فی کلّ قطر من جوانبها نهر
تبدّت عروسا و المقطّم تاجها و من نیلها عقد کما انتظم الدرّ
[فائدة: اذا أردت أن تعلم کم تکون زیادة النیل فی السنة فاحسب یوم عید میکائیل، و هو ثانی عشر بؤونة، کم یکون فی الشهر العربیّ من یوم، وزد فوقه تسعین یوما و خذ سدس الجمیع، تکون عدّة أذرع النیل فی تلک السنة ا ه].
و لو لا خشیة الإطالة لذکرنا من هذا نبذا کثیرة؛ و من أراد الإکثار من ذلک فلیراجع تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» فإننی ذکرت من ذلک عدّة مقطّعات عند وفاء النیل فی کل سنة. و نعود الآن الی کلام المسعودی، قال:
و هی مصر، و اسمها کمعناها، و علی اسمها سمّیت الامصار، و منها اشتق هذا الاسم عند علماء المصریین. ثم ذکر المسعودیّ زیادة النیل و نقصانه نحوا مما ذکرناه، الی أن قال: فإذا انتهت الزیادة الی ست عشرة ذراعا ففیه تمام الخراج، و فی سبع عشرة ذراعا کفایتها وریّ جمیع أرضها، و إذا زاد علی السبع عشرة و بلغ الثمان عشرة ذراعا و أغلقها استبحر من أرض مصر الربع، و فی ذلک ضرر لبعض الضیاع لما ذکرناه من وجه الاستبحار و غیر ذلک، و إذا کانت الزیادة ثمان عشرة ذراعا کانت العاقبة فی انصرافه حدوث و باء بمصر، و أکثر الزیادات ثمان عشرة ذراعا، و قد کان النیل بلغ فی زیادته تسع عشرة ذراعا سنة تسع و تسعین فی خلافة عمر بن عبد العزیز.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 55
قلت: و کلام المسعودیّ بهذا القول فی عصر الأربعمائة من الهجرة قبل أن تعلو الأراضی و یحتاج الی بلوغه إحدی و عشرین ذراعا و أکثر؛ و لو رأی عصرنا هذا لکان یرجع فیه عن مقالته و طلب الزیادة. ا ه.
قال: و مساحة الذراع الی أن یبلغ اثنی عشر ذراعا ثمان و عشرون أصبعا، و من اثنی عشر ذراعا إلی ما فوق یصیر الذراع أربعا و عشرین أصبعا. قال: و أقل ما یبقی فی قاع المقیاس من الماء ثلاث أذرع، و فی نیل تلک السنة یکون الماء قلیلا.
قال: و الأذرع التی یستسقی علیها هی ذراعان، تسمیان بمنکر و نکیر، و هی ذراع ثلاثة عشر ذراعا و ذراع أربعة عشر ذراعا، فاذا انصرف الماء فی هذین الذراعین (أعنی ثلاثة عشر و أربعة عشر) و زیادة نصف ذراع من الخمسة عشر و استسقی الناس بمصر، کان الضرر شاملا لکل البلدان، و إذا تمّ خمس عشرة و دخل فی ست عشرة ذراعا کان فیه صلاح لبعض البلاد و لا یستسقی فیه، و کان ذلک نقصا من خراج السلطان.
قلت: و نذکر أیضا من أخبار نیل مصر و ما کان بها من المقاییس فی الجاهلیة و الإسلام عند ما نذکر بناء المتوکل لمقیاس مصر المعهود الآن فی ترجمة یزید بن عبد اللّه الترکی لما ولی إمرة مصر فی شهر رجب سنة اثنتین و أربعین و مائتین هجریة بأوسع من هذا، فلینظر هناک، ا ه.
قال: و التّرع التی بغیضة مصر أربع أمهات، أسماؤها: ترعة ذنب التّمساح، و ترعة بلقینة، و خلیج سردوس، و خلیج ذات الساحل؛ و تفتح هذه التّرع اذا کان الماء زائدا فی عید الصلیب، و هو لأربع عشرة تخلو من توت، و هو أوّل أیلول.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 56
قال: و کان بمصر سبع خلجانات: فمنها خلیج الإسکندریة، و خلیج سخا، و خلیج دمیاط، و خلیج منف، و خلیج الفیّوم، و خلیج سردوس، و خلیج المنهی.
و کانت مصر فیما یذکر أهل الخبرة أکثر البلاد جنانا، و ذلک أن جنانها کانت متصلة بحافتی النیل من أوّله الی آخره الی حدّ أسوان الی رشید، و کان الماء اذا بلغ فی زیادته تسع أذرع دخل خلیج المنهی و خلیج الفیوم و خلیج سردوس و خلیج سخا.
و کان الذی ولی حفر خلیج سردوس لفرعون عدوّ اللّه هامان، فلما ابتدأ فی حفره أتاه أهل القری یسألونه أن یجری الخلیج تحت قراهم و یعطون علی ذلک ما أراد من المال، فکان یعمل ذلک حتی اجتمعت له أموال عظیمة، فحمل تلک الأموال الی فرعون، فسأله فرعون عنها، فأخبره الخبر، فقال فرعون: إنه ینبغی للسیّد أن یعطف علی عبیده و یفیض علیهم معروفه و لا یرغب فیما فی أیدیهم، و نحن أحقّ بمن یفعل هذا بعبیده، فاردد علی أهل کل قریة ما أخذته منهم، ففعل هامان ذلک. و لیس فی خلجان مصر أکثر عطوفا و عراقیل من خلیج سردوس. و أما خلیج الفیوم و خلیج المنهی فان الذی حفرهما یوسف بن یعقوب صلی اللّه علیهما و سلم. ا ه.
قلت: و الآن نأتی بما وعدنا بذکره من أخبار من ملک مصر قبل الإسلام، علی أنه لیس فی شرطنا من هذا الکتاب، و إنما نذکره علی سبیل الاختصار لتعلم بذلک أحوال مصر قدیما و حدیثا کما ذکرنا؛ هذا کله لیعلم الناظر فیه أمورها علی سبیل الاستطراد الی أن نذکر ما صنّف هذا الکتاب بسببه و هم ملوک مصر، و أوّل من نذکر منهم عمرو بن العاص رضی اللّه عنه، ثم نسوق التاریخ من حینئذ علی منواله دولا دولا، لا نخرج منه الی غیره إلّا ما مسّت الحاجة الی ذکره استطرادا، و اللّه الموفّق للصواب، و الیه المرجع و المآب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 57
***

فأمّا من ملک مصر بعد من نقدّم ذکره من أولادهم و غیرهم فقال المسعودی:
و کان بیصر بن حام بن نوح قد کبرت سنّه فأوصی الی الأکبر من ولده و هو مصر و أجمع الناس علی أنه ملک من حدّ رفح من أرض فلسطین من بلاد الشأم، و قیل: من العریش، و قیل: من الموضع المعروف بالشجرة و هو آخر أرض مصر، و الفرق بینها و بین الشأم، و هو الموضع المشهور بین العریش و رفح الی بلاد أسوان من بلاد الصعید طولا، و من أیلة و هی تخوم الحجاز الی برقة عرضا. و کان لمصر أولاد أربعة و هم:
قبط، و أشمون، و أتریب، وصا. و قد تقدّم ذکر ذلک، غیر أننا نذکره فی سیاق کلام المسعودیّ أیضا، إذ لا یتم المراد إلّا بذکره، لیتناسق الأسلوب.
قال: و قسّم مصر بین ولده الأربعة الأرض أرباعا، و عهد الی الأکبر من ولده و هو قبط، و أقباط مصر یضافون فی النسب الی أبیهم قبط بن مصر، و أضیفت المواضع الی سکانها و عرفت بأسمائهم، و اختلطت الأنساب و کثر ولد قبط و هم الأقباط، فغلبوا علی سائر الأرض، و دخل غیرهم فی أنسابهم. و لما هلک قبط بن مصر ملک بعده أشمون بن مصر؛ ثم ملک بعده صا بن مصر؛ ثم ملک بعده أتریب بن مصر؛ ثم ملک بعده مالیق بن دارس؛ ثم ملک بعده حرایا بن مالیق؛ ثم ملک بعده کلکی بن حرایا، و أقام فی الملک نحوا من مائة سنة؛ ثم ملک بعده أخ له یقال له:
مالیا بن حرایا؛ ثم ملک بعده لوطس بن مالیا نحوا من سبعین سنة؛ ثم ملکت بعده ابنة له یقال لها: حوریا بنت لوطس بن مالیا نحوا من ثلاثین سنة؛ ثم ملکت بعدها امرأة أخری یقال لها: ماموم. ثم کثر ولد بیصر بن حام بن نوح بأرض مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 58
و تشعّبوا و ملّکوا النساء، فطمعت فیهم ملوک الأرض، فسار إلیهم من الشأم ملک من العمالیق یقال له: الولید بن درمع، فکانت له بها حروب حتی غلب علی الملک و انقادوا الیه و استقام له الأمر حتی هلک؛ ثم ملک بعده الریّان بن الولید العملاقیّ، و هو فرعون یوسف علیه السلام؛ ثم ملک بعده دارم بن الریّان العملاقی؛ ثم ملک بعده کامس بن معدان العملاقیّ؛ ثم ملک بعده الولید بن مصعب، و هو فرعون موسی علیه السلام، و قد اختلف فیه، فمن الناس من یقول: إنه من العمالیق، و منهم من رأی أنه من لخم من بلاد الشأم، و منهم من رأی أنه من الأقباط من ولد مصر بن بیصر، و کان یعرف بظلما؛ و هلک فرعون غرقا حین خرج فی طلب بنی إسرائیل، و لمّا غرق فرعون و من کان معه من الجنود خشی من بقی بأرض مصر من الذراری و النساء و الصبیان و العبید أن یغزوهم ملوک الشأم و المغرب، فمّلکوا علیهم امرأة ذات رأی و حزم یقال لها: دلوکة، فبنت علی دیار مصر حائطا یحیط بجمیع أرضها و البلاد، و جعلت علیه المحارس و الأجراس و الرجال متّصلة أصواتهم بقرب بعضهم من بعض، و أثر هذا الحائط باق الی هذا الیوم، و هو یعرف بحائط العجوز؛ و قیل:
إنما بنته خوفا علی ولدها، فإنه کان کثیر الصید فخافت علیه سباع البر و البحر و اغتیال من جاوز أرضهم من الملوک، فحوّطت الحائط من التماسیح و غیرها، و قد قیل فی ذلک غیر هذا أیضا. فملکتهم دلوکة المذکورة ثلاثین سنة و اتخذت بمصر البرابی و الصّور، و أحکمت آلات السحر، و جعلت فی البرابی صور من یرد من کل ناحیة و دوابّهم إبلا کانت أم خیلا، و صوّرت فیها أیضا من یرد فی البحر من المراکب من بحر المغرب و الشأم، و جمعت فی هذه البرابی العظیمة المشیّدة البنیان أسرار الطبیعة و خواصّ الأحجار و النبات و الحیوان، و جعلت ذلک فی أوقات حرکات فلکیة و اتصالها بالمؤثّرات العلویّة، فکانوا إذا ورد الیهم جیش من نحو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 59
الحجاز و الیمن عوّرت تلک الصّور التی فی البرابی من الإبل و غیرها، فیتعوّر ما فی ذلک الجیش و ینقطع عنهم ناسه و حیوانه، و اذا کان الجیش من نحو الشأم فعلت تلک الصور أیضا ما فعلت کما وصفنا، و کذلک من أتاهم فی المراکب؛ فهابتهم الأمم و الملوک و منعوا ناحیتهم من عدوّهم، فاتصل ملکهم بتدبیر هذه العجوز الی عدّة أقطار، ثم عرفت بمجی‌ء الطوفان ثانیة، فخافت علی هذه الصور و العلوم أن تذهب فبنت عدّة براب، و جعلت فیها علومها من الصّور و التماثیل و الکتابة، و جعلت بنیانها نوعین:
طینا و حجرا، و فرزت ما یبنی بالطین مما یبنی بالحجر، و قالت: إن کان هذا الطوفان نارا استحجر ما بنینا بالطین و بقیت هذه العلوم، و إن کان الطوفان الوارد ماء ذهب ما بنینا بالطین و بقی ما بنینا بالحجارة، و إن کان الطوفان سیفا بقی کلا النوعین.
و لما ماتت دلوکة العجوز المذکورة ملک مصر بعدها درکوس بن بلطیوس؛ ثم ملک بعده بورس بن درکوس؛ ثم ملک بعده لعس بن نورس نحوا من خمسین سنة؛ ثم ملک بعده دنیا بن نورس نحوا من عشرین سنة؛ ثم ملک بعده نلوطس عشر سنین؛ ثم ملک بعده مما کیل بن بلوطس، ثم ملک بعده یلونة بن مماکیل و کانت له حروب و مسیر فی الأرض، و هو فرعون الأعرج الذی غزا بنی إسرائیل و خرّب بیت المقدس؛ ثم ملک بعده مرینوس و کانت له أیضا حروب بالمغرب، ثم ملک بعده نقاس بن مرینوس ثمانین سنة، ثم ملک بعده قویس بن نقاس عشر سنین؛ ثم ملک بعده کامیل، و کانت له أیضا حروب مع ملوک المغرب و غزاه البخت نصّر مرزبان المغرب من قبل ملک فارس، فخرّب أرضه و قتل رجاله و سار البخت نصّر الی نحو المغرب. و لما زال أمر البخت نصر و من کان معه من جنود فارس ملکت الروم مصر و غلبت علیها، فتنصر أهلها، فلم یزالوا علی ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 60
إلی أن ملک کسری أنو شروان، فغلبت جیوشه علی الشأم و سارت نحو مصر فملکوها، و غلبوا علی أهلها نحوا من عشرین سنة، فکانت بین الروم و فارس حروب کثیرة، و کان أهل مصر یؤدّون خراجین عن بلادهم: خراجا لفارس، و خراجا للروم؛ ثم انجلت فارس عن مصر و الشأم [لأمر حدث فی دار مملکتهم فغلبت الروم علی مصر و الشأم] و أشهروا النصرانیة فشمل ذلک من فی الشأم و مصر الی أن أتی اللّه بالإسلام، و کان من أمر المقوقس صاحب مصر مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم من الهدایا ما کان إلی أن افتتحها عمرو بن العاص بمن کان معه من الصحابة فی خلافة عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، حسبما ذکرناه فی أوّل ذلک الکتاب.
و کان المقوقس ملک مصر و صاحب القبط نزیل الإسکندریة فی بعض فصول السنة، و فی بعضها مدینة منف، و فی بعضها قصر الشمع، و قصر الشمع فی وسط مدینة الفسطاط. و المقصود من ذکر ذلک أنّ الذین ملکوا مصر باتفاق کثیر من أهل التاریخ علی اختلاف بینهم، من الفراعنة و غیرهم: اثنان و ثلاثون فرعونا؛ و من ملوک بابل ممن ملک مصر: خمسة؛ و من العمالیق و هم الذین قدموا الیها من الشأم: أربعة؛ و من الروم: سبعة؛ و من الیونانیین: عشرة؛ و ذلک قبل ظهور المسیح عیسی بن مریم علیه السلام، و ملکها أناس من ملوک الفرس من الأکاسرة، فکانت مدّة من ملک مصر من بنی نوح و الفراعنة و العمالیق و الروم و الیونانیین ألف سنة و ثلثمائة سنة.
قلت: و هذا الذی ذکرناه علی سبیل الاستطراد، و شرط کنابنا هذا ألّا نذکر فیه إلا من ملک مصر فی الإسلام، و من ذکرناه من هؤلاء زیادة لیست بمنکرة لتحصیل الفائدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 61
قال المسعودی: و سألت جماعة من أقباط مصر بالصعید و غیره من أهل الخبرة عن تفسیر اسم فرعون فلم یخبرونی عن معنی ذلک و لا تحصّل لی فی لغتهم، فیمکن- و اللّه أعلم- أن هذا الاسم کان سمة لملوک تلک الأعصار، و أنّ تلک اللغة تغیّرت کتغیّر الفهلویّة، و هی الفارسیة الأولی الی الفارسیة الثانیة، و کالیونانیة الی الرومیة، و تغیّر الحمیریّة و غیر ذلک من اللغات. انتهی کلام المسعودی.
قلت: و لیس بمستبعد هذه المقالة لأن لسان العرب و هو أشرف الألسن و به نزل القرآن الکریم قد تغیر الآن غالبه، و صارت العامّة و غیرها تتکلم بکلام لو سمعه بعض أعراب ذلک الزمان لما فهموه لتغیّر ألفاظه، و کذلک اللغة الترکیة، فإن لسان المغل الآن لا یعرفه جند زماننا هذا و لا یتحدّثون به، و لو سمعوه لما فهموه، و أشیاء کثیرة من هذا. ا ه.
و نشرع الآن بذکر ما نحن بصدده، و من لأجله صنّف هذا الکتاب، و هم ملوک مصر و القاهرة، و نبدأ بترجمة عمرو بن العاص رضی اللّه عنه، لأنها فتحت علی یدیه، و هو أوّل من ولیها من المسلمین.

هو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعید بن سهم بن عمرو بن هصیص ابن کعب بن لؤیّ بن غالب، أبو عبد اللّه، و قیل: أبو محمد القرشیّ السّهمیّ الصحابیّ؛ أسلم یوم الهدنة و هاجر، و استعمله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی جیش غزوة ذات السلاسل، و فیه أبو بکر و عمر، لخبرته بمکیذة الحرب، ثم ولی الإمرة فی غزوة الشأم لأبی بکر و عمر، ثم افتتح مصر حسبما تقدّم ذکره و ولیها لعمر أوّلا، ثم ولیها لمعاویة ابن أبی سفیان ثانیا علی ما یأتی ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 62
و حکی ابن سعد فی کتاب الطبقات: أنه أسلم بعد الحدیبیة هو و خالد بن الولید و عثمان بن طلحة.
قال الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدین محمد الذهبیّ فی تاریخ الاسلام: و له عدّة أحادیث، روی عنه ابناه عبد اللّه و محمد، و أبو عثمان النهدی، و قبیصة بن ذؤیب، و علی بن رباح، و عبد الرحمن بن شماسة، و آخرون؛ و قدم دمشق رسولا من أبی بکر الی هرقل، و له بدمشق دار عند سقیفة کردوس، و دار عند باب الجابیة تعرف ببنی حجیجة، و دار عند عین الحمار، و أمه عنزیّة، و کان قصیرا یخضب بالسواد.
حدّثنا ابن لهیعة عن مشرح عن عقبة بن عامر قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «أسلم الناس و آمن عمرو بن العاص» رواه الترمذیّ. و قال ابن أبی ملیکة قال طلحة بن عبید اللّه: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:
«عمرو بن العاص من صالحی قریش» أخرجه الترمذیّ و فیه انقطاع. و قال حمّاد ابن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبی سلمة عن أبی هریرة قال: قال النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم: «ابنا العاص مؤمنان هشام و عمرو». و قال ابن لهیعة عن یزید بن أبی حبیب أخبرنی سوید بن قیس عن قیس بن شفیّ: أنّ عمرو بن العاص قال:
یا رسول اللّه، أبایعک علی أن یغفر لی ما تقدّم من ذنبی؟ قال: «إن الإسلام و الهجرة یجبّان ما کان قبلهما» قال: فو اللّه ما ملأت عینی منه و لا راجعته بما أرید حتی لحق بالله، حیاء منه.
و قال الحسن البصریّ: قال رجل لعمرو بن العاص: أ رأیت رجلا مات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یحبّه، ألیس رجلا صالحا؟ قال: بلی، قال:
قد مات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یحبّک، و قد استعملک؛ قال: بلی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 63
فو اللّه ما أدری أ حبّا کان لی منه أو استعانة بی، و لکن سأحدّثک برجلین مات و هو یحبّهما: عبد اللّه بن مسعود، و عمّار بن یاسر؛ فقال الرجل: ذاک قتیلکم یوم صفّین، قال: قد و اللّه فعلنا.
و روی أنّ عمرا لما توفی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم کان علی عمان، فأتاه کتاب أبی بکر بذلک. قال ضمرة عن اللیث بن سعد: إنّ عمر رضی اللّه عنه نظر الی عمرو ابن العاص یمشی، فقال: ما ینبغی لأبی عبد اللّه أن یمشی علی الأرض إلا أمیرا.
قال الذهبیّ بعد کلام ساقه: ثم إنّ عمرا قال لمعاویة- یعنی فی أیام وقعة صفّین-: یا معاویة، أحرقت کبدی بقصصک، أ تری أنّا خالفنا علیّا لفضل منا علیه! لا و اللّه، إن هی إلا الدنیا نتکالب علیها، و ایم اللّه لتقطعنّ لی قطعة من دنیاک، أو لأنابذنّک، قال: فأعطاه مصر، یعطی أهلها عطاءهم و ما بقی فله.
و یروی أنّ علیا کتب الی عمرو یتألّفه، فلما أتاه الکتاب أقرأه معاویة، و قال:
قد تری، فإمّا أن ترضینی، و إمّا أن ألحق به! قال: فما ترید؟ قال: مصر، فجعلها له.
و عن یزید بن أبی حبیب و غیره؛ أنّ الأمر لمّا صار لمعاویة استکثر طعمة مصر لعمرو، و رأی عمرو أنّ الأمر کلّه قد صلح به و بتدبیره و عنائه، و ظن أنّ معاویة سیزیده الشأم مع مصر فلم یفعل معاویة، فتنکّر له عمرو فاختلفا و تغالظا، فدخل بینهما معاویة بن حدیج فأصلح بینهما، و کتب بینهما کتابا: إن لعمرو ولایة مصر سبع سنین و أشهد علیهما شهودا، ثم مضی عمرو الیها سنة تسع و ثلاثین (أعنی فی ولایته الثانیة)، فما مکث نحو ثلاث سنین حتی مات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 64
قال: و کان عمرو من أفراد الدهر دهاء و جلادة و حزما و رأیا و فصاحة. ذکر محمد بن سلّام الجمحیّ: أنّ عمر بن الخطاب کان اذا رأی رجلا یتلجلج فی کلامه یقول: خالق هذا و خالق عمرو بن العاص واحد.
و قال مجالد عن الشعبیّ عن قبیصة عن جابر قال: صحبت عمر بن الخطاب فما رأیت أقرأ لکتاب اللّه منه، و لا أفقه فی دین اللّه منه، و لا أحسن مداراة منه؛ و صحبت طلحة بن عبید اللّه فما رأیت رجلا أعطی للجزیل منه من غیر مسئلة؛ و صحبت معاویة فما رأیت رجلا أحلم منه؛ و صحبت عمرو بن العاص فما رأیت رجلا أبین، أو قال أنصع، ظرفا منه، و لا أکرم جلیسا، و لا أشبه سریرة بعلانیة منه؛ و صحبت المغیرة بن شعبة فلو أنّ مدینة لها ثمانیة أبواب لا یخرج من باب منها إلا بمکر لخرج من أبوابها کلها. و قال موسی بن علیّ بن رباح حدّثنا أبی حدّثنا أبو قیس مولی عمرو بن العاص: أنّ عمرا کان یسرد الصوم، و قلّما کان یصیب من العشاء أوّل اللیل، أکثر ما کان یأکل فی السّحر. و قال عمرو بن دینار: وقع بین المغیرة بن شعبة و بین عمرو بن العاص کلام فسبه المغیرة، فقال عمرو: یا آل هصیص، أ یسبّنی ابن شعبة! فقال عبد اللّه ابنه: إنّا للّه! دعوت بدعوی القبائل و قد نهی عنها! فأعتق عمرو ثلاثین رقبة. انتهی کلام الذهبیّ باختصار.
قلت: و لما ولی عمرو بن العاص مصر و دخلها سکن الفسطاط. و لسبب تسمیة مصر بالفسطاط أقول کثیرة، منها: أن عمرا لما أراد التوجه لفتح الاسکندریة أمر بنزع فسطاطه (أعنی خیمته) فإذا فیه یمامة قد فرخت، فقال عمرو: لقد تحرّم منا بمتحرّم، فأمر به فأقرّ کما هو، و أوصی به صاحب القصر، فلما قفل المسلمون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 65
من الاسکندریة قالوا: أین ننزل؟ قالوا: الفسطاط- یعنون فسطاط عمرو الذی خلّفه بمصر مضروبا لأجل الیمامة فغلب علیه ذلک- و کان موضع الفسطاط المذکور موضع الدار التی تعرف الیوم بدار الحصار عند دار عمرو الصغیرة بمصر.
و قال الشریف محمد بن سعد الجوّانیّ: کان فسطاط عمرو عند درب حمّام شمول بخط الجامع، ا ه.
و لما رجع عمرو من الإسکندریة فی سنة إحدی و عشرین أو غیرها نزل موضع فسطاطة و تنافست القبائل بعضها مع بعض فی المواضع، فولّی عمرو بن العاص معاویة بن حدیج التّجیبیّ، و شریک بن سمیّ الغطیفیّ، و عمرو بن قحزم الخولانی، و حیویل بن ناشرة المعافریّ علی الخطط، و کانوا هم الذین نزّلوا الناس و فصلوا بین القبائل. و ذلک فی سنة إحدی و عشرین من الهجرة، و استمرّ عمرو علی عمله بمصر، و شرع فی بناء جامعه بمصر الی أن عزله عثمان عن ولایة مصر فی سنة خمس و عشرین بعبد اللّه بن سعد بن أبی سرح بعد أن انتقض صلح أهل الإسکندریة و غزاة عمرو فی السنة المذکورة.
و سبب ذلک أنّ ملک الروم بعث الیهم منویل الخصیّ فی مراکب من البحر، فطمعوا فی النصرة و نقضوا دینهم، فغزاهم عمرو فی ربیع الأوّل سنة خمس و عشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 66
فافتتح الأرض عنوة و المدینة صلحا، ثم استأذن عمرا عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح فی غزوة إفریقیّة، فأذن له عمرو بن العاص؛ و بعد قلیل عزله عثمان فی هذه السنة بعبد اللّه بن أبی سرح المذکور- و عبد اللّه بن أبی سرح أخو عثمان لأمّه- و قیل:
إن ذلک کان فی سنة سبع و عشرین، و الذی قلنا الأقوی؛ و هذه ولایة عمرو بن العاص علی مصر الأولی. و تأتی بقیة ترجمته و وفاته فی ولایته الثانیة، إن شاء اللّه تعالی.
و سبب عزل عمرو بن العاص عن ولایة مصر أنه قدم علی عثمان لما تخلّف و کان قدم علی عمر مرّتین استخلف فی إحداهما زکریا بن جهم العبدریّ، و فی الثانیة ابنه عبد اللّه، فلما قدم عمرو علی عثمان سأله عزل عبد اللّه بن سعد ابن أبی سرح عن صعید مصر، و کان عمر قد ولّاه صعید مصر، فامتنع عثمان من ذلک و عزله عن مصر و عقد لعبد اللّه بن سعد بن أبی سرح علی مصر کلها مضافة للصعید و غیره، فکانت ولایة عمرو بن العاص علی مصر فی المرّة الأولی أربع سنین و أشهرا.

کان خانا و الذی حاز موضعه قیسبة بن کلثوم التّجیبیّ أبو عبد اللّه أحد بنی سوم، فلما رجعوا من الإسکندریة سأل عمرو قیسبة المذکور فی منزله هذا یجعله مسجدا؛ فقال له قیسبة: فإنی أتصدّق به علی المسلمین، فسلّمه الیهم؛ و اختطّ مع قومه بنی سوم فی [تجیب] و بنی الجامع فی سنة إحدی و عشرین، و کان طوله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 67
خمسین ذراعا فی عرض ثلاثین؛ و یقال: إنه وقف علی إقامة قبلته ثمانون رجلا من الصحابة، منهم: الزبیر بن العوّام، و المقداد بن الأسود، و عبادة بن الصامت، و أبو الدّرداء، و أبو ذرّ الغفاریّ، و أبو بصرة الغفاریّ، و محمیة بن جزء الزّبیدی، و نبیه ابن صواب و غیرهم، و کانت القبلة مشرّقة جدّا، و إن قرّة بن شریک لمّا هدم المسجد المذکور و بناه فی زمان الولید بن عبد الملک بن مروان تیامن بها قلیلا.
و ذکر اللیث بن سعد و عبد اللّه بن لهیعة: [أنهما] کانا یتیامنان إذا صلّیا فی المسجد الجامع، و لم یکن للمسجد الذی بناه عمرو محراب مجوّف، و إنما قرّة بن شریک المذکور جعل المحراب المجوّف.
و أوّل من أحدث ذلک عمر بن عبد العزیز، و هو یومئذ عامل الولید بن عبد الملک علی المدینة لیالی أسّس مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما هدم و زاد فیه. و کان لمسجد عمرو بابان یقابلان دار عمرو بن العاص، و بابان فی بحریّه، و بابان فی غربیّه؛ و کان الخارج من زقاق القنادیل یجد رکن الجامع الشرقیّ محاذیا لرکن دار عمرو الغربیّ، و کان طوله من القبلة الی البحریّ مثل طول دار عمرو، و سقفه مطأطأ جدّا و لا صحن له؛ و کان الناس یصطفون بفنائه؛ و کان بینه و بین دار عمرو سبعة أذرع؛ و کان الطریق محیطا به من جمیع جوانبه، و کان عمرو قد اتخذ منبرا فکتب الیه عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یعزم علیه فی کسره و یقول:
أما بحسبک أن تقوم قائما و المسلمون تحت عقبیک! فکسره عمرو.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 68
و أوّل من صلّی علیه من الموتی به فی داخله أبو الحسین سعید بن عثمان صاحب الشّرطة فی النصف من صفر، و کانت وفاته فجأة فأخرج و صلّی علیه خلف المقصورة و کبّر علیه خمسا، و لم یعلم أحد قبله صلّی علیه بالجامع و أنکر الناس ذلک.
و أوّل من زاد فی الجامع المذکور مسلمة بن مخلّد الأنصاری أمیر مصر فی أیام معاویة سنة ثلاث و خمسین، فزاد فیه من بحریّه و جعله رحبة فی البحریّ و بیّضه و زخرفه، و لم یغیر البناء القدیم و لا أحدث فی قبلیّه و لا غربیّه شیئا.
و ذکر أنه زاد فیه من شرقیّه حتی ضاق الطریق بینه و بین دار عمرو بن العاص و فرشه بالحضر و کان مفروشا قبل ذلک بالحصباء.
و قیل: إن مسلمة نقض ما کان عمرو بناه و زاد فیه من شرقیّه و جعل له صوامع، و بنی فیه أربع صوامع فی أرکانه الأربعة، و أمر ببناء المنار فی جمیع المساجد، و أمر مسلمة أن یکتب اسمه علی المنائر، و أمر مؤذّنی المسجد الجامع أن یؤذّنوا للفجر اذا مضی نصف اللیل، فإذا فرغوا من أذانهم أذّن کل مؤذّن فی الفسطاط فی وقت واحد، فکان لأذانهم دویّ شدید، و أمر ألّا یضرب بناقوس عند وقت الأذان، أعنی الفجر.
ثم إنّ عبد العزیز بن مروان هدمه سنة تسع و سبعین، و هو أمیر مصر من قبل أخیه عبد الملک بن مروان، و زاد فیه من ناحیة الغرب و أدخل فیه الرحبة التی کانت فی بحریّه و لم یجد فی شرقیّه موضعا یوسّعه به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 69
و ذکر الکندیّ فی کتاب الأمراء: أنه زاد فیه من جوانبه کلّها، و یقال: إنّ عبد العزیز المذکور لما أکمل بناء المسجد المذکور خرج من دار الذهب عند طلوع الفجر فدخل المسجد فرأی فی أهله خفّة فأمر بأخذ الأبواب علی من فیه، ثم دعاهم رجلا رجلا، یقول للرجل: أ لک زوجة؟ فیقول: لا، فیقول: زوّجوه؛ أ لک خادم؟ فیقول: لا، فیقول: أخدموه؛ أحججت؟ فیقول: لا، [فیقول]: أحجّوه؛ أعلیک دین؟ فیقول: نعم، فیقول: اقضوا دینه، فأقام المسجد بعد ذلک دهرا عامرا ثم الی الیوم.
و أمر عبد العزیز المذکور برفع سقف الجامع و کان مطأطأ فی سنة تسع و ثمانین، ثم إنّ قرّة بن شریک العبسیّ بن قیس عیلان هدمه فی مستهلّ سنة اثنتین و تسعین بأمر الولید بن عبد الملک بن مروان، و قرّة أمیر علی مصر من قبله، و ابتدأ فی بنائه فی شعبان من السنة المذکورة، و جعل علی بنائه یحبی بن حنظلة مولی بنی عامر ابن لؤیّ، و کانوا یجمّعون الجمعة فی قیساریة العسل حتی فرغ من بنائه فی رمضان سنة ثلاث و تسعین و نصب المنبر الجدید فی سنة أربع و تسعین و نزع المنبر الذی کان فی المسجد؛ و ذکر أنّ عمرو بن العاص کان جعله فیه.
قلت: و لعله کان وضعه بعد وفاة عمر بن الخطاب، فإنه کان منعه حسبما ذکرناه؛ و قیل: هو منبر عبد العزیز بن مروان.
و ذکر أنه حمل الیه من بعض کنائس مصر. و ذکر أنّ زکریا بن مرقی ملک النوبة أهداه الی عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح و بعث معه نجارا یسمّی «بقطر» حتی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 70
رکّبه، و لم یزل هذا المنبر فی الجامع الی أن زاد قرّة بن شریک المذکور فی الجامع، فنصب منبرا سواه، و لم یکن إذ ذاک یخطب فی القری إلّا علی العصیّ إلی أن ولی [عبد الملک بن مروان] بن موسی بن نصیر اللّخمیّ مصر من قبل مروان بن محمد فأمر باتّخاذ المنابر فی القری، و ذلک فی ستة اثنتین و ثلاثین و مائة، و لا یعرف منبر أقدم من منبر قرّة بن شریک بعد منبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلم یزل کذلک الی أن قلع و کسر أیام العزیز بالله نزار العبیدیّ بنظر الوزیر ابن کلّس فی یوم الخمیس لعشر بقین من شهر ربیع الأوّل سنة تسع و سبعین و ثلثمائة و جعل مکانه منبر مذهب، ثم أخرج هذا المنبر الی الاسکندریة و جعل بجامع عمرو بن العاص الذی بها، ثم أنزل المنبر الکبیر الی الجامع المذکور فی أیام الحاکم بأمر اللّه العبیدی فی شهر ربیع الأوّل سنة خمس و أربعمائة، و صرف بنو عبد السمیع عن الخطابة و جعلت خطابته لجعفر بن الحسن بن خداع الحسینیّ، و جعل الی أخیه الخطابة فی الجامع الأزهر، و صرف بنو عبد السمیع من جمیع المنابر؛ ثم وجد بعد ذلک المنبر الجدید الذی نصب بالجامع قد لطّخ بالقذر فوکّل به من یحفظه و عمل له غشاء من أدم مذهب، و خطب علیه ابن خداع و هو مغشّی؛ و کانت زیادة قرّة بن شریک من القبلیّ و الشرقیّ و أخذ بعض دار عمرو بن العاص و ابنه عبد اللّه فأدخله فی المسجد و أخذ منهما الطریق التی بین المسجد و بینهما، و عوّض أولاد عمرو ما هو فی أیدیهم من الرباع التی فی زقاق ملیح فی النحاسین و قشرة، و أمر قرّة بعمل المحراب المجوّف، و هو المحراب المعروف بمحراب عمرو؛ [لأنه فی سمت محراب] المسجد القدیم الذی بناه عمرو، و کانت قبلة المسجد القدیم عند العمد المذهبة فی صفّ التوابیت، و هی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 71
أربعة عمد: اثنان فی مقابلة اثنین؛ و کان قرّة قد أذهب رءوسها، و لم یکن فی المسجد عمد مذهبة غیرها، و کانت قدیما [حلقة أهل المدینة] ثم زوّق أکثر العمد و طوّق فی أیام الإخشید سنة أربع و عشرین و ثلثمائة، و لم یکن للمسجد أیام قرّة غیر هذا المحراب.
فأما المحراب الأوسط فیعرف بمحراب عمر بن مروان أخی عبد الملک بن مروان الخلیفة، و لعله أحدثه فی الجدار بعد قرّة؛ و ذکر قوم أنّ قرّة عمل هذین المحرابین، و صار للجامع أربعة أبواب فی شرقیّه، آخرها باب إسرائیل، و هو باب النحاسین؛ و فی غربیّه أربعة أبواب شارعة فی زقاق یعرف بزقاق البلاط؛ و فی بحریه ثلاثة أبواب. انتهی ما أوردناه من أمر جامع عمرو بن العاص المذکور رضی اللّه عنه.
*** و أما بناء عمرو بن العاص لبیت المال بالفسطاط- فالأصح أنما بناه أسامة بن زید التّنوخیّ متولی الخراج بمصر فی سنة سبع و تسعین فی خلافة سلیمان بن عبد الملک بن مروان، و أمیر مصر یوم ذاک عبد الملک بن رفاعة الآتی ذکره فی موضعه إن شاء اللّه تعالی. و قد خرجنا عن المقصود لطلب الفائدة و نعود الی ذکر عمرو بن العاص رضی اللّه عنه.
قیل: إنه رئی و هو علی بغلة هرمة، و هو إذ ذاک أمیر مصر، فقیل له: أ ترکب هذه و أنت أمیر مصر؟ فقال: لا ملل عندی لدابّتی ما حملتنی، و لا لأمرأتی ما أحسنت عشرتی، و لا لصدیقی ما حفظ سری؛ إنّ الملل من کواذب الأخلاق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 72
و عن عمرو قیل له: صف الأمصار، قال: أهل الشام أطوع الناس للمخلوق و أعصاه للخالق؛ و أهل مصر أکیسهم صغارا و أحمقهم کبارا؛ و أهل الحجاز أسرع الناس الی الفتنة و أعجزهم عنها؛ و أهل العراق أطلبهم للعلم و أبعدهم منه.
قال مجالد عن الشّعبیّ قال: دهاة العرب أربعة: معاویة، و عمرو، و المغیرة ابن شعبة، و زیاد بن أبیه؛ فأما معاویة فللأناة و الحلم، و أما عمرو فللمعضلات، و أما المغیرة فللمبادرة، و أما زیاد بن أبیه فللصغیر و الکبیر.
و قال أبو عمران بن عبد البرّ: کان عمرو من فرسان قریش و أبطالهم فی الجاهلیة، مذکورا فیهم بذلک، و کان شاعرا محسنا حفظ عنه فیه الکثیر فی مشاهد شتّی، و له یخاطب عمارة بن الولید بن شعبة عند النجاشیّ:
اذا المرء لم یترک طعاما یحبّه و لم ینه قلبا غاویا حیث یمّما
قضی وطرا منه و غادر سنّة اذا ذکرت أمثالها تملأ الفما
و قال الذهبیّ فی التذهیب: روی أحمد بن حنبل عن أبی عبد اللّه البصریّ عن أبی ملیکة قال قال عمرو بن العاص: إنی لأذکر اللیلة التی ولد فیها عمر. قلت:
ما قال هذا إلا لأنه أسنّ من عمر فلعل بینهما نحو خمسین سنة. انتهی کلام الذهبیّ باختصار.
و قال ابن عبد الحکم فی تاریخه: خطبة عمرو. حدّثنا عبد الرحمن حدّثنا سعید ابن میسرة عن إسحاق بن الفرات عن ابن لهیعة عن الأسود بن مالک الحمیریّ عن بحیر بن ذاخر المعافریّ قال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 73
رحت أنا و والدی الی صلاة الجمعة [تهجیرا] و ذلک آخر الشتاء بعد حمیم النصاری بأیام یسیرة، فأطلنا الرکوع، إذ أقبل رجال بأیدیهم السیاط یزجرون الناس، فذعرت؛ فقلت: یا أبت، من هؤلاء؟ قال: یا بنیّ، هؤلاء الشّرط، فأقام المؤذّنون الصلاة، فقام عمرو بن العاص علی المنبر، فرأیت رجلا ربعة قصد القامة، وافر الهامة، أدعج أبلج، علیه ثیاب موشیّة کأنّ به العقیان یأتلق، علیه حلّة و عمامة و جبّة، فحمد اللّه و أثنی علیه حمدا موجزا و صلّی علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و وعظ الناس و أمرهم و نهاهم، فسمعته یحضّ علی الزکاة و صلة الأرحام و یأمر بالاقتصاد و ینهی عن الفضول و کثرة العیال و قال فی ذلک: یا معشر الناس، إیاکم و خلالا أربعة، فإنها تدعو الی النّصب بعد الراحة، و الی الضّیق بعد السّعة، و الی المذلّة بعد العزّة. إیاکم و کثرة العیال، و إخفاض الحال، و تضییع المال، و القیل بعد القال، فی غیر درک و لا نوال؛ ثم إنه لا بدّ من فراغ یؤول الیه المرء فی تودیع جسمه و التدبیر لشأنه، و تخلیته بین نفسه و بین شهواتها، و من صار الی ذلک فلیأخذ بالقصد و النصیب الأقل، و لا یضیع المرء فی فراغه نصیب العلم من نفسه، فیحور من الخیر عاطلا، و عن حلال اللّه و حرامه غافلا.
یا معشر الناس، إنه قد تدلّت الجوزاء، و ذکت الشّعری، و أقلعت السماء، و ارتفع الوباء، و قلّ الندی، و طاب المرعی، و وضعت الحوامل، و درجت السخائل، و علی الراعی بحسن رعیّته حسن النظر، فحیّ لکم علی برکة اللّه الی ریفکم فنالوا من خیره و لبنه و خرافه و صیده؛ و أربعوا خیلکم و أسمنوها و صونوها و أکرموها، فإنها جنّتکم من عدوّکم و بها مغانمکم و أنفالکم، و استوصوا بمن جاورتموه من القبط خیرا؛ و إیاکم و المسوّمات و المعسولات فإنهنّ یفسدن الدّین و یقصّرن الهمم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 74
حدّثنی عمر أمیر المؤمنین أنه سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «إنّ اللّه سیفتح علیکم بعدی مصر فاستوصوا بقبطها خیرا فإنّ لکم منهم صهرا و ذمّة»؛ فکفّوا أیدیکم و عفّوا فروجکم و غضّوا أبصارکم، و لا أعلمنّ ما أتی رجل قد أسمن جسمه و أهزل فرسه؛ و اعلموا أنی معترض الخیل کاعتراض الرجال، فمن أهزل فرسه من غیر علّة حططته من فریضته قدر ذلک؛ و اعلموا أنکم فی رباط الی یوم القیامة لکثرة الأعداء حولکم و تشوّق قلوبهم الیکم و الی دارکم معدن الزرع و المال و الخیر الواسع و البرکة النامیة.
و حدّثنی عمر أمیر المؤمنین أنه سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «اذا فتح اللّه علیکم مصر فاتّخذوا فیها جندا کثیفا فذلک الجند خیر أجناد الأرض» فقال له أبو بکر: و لم یا رسول اللّه؟ قال: «لأنهم و أزواجهم فی رباط الی یوم القیامة».
فاحمدوا اللّه معشر الناس علی ما أولاکم، فتمتّعوا فی ریفکم ما طاب لکم، فإذا یبس العود و سخن العمود و کثر الذباب و حمض اللبن و صوّح البقل و انقطع الورد من الشجر، فحیّ الی فسطاطکم علی برکة اللّه؛ و لا یقدمنّ أحد منکم ذو عیال علی عیاله إلا و معه تحفة لعیاله علی ما أطاق من سعته أو عسرته؛ أقول قولی هذا و أستحفظ اللّه علیکم.
قال: فحفظت ذلک عنه، فقال والدی بعد انصرافنا الی المنزل- لما حکیت له خطبته- إنه یا بنیّ یحدو الناس اذا انصرفوا الیه علی الرّباط کما حداهم علی الریف و الدّعة].
*** السنة الأولی من ولایة عمرو بن العاص الأولی علی مصر و هی سنة عشرین من الهجرة- فیها کانت غزوة تستر؛ و فیها توفی بلال بن رباح الحبشیّ مولی أبی بکر الصدیق، و حمامة أمّه، و کان من السابقین الأوّلین و ممن عذّب فی الإسلام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 75
و شهد بدرا و کان مؤذّن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ مات بدمشق بالطاعون فی هذه السنة، و قیل فی التی قبلها و دفن بدمشق بالباب الصغیر، و له بضع و ستون سنة رضی اللّه عنه؛ و فیها توفّیت زینب بنت جحش بن رباب الأسدیّ- أسد خزیمة- أمّ المؤمنین، تزوّجها النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم سنة ثلاث و قیل سنة خمس و قیل سنة أربع و هو الأصح؛ و فیها توفی البراء بن مالک الأنصاریّ أخو أنس بن مالک الأنصاریّ النّجّاریّ، کان أحد الأبطال الأفراد فی الصحابة رضی اللّه عنهم؛ و فیها توفی عیاض بن غنم أبو سعد من المهاجرین الأوّلین، شهد بدرا و غیرها رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی سعید ابن عامر بن حذیم الجمحیّ، کان من أشراف بنی جمح، له صحبة و روایة، قال الذهبیّ:
روی عنه عبد الرحمن بن سابط؛ و فیها توفی أبو سفیان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عمّ النبی صلی اللّه علیه و سلم، و کان رضیع النّبیّ و شبیهه؛ و فیها توفی هرقل عظیم الروم و قام ابنه قسطنطین مکانه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم أربعة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة عمرو بن العاص الأولی علی مصر و هی سنة إحدی و عشرین من الهجرة- فیها فتحت الإسکندریة فی مستهلّها علی ید عمرو بن العاص بعد أمور و حروب، و فی آخرها افتتح عمرو بن العاص برقة و صالحهم علی ثلاثة عشر ألف دینار؛ و فیها اشتکی أهل الکوفة سعد بن أبی وقّاص الی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، فصرفه عمر و ولّی علیهم عمّار بن یاسر علی الصلاة، و ولّی عبد اللّه بن مسعود علی بیت المال، و ولّی عثمان بن حنیف علی مساحة أرض السواد؛ و فیها کان فتح نهاوند، و استشهد أمیر الجیش الذی توجّه الیها، و هو النعمان بن مقرّن المزنیّ، و استشهد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 76
أیضا یومئذ طلیحة بن خویلد بن نوفل و فتحت تستر؛ و فیها صالح أبو هاشم بن عتبة ابن ربیعة بن عبد شمس علی أنطاکیة و ملطیّة و غیرهما؛ و فیها توفّی خالد بن الولید ابن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم القرشیّ المخزومیّ أبو سلیمان سیف اللّه، کذا لقّبه النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و أمّه لبابة أخت میمونة بنت الحارث أمّ المؤمنین و دفن بحمص، و قبره مشهور یقصد للزیارة؛ و فیها توفّی العلاء بن الحضرمیّ، و اسم الحضرمیّ عبد اللّه بن عبّاد بن أکبر بن ربیعة بن مقنع بن حضرموت حلیف بنی أمیة، و الی أخیه تنسب بئر میمونة التی بأعلی مکة احتفرها فی الجاهلیة؛ و فیها توفّی الجارود العبدیّ سیّد عبد القیس، و کنیته أبو عتّاب، و قیل أبو المنذر، و قیل اسمه بشر و لقّب جارودا لأنه أغار علی بکر بن وائل فأصابهم و جرّدهم، أسلم سنة عشر من الهجرة و فرح النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بإسلامه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم خمسة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
*** السنة الثالثة من ولایة عمرو الأولی علی مصر و هی سنة اثنتین و عشرین من الهجرة- فیها افتتح عمرو بن العاص طرابلس الغرب، و قیل فی التی بعدها؛ و فیها غزا حذیفة مدینة الدّینور فافتتحها عنوة، و قد کانت فتحت قبل لسعد ثم انتقضت؛ و فیها أیضا غزا حذیفة ما سبذان فافتتحها عنوة، و قیل کان افتتحها سعد ثم نقضوا؛ و قال طارق بن شهاب: غزا أهل البصرة ماه، فأمدّهم أهل الکوفة و علیهم عمّار بن یاسر فأرادوا أن یشرکوا فی الغنائم فأبی أهل البصرة، ثم کتب الیهم عمر: الغنیمة لمن شهد الوقعة؛ و فیها فتحت همذان قاله ابن جریر و غیره؛ و فیها فتحت الرّیّ و ما بعدها، ثم فتحت أذربیجان فی قول الواقدیّ و أبی معشر، و قال سیف: کانت فی سنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 77
ثمانی عشرة، و کان بین أهل هذه البلاد و المسلمین حروب کثیرة حتی فتح اللّه علیهم؛ و فیها توفی أبیّ بن کعب، فی قول الواقدیّ و ابن نمیر و الدّیلمی و الیزیدیّ، و قیل فی سنة تسع عشرة.
أمر النیل فی هذه السنة الماء القدیم، أعنی القاعدة، ستة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة فیها ستة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
*** السنة الرابعة من ولایة عمرو الأولی علی مصر، و هی سنة ثلاث و عشرین من الهجرة- فیها فتح کرمان، و کان أمیرها سهل بن عدیّ؛ و فیها فتحت سجستان و کان أمیر الجیش عاصم بن عمر؛ و فیها فتحت مکران، و کان أمیر الجیش لفتحها الحکم بن عثمان و هی من بلاد الجبل؛ و فیها- ذکر سیف عن مشایخه-: أنّ ساریة ابن زنیم قصد فسا و دارابجرد و اجتمع له جموع من الفرس و الأکراد عظیمة و دهم المسلمین منهم أمر عظیم، و رأی عمر بن الخطاب فی تلک اللیلة فیما یری النائم معرکتهم و عددهم فی وقت من نهار و أنهم فی صحراء، و هناک جبل إن استندوا الیه لم یؤتوا إلا من جهة واحدة، فنادی عمر من الغداة للصلاة جماعة حتی اذا کانت الساعة التی کان رأی أنهم اجتمعوا فیها خرج الی الناس، فصعد المنبر فخطب الناس و أخبرهم بما رأی ثم قال: یا ساریة، الجبل الجبل، ثم قال: إنّ للّه جنودا و لعلّ بعضها أن یبلّغهم؛ قال: ففعلوا ما قال عمر، فنصرهم اللّه علی عدوّهم و فتحوا البلد؛ و قیل فی روایة أخری: إنما کان عمر فی خطبة الجمعة؛ و فیها حجّ عمر بن الخطاب بأزواج النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و هی آخر حجّة حجّها؛ و فیها غزا معاویة بن أبی سفیان الصائفة حتی بلغ عمّوریّة؛ و فیها توفی قتادة بن النعمان بن زید بن عامر ابن سواد بن کعب و اسمه ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالک بن الأوس أبو عمرو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 78
الأنصاری الظّفریّ أخو أبی سعید الخدریّ لأمّه و قتادة الأکبر، شهد قتادة وقعة بدر، و أصیبت عینه و وقعت علی خدّه فی یوم أحد فأتی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فغمز حدقته و ردّها الی موضعها فکانت أصحّ عینیه؛ و فیها توفی أمیر المؤمنین عمر ابن الخطاب بن نفیل بن عبد العزّی بن ریاح بن قرط بن رزاح بن عدیّ بن کعب ابن لؤیّ أبو حفص القرشیّ العدویّ الفاروق، استشهد فی یوم الأربعاء لثمان بقین من ذی الحجة و قیل لأربع، و سنّه یوم مات نیّفت علی ستین سنة، و قیل غیر ذلک علی أقوال کثیرة، ضربه أبو لؤلؤة و اسمه فیروز عبد المغیرة بن شعبة بخنجر فی خاصرته و هو فی صلاة الصبح فمات بعد ثلاثة أیام، و تولی الخلافة بعده عثمان بن عفان رضی اللّه عنهما، و کانت خلافته عشر سنین و نصف لأنه ولی بعد وفاة أبی بکر الصدّیق فی ثامن جمادی الآخرة سنة ثلاث عشرة.
قلت: و یضیق هذا المحل عن ذکر شی‌ء من بعض مناقبه و ما ورد فی حقه من الأحادیث، و قد ذکرنا ذلک فی غیر هذا المکان.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ثلاثة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
*** السنة الخامسة من ولایة عمرو بن العاص الأولی علی مصر و هی سنة أربع و عشرین من الهجرة- فیها سار منویل الخصیّ الی الإسکندریة فسأل أهل مصر عثمان إرسال عمرو بن العاص لقتال منویل المذکور، فجاء الیها عمرو و حارب حتی افتتحها الفتح الثانی فی هذه السنة، و قیل: بل کان ذلک فی سنة خمس و عشرین و هو الأصح؛ و فیها حج بالناس عثمان بن عفان رضی اللّه عنه؛ و فیها- فی قول سیف- عزل عثمان سعدا عن الکوفة و ولّی الولید بن عقبة بن أبی معیط
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 79
مکانه، فکان هذا مما نقم علی عثمان، و کنیته أبو وهب، و هو أخو عثمان لأمه، و له صحبة و روایة، روی عنه أبو موسی الهمذانیّ و الشّعبیّ؛ و فیها فتح معاویة بن أبی سفیان الحصون و ولد له ابنه یزید؛ و فیها توفی سراقة بن مالک بن جعشم أبو سفیان المدلجیّ.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ذراعان و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة أصابع.

هو عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح و اسمه الحسام (و سرح بالسین و الحاء المهملتین) و الحسام بن الحارث بن حبیب (بالحاء المهملة مصغرا) بن جذیمة ابن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤیّ، أبو یحیی العامریّ عامر قریش، ولی إمرة مصر بعد عزل عمرو بن العاص فی سنة خمس و عشرین، کما تقدّم ذکره، من قبل عثمان بن عفان، و جاءه الکتاب بولایته و هو بالفیوم، فجعل لأهل الجواب جعلا فقدموا به مصر، و سکن الفسطاط و مکث أمیرا علی مصر مدّة ولایة عثمان بن عفان کلها و هو أخو عثمان لأمه؛ قاله ابن کثیر، قال: و هو الذی شفع له یوم الفتح حین کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أهدر دمه، یأتی ذکر ذلک مفصّلا فی آخر ترجمته من کلام ابن حجر بعد أن نذکر نبذة من أموره.
و لمّا ولی مصر أحسن السیرة فی الرعیة، و کان جوادا کریما، ثم أمره عثمان أن یغزو إفریقیّة، فإذا افتتحها کان له خمس الخمس من الغنیمة نفلا، فسار عبد اللّه بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 80
أبی سرح المذکور الی إفریقیّة فی عشرة آلاف و غزاها حتی افتتح سهلها و جبلها و قتل خلقا کثیرا من أهلها، ثم اجتمعوا علی الطاعة و الإسلام و حسن إسلامهم، و أخذ عبد اللّه بن أبی سرح المذکور خمس الخمس من الغنیمة و بعث بأربعة أخماسه الی عثمان، و قسّم أربعة أخماس الغنیمة فی الجیش فأصاب الفارس ثلاثة آلاف دینار و الراجل ألف دینار.
قال الواقدیّ: و صالحه بطریقها علی ألفی ألف دینار و خمسمائة ألف دینار و عشرین ألف دینار، فأطلقها عثمان کلها فی یوم واحد فی آل الحکم، و یقال: فی آل مروان؛ ثم غزا عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح المذکور إفریقیّة ثانیة فی سنة ثلاث و ثلاثین حین نقض أهلها العهد حتی أقرّهم علی الإسلام و الجزیة؛ و استشهد معه فی هذه المرّة بإفریقیّة جماعة منهم: معبد بن العبّاس بن عبد المطلب و غیره.
ثم غزا فی سنة أربع و ثلاثین غزوة ذات الصواری فی البحر من ناحیة الإسکندریة، فلقیه قسطنطین بن هرقل فی ألف مرکب، و قیل فی سبعمائة، و المسلمون فی مائتی مرکب، و تقاتلا فانتصر الأمیر عبد اللّه هذا و هزم الروم؛ و إنما سمّیت غزوة ذات الصواری لکثرة صواری المراکب و اجتماعها. و عاد الی مصر فبلغه فی سنة خمس و ثلاثین خبر من ثار علی عثمان رضی اللّه عنه، و دخل منهم طائفة الی مصر بأمر عثمان، فإنه کان أخرج منهم جماعة الی البصرة و الشام و مصر، فلما قدم من قدم منهم الی مصر وافقهم جماعة من المصریین علی خلاف عثمان کرها فی ابن أبی سرح هذا لکونه ولی بعد عمرو بن العاص، و أیضا لاشتغاله عنهم بقتال أهل المغرب و فتح بلاد البربر و أندلس و إفریقیّة و غیرها، و نشأ بمصر طائفة من أبناء الصحابة یؤلّبون الناس علی حرب عثمان و حرب عبد اللّه بن أبی سرح المذکور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 81
و اجتمعوا و استنفروا من مصر فی ستمائة راکب یذهبون الی المدینة فی صفة معتمرین فی شهر رجب لینکروا علی عثمان و ساروا الی المدینة تحت أربع رایات، و أمر الجمیع الی عمرو بن بدیل بن ورقاء الخزاعی و عبد الرحمن التّجیبی، و أقبل معهم محمد بن أبی بکر الصدّیق، و أقام بمصر محمد بن حذیفة یؤلّب الناس و یدافع عن هؤلاء، فکتب ابن أبی سرح الی عثمان یعلمه بقدوم هؤلاء القوم منکرین علیه فی صفة معتمرین، فوقع لهم مع عثمان رضی اللّه عنه أمور یطول شرحها الی أن سألوا عثمان عزل عبد اللّه ابن أبی سرح هذا عن ولایة مصر و یولّی علیهم محمد بن أبی بکر الصدّیق، فأجابهم الی ذلک، فلما رجعوا وجدوا فی الطریق بریدیّا یسیر فأخذوه و فتّشوه، فاذا معه فی إداوة کتاب کتبه مروان بن الحکم کاتب عثمان و ابن عمّه، و الکتاب علی لسان عثمان، فیه الأمر بقتل طائفة منهم و صلب آخرین و قطع أیدی آخرین منهم و أرجلهم؛ و کان علی الکتاب طبع خاتم عثمان، و البرید أحد غلمان عثمان علی جمله، فلما رجعوا جاءوا بالکتاب الی المدینة و داروا به علی الناس، فکلّم الناس عثمان فی أمر الکتاب؛ فقال عثمان ما معناه: إنه دلّس علیه الکتاب ثم قال: و اللّه لا کتبته و لا أملیته و لا دریت بشی‌ء من ذلک و الخاتم قد یزوّر علی الخاتم، فصدّقه الصادقون و کذّبه الکاذبون فی ذلک؛ و استمرّ عبد اللّه بن أبی سرح علی عمله علی کره من المصریین الی أن خرج من مصر متوجّها الی عثمان بعد أن استخلف علیها عقبة بن عامر الجهنیّ و قتل عثمان رضی اللّه عنه و استخلف علیّ رضی اللّه عنه، فعزل عبد اللّه بن أبی سرح هذا عن مصر و ولّاها لقیس بن سعد بن عبادة رضی اللّه عنهما؛ ثم استولی علی مصر جماعة من قبل علیّ بن أبی طالب و قاتلوا عقبة بن عامر علی ما سیأتی ذکره بعد أن نذکر من توفّی فی أیام ولایة عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح هذا علی مصر کما هو عادة کتابنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 82
هذا، و کان عزل عبد اللّه بن أبی سرح عن مصر فی سنة ست و ثلاثین بعد أن حکمها نحوا من عشر سنین.
و أمّا عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح صاحب الترجمة فلم أقف له علی خبر بعد ذلک، غیر أنّ بعض المؤرّخین ذکروا أنه توفّی بفلسطین فی سنة ست و ثلاثین المذکورة، و یقال غیر ذلک أقوال کثیرة؛ منها:
قال الحافظ شهاب الدین بن حجر العسقلانی فی الإصابة: روی الحاکم من طریق السّدّی عن مصعب بن سعد عن أبیه قال: لمّا کان یوم فتح مکة أمّن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم الناس کلّهم إلا أربعة نفر و امرأتین: عکرمة و ابن خطل و مقیس بن صبابة و ابن أبی سرح، و ذکر الحدیث، قال: فأمّا عبد اللّه فاختبأ عند عثمان فجاء به عثمان حتی أوقفه علی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و هو یبایع الناس، فقال:
یا رسول اللّه، بایع عبد اللّه، فبایعه بعد ثلاث، ثم أقبل علی أصحابه فقال: «أما کان فیکم رجل رشید یقوم الی هذا حیث رآنی کففت یدی عن مبایعته فیقتله».
و من طریق یزید النحویّ عن عکرمة عن ابن عباس قال: کان عبد اللّه بن سعد ابن أبی سرح یکتب للنبیّ صلی اللّه علیه و سلم، فزیّن له الشیطان فلحق بالکفّار، فأمر به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یقتل (یعنی یوم الفتح) فاستجار بعثمان، فأجاره النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. أخرجه أبو داود.
و روی ابن سعد من طریق ابن المسیّب قال: کان رجل من الأنصار نذر إن رأی ابن أبی سرح أن یقتله، فذکر نحوا من حدیث مصعب بن سعد عن أبیه.
و روی الدار قطنیّ من حدیث سعید بن یربوع المخزومیّ نحو ذلک؛ و من طریق الحکم بن عبد اللّه عن قتادة بن أنس بمعناه؛ و أوردها ابن عساکر من حدیث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 83
عثمان بن عفان أیضا؛ و أفاد سبط ابن الجوزیّ فی «مرآة الزمان»: أنّ الأنصاریّ الذی قال: فهلّا أو مأت الینا، هو عبّاد بن بشر، ثم قال: و قیل: إنّ الذی قال هو عمر.
و قال ابن یونس: شهد فتح مصر و اختطّ بها، و کان صاحب المیمنة فی الحرب مع عمرو بن العاص فی فتح مصر، و له مواقف محمودة فی الفتوح، و أمّره عثمان علی مصر، و لمّا وقعت الفتنة سکن عسقلان و لم یبایع لأحد، و مات بها سنة ست و ثلاثین، و قیل: کان قد سار من مصر الی عثمان و استخلف السائب بن هشام بن عمرو فبلغه قتله، فرجع فتغلّب علی مصر محمد بن أبی حذیفة فمنعه من دخولها، فمضی الی عسقلان، و قیل الی الرملة، و قیل بل شهد صفّین، و عاش الی سنة سبع و خمسین ذکره ابن مندة.
و قال البغویّ: له عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم حدیث واحد و خرجه، و وقع لنا بعلوّ فی المعرفة لابن مندة. انتهی کلام ابن حجر باختصار، و تأتی بقیة ترجمة ابن أبی سرح هذا فی حوادث سنیه.
*** السنة الأولی من ولایة عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح علی مصر و هی سنة خمس و عشرین من الهجرة- فیها فی قول سیف عزل عثمان سعدا عن الکوفة؛ و فیها سار الجیش من الکوفة و علیهم سلیمان بن ربیعة الی برذعة، فقتل و سبی؛ و فیها حجّ بالناس عثمان بن عفان رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ستة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 84
*** السنة الثانیة من ولایة عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح علی مصر و هی سنة ست و عشرین من الهجرة- فیها فتحت سابور و کان أمیر الجیش عثمان بن أبی العاص الثقفیّ، صالحهم علی ثلاثة آلاف ألف و ثلثمائة ألف؛ و فیها زاد عثمان ابن عفان رضی اللّه عنه فی المسجد الحرام و وسّعه و اشتری الزیادة من قوم و أبی آخرون، فهدم علیهم و وضع الأثمان فی بیت المال، فصاحوا بعثمان، فأمر بهم الی الحبس و قال: ما جرأکم علیّ إلا حلمی، و قد فعل هذا عمر فلم تصیحوا علیه؛ و فیها حجّ عثمان بن عفان بالناس.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم خمسة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة إصابع، و قیل خمسة عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة سبع و عشرین- فیها توفی عبد اللّه بن کعب بن عمرو بن عوف بن مبذول، و کنیته أبو یحیی، و قیل: أبو الحارث، صحابیّ شهد بدرا؛ و فیها فتحت الأندلس، و کان أمیر الجیش عبد اللّه بن الحصین و عبد اللّه بن عبد القیس، أتیاها من قبل البحر، کتب الیهما عثمان رضی اللّه عنه یقول: إن القسطنطینیّة إنما تفتح من قبل البحر، و أنتم اذا فتحتم الأندلس فأنتم شرکاء لمن یفتح قسطنطینیة فی الأجر آخر الزمان و السلام. قال ابن جریر: قال بعضهم و فی هذه السنة غزا معاویة قبرس. و قال الواقدیّ: کان ذلک فی سنة ثمان و عشرین. و قال أبو معشر: غزاها معلویة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 85
سنة ثلاث و ثلاثین و اللّه أعلم. و قال الواقدیّ: فی هذه السنة فتحت اصطخر ثانیا علی یدی عثمان بن أبی العاص. و قال الذهبیّ: فیها غزا معاویة قبرس و کان معه عبادة بن الصامت و زوجة عبادة أم حرام بنت ملحان الأنصاریة فاستشهدت، کان النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یغشاها و یقیل عندها و بشّرها بالشهادة؛ و فیها صالح عثمان بن أبی العاص أهل أرّجان علی ألفی ألف و مائتی ألف، و صالح أهل دارابجرد علی ألف ألف و ثمانین ألفا؛ و فیها غزا أمیر مصر ابن أبی سرح صاحب الترجمة إفریقیة حسبما تقدّم، و کان معه عبد اللّه بن عمر بن الخطاب و عبد اللّه بن عمرو ابن العاص و عبد اللّه بن الزبیر بن العوّام، و کان المسلمون فی عشرین ألفا، و کان العدوّ (یعنی جرجیر) فی مائتی ألف مقاتل، و فتح اللّه و غنم المسلمون شیئا کثیرا؛ و فیها حجّ بالناس عثمان رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
*** السنة الرابعة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة ثمان و عشرین- فیها فتحت قبرس علی ید معاویة، قاله الذهبیّ فی قول، و کان عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه منع المسلمین من الغزو فی البحر شفقة علیهم، فلما ولی عثمان استأذنه معاویة فأذن له ففتح اللّه علی یده؛ و فیها غزا حبیب بن مسلمة سوریة من أرض الروم، قاله الواقدیّ، و فیها غزا الولید بن عقبة أذربیجان. فصالحهم مثل صلح حذیفة؛ و فیها حج بالناس أمیر المؤمنین عثمان بن عفان رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ثلاثة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 86
*** السنة الخامسة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة تسع و عشرین- فیها افتتح عبد اللّه بن عامر اصطخر، فی قول، عنوة فقتل و سبی، و کان علی مقدّمته عبد اللّه بن معمر بن عثمان التّیمیّ و کلاهما صحابیّ؛ و فیها عزل عثمان أبا موسی الأشعریّ عن البصرة بعد عمالة ست سنین، و قیل ثلاث، و ولّی علیها عبد اللّه بن عامر بن کریز بن ربیعة بن حبیب بن عبد شمس، و هو ابن خال عثمان؛ و جمع له بین جند أبی موسی و جند عثمان بن أبی العاص، و له من العمر خمس و عشرون سنة فأقام بها ست سنین؛ و فیها وسّع عثمان بن عفّان مسجد النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و بناه بالقصّة (و هی الکلس) کان یؤتی به من نخلة، و الحجارة المنقوشة و جعل عمده حجارة مرصّعة و سقفه بالساج، و جعل طوله ستین و مائة ذراع و عرضه خمسین و مائة ذراع، و جعل أبوابه ستة علی ما کانت علیه فی زمن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه؛ و فیها حجّ بالناس عثمان بن عفان رضی اللّه عنه و ضرب له بمنی فسطاط، فکان أوّل فسطاط ضربه عثمان بمنی، و أتمّ الصلاة عامه هذا، فأنکر ذلک علیه غیر واحد من الصحابة کعلیّ و عبد الرحمن بن عوف و عبد اللّه بن مسعود؛ و فیها نقضت أذربیجان فغزاهم سعید بن العاص حتی افتتحها ثانیا؛ و فیها فتحت أصبهان؛ و فیها عزل عثمان الولید بن عقبة بن أبی معیط عن الکوفة و ولّاها سعید بن العاص.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم خمسة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
*** السنة السادسة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة ثلاثین بعد الهجرة- فیها افتتح عبد اللّه بن عامر مدینة هور من أرض فارس و غنم منها شیئا کثیرا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 87
ثم افتتح عبد اللّه المذکور أیضا بلادا کثیرة من أرض خراسان، ثم افتتح نیسابور صلحا، و یقال عنوة، ثم صالح أهل سرخس علی مائة و خمسین ألفا، و صالح اهل مرو علی ألفی ألف و مائتی ألف، و لما فتح عبد اللّه بن عامر هذه البلاد الواسعة کثر الخراج علی عثمان و أتاه المال من کل وجه حتی اتخذ الخزائن و زاد الأرزاق؛ و فیها نقض أهل خراسان و تجمّعوا، فنهض لقتالهم الأحنف بن قیس و قاتلهم حتی هزمهم، و کانت وقعة مشهورة؛ و فیها توفّی الطّفیل بن الحارث بن عبد المطلب المطلبیّ، و هو أخو عبیدة بن الحارث و الحصین بن الحارث، و کان ممن شهد بدرا مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ و فیها توفّی أبیّ بن کعب فی قول الواقدیّ، و قد تقدّم، و هذا أثبت الأقوال فی موته؛ و فیها توفّی حاطب بن أبی بلتعة اللخمیّ حلیف بنی أسد بن عبد العزی، و هو صحابیّ شهد بدرا رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی عبد اللّه بن کعب بن عمرو المازنی الأنصاریّ البدریّ أیضا، کنیته أبو الحارث و قیل أبو یحیی، شهد بدرا و کان علی الخمس یوم بدر رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی عیاض بن زهیر بن أبی شدّاد بن ربیعة بن هلال أبو سعد القرشیّ، کان أیضا ممن شهد بدرا و المشاهد بعدها، هکذا قال ابن سعد و فرق بینه و بین ابن أخیه عیاض ابن غنم بن زهیر الفهریّ أمیر الشام المتوفی سنة عشرین؛ و فیها توفّی معمر بن أبی سرح، و اسمه ربیعة بن هلال القرشیّ الفهریّ أبو سعید، و قیل اسمه عمرو، و هو أیضا ممن شهد بدرا؛ و فیها توفی مسعود بن ربیعة، و قیل ابن الربیع أبو عمیر القاریّ، و القارة حلفاء بنی زهرة، و هو أیضا ممن شهد بدرا و غیرها رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم أربعة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 88
*** السنة السابعة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة إحدی و ثلاثین من الهجرة- فیها توفّی أبو سفیان صخر بن حرب بن أمیّة بن عبد شمس بن عبد مناف الأمویّ القرشیّ، أسلم أبو سفیان یوم الفتح و شهد حنینا و أعطاه النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم من الغنائم مائة من الإبل و أربعین أوقیة، و قد فقئت عینه یوم الطائف، ثم شهد غزوة الیرموک، و فیها توفّی أبو الدرداء، و اسمه عویمر بن یزید، و قیل عبد اللّه بن قیس بن ثعلبة بن أمیة بن مالک بن عامر بن عدیّ بن کعب بن الخزرج الأنصاریّ الصحابیّ المشهور رضی اللّه عنه؛ و فیها توفّی نعیم بن مسعود بن عامر الأشجعیّ، کنیته أبو سلمة له صحبة و روایة رضی اللّه عنه؛ و فیها توفّی کسری ملک فارس و هو یزدجرد بن شهریار، و سبب هلاکه أنه هرب من کرمان الی مرو فلم یتم له ذلک، فخرج أیضا هاربا إلی أن نزل برجل ینقر الأرحاء فأوی الیه، فقتله الرجل و أخذ ما علیه من الجواهر.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
*** السنة الثامنة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة اثنتین و ثلاثین- فیها سار عبد اللّه بن عامر من البصرة الی المشرق فافتتح بها بلادا کثیرة: الطالقان و جرجان و بلخ و طخارستان، و کان علی مقدّمته الأحنف بن قیس، و قیل بل جهّز عبد اللّه بن عامر الأحنف و أقام هو بالبصرة یمدّه بالمال و الرجال؛ و فیها غزا عبد الرحمن بن ربیعة بلنجر، و کان صاحبها نازلا قریبا من باب الأبواب و بعث یطلب من سعید بن العاص المدد فأمدّه بحبیب بن مسلمة الفهریّ فأبطأ حبیب علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 89
عبد الرحمن فسار عبد الرحمن نحو بلنجر المذکورة و حصرها؛ و فیها توفی أبو ذرّ الغفاریّ، و اسمه جندب بن جنادة بن کعیب بن صعیر بن الوقعة بن حرام بن سفیان بن عبید ابن حرام، کان من أحد السابقین الأوّلین و کان خامسا فی الإسلام رضی اللّه عنه:
و فیها توفی العباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو الفضل، عمّ النبی صلی اللّه علیه و سلم، و ولد قبل النبی صلی اللّه علیه و سلم بسنتین أو بثلاث، أسلم بعد وقعة بدر رضی اللّه عنه، و قد استسقی به عمر بن الخطاب فی أیام خلافته فی بعض السنین؛ و فیها توفی عبد اللّه بن مسعود بن غافل بن حبیب بن شمخ بن فأر بن مخزوم بن صاهلة ابن کاهل بن الحارث بن تمیم بن سعد بن هذیل بن مدرکة بن الیاس بن مضر، أبو عبد الرحمن الهذلیّ حلیف بنی زهرة، أسلم قبل عمر، و کان سبب إسلامه مرور النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم به و قصته مشهورة، و هو أحد کبار الصحابة رضی اللّه عنه، و هو من السابقین الأوّلین و شهد بدرا و المشاهد کلها؛ و فیها توفی عبد الرحمن بن عوف ابن الحارث بن زهرة بن کلاب، أبو محمد القرشیّ الزّهریّ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، و أحد الثمانیة الذین سبقوا للإسلام، و أحد الستة أصحاب الشّوری بعد موت عمر لأجل الخلافة؛ و فیها توفی أبو الدرداء عویمر و قد تقدّم ذکره، و الصحیح أنه توفی فی هذه السنة؛ و فیها توفی الحکم بن العاص بن أمیة بن عبد شمس، عمّ عثمان ابن عفان رضی اللّه عنه، و أبو مروان بن الحکم، نفاه النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم الی الطائف فدام به الی أن استقدمه عثمان فی خلافته، و سمی الحکم هذا طرید رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لعینه؛ و فیها توفی سلمان الفارسیّ، و کنیته أبو عبد اللّه، و یقال له سلیمان الخیر، أصله من اصطخر، و قیل من أهل أصبهان، من قریة یقال لها جیّ، و هو من الطبقة الثانیة من الصحابة رضوان اللّه علیهم أجمعین، کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 90
من المهاجرین، شهد بدرا و أحدا؛ و فیها توفی سنان بن أبی سنان بن محصن الأسدیّ من الطبقة الأولی من الصحابة، کان من المهاجرین، شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلّها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و فیها توفی عبد اللّه بن حذافة بن قیس بن عدیّ ابن سعد بن سهم، کنیته أبو حذافة، کان ممّن هاجر الهجرتین و شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد کلّها، و هو رسول النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم الی کسری؛ و فیها توفّی کعب الأحبار بن نافع الحمیریّ من مسلمی أهل الکتاب، کنیته أبو اسحاق، أسلم علی ید أبی بکر الصدّیق، و قیل علی ید عمر رضی اللّه عنهما، و هو من الطبقة الأولی من التابعین؛ و فیها توفی أبو مسلم الجبلیّ (بالجیم) و هو من جبل صیدا بساحل دمشق، أدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أسلم علی ید أبی بکر الصدّیق رضی اللّه عنه، و قیل بعد ذلک، و هو من الطبقة الأولی من التابعین؛ و فیها توفی معیقیب بن أبی فاطمة الدّوسیّ الأزدیّ، حلیف بنی عبد شمس بن عبد مناف، أسلم بمکة قدیما و هاجر الی الحبشة و شهد خیبر رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
*** السنة التاسعة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة ثلاث و ثلاثین- فیها نفی عثمان رضی اللّه عنه جماعة من أهل الکوفة الی الشام کانوا یعیبون علیه و یطعنون فیه و یسبّون سعید بن العاص و الی الکوفة، فکتب سعید الی عثمان بذلک، فکتب الیه عثمان یسیّرهم الی الشام، فسیّرهم و فیهم عروة بن الجعد البارقی و مالک بن الحارث الأشتر النّخعیّ و جندب بن زهیر و عمرو بن الحمق و ابن أبی زیاد و غیرهم؛ و فیها غزا معاویة بن أبی سفیان بلاد الروم و وصل الی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 91
حصن المرأة من أعمال ملطیّة و افتتحه؛ و فیها غزا عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح إفریقیّة و کانوا نقضوا کما تقدّم فی ترجمته؛ و فیها بعث عبد اللّه بن عامر الأحنف ابن قیس الی خراسان و کانوا أیضا قد نقضوا العهد فقاتلهم و ظفر بهم و لحقه عبد اللّه ابن عامر فهدم مدینتها؛ و فیها توفی المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالک بن ربیعة الکندیّ، و کنیته أبو معبد، و یقال له ابن الأسود لأنه کان حالف الأسود بن عبد یغوث فی الجاهلیة فتبّناه، و إنما قیل له الکندی لأن أباه کان حالف کندة، و هو فی الصحابة من الطبقة الأولی، کان من المهاجرین الأوّلین، شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلّها، و کان یقال له فارس الإسلام رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
*** السنة العاشرة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة أربع و ثلاثین- فیها غزا أمیر مصر صاحب الترجمة غزوة ذات الصّواری و انتصر علی الروم حسبما تقدم ذکره؛ و فیها سارت رکائب المنحرفین عن عثمان و کان جمهورهم من أهل الکوفة؛ و فیها توفی إیاس بن أبی البکیر الکنانی حلیف بنی عدیّ، کان من المهاجرین، شهد بدرا هو و إخوته: خالد و عاقل و عامر، و لم یشهد بدرا إخوة أربعة سواهم، و قد شهد إیاس هذا فتح مصر رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی عبادة ابن الصامت فی قول، و قد تقدّم ذکره و هو أحد النّقباء لیلة العقبة و من کبار الصحابة؛ و فیها توفی مسطح بن أثاثة بن عبد المطلب بن عبد مناف المطّلبیّ المذکور فی حدیث الإفک، شهد بدرا و المشاهد بعدها، و کان فقیرا ینفق علیه أبو بکر الصدّیق رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی أبو عبس بن جبر بن عمرو الأنصاریّ الأوسی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 92
و اسمه علی الأصحّ عبد الرحمن، و کان اسمه فی الجاهلیة عبد العزّی فغیّره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هو من الذین قتلوا کعب بن الأشرف الیهودیّ و شهد بدرا و غیرها؛ و فیها توفی أبو طلحة الأنصاریّ، و اسمه زید بن سهل بن الأسود، أحد بنی مالک بن النجار، کان من النّقباء لیلة العقبة، شهد بدرا و المشاهد بعدها.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ستة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ستة أصابع.
*** السنة الحادیة عشرة من ولایة عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح علی مصر و هی سنة خمس و ثلاثین- فیها عزل عبد اللّه بن أبی سرح عن مصر فی قول؛ و فیها کانت غزوة ذی خشب و أمیر المسلمین فیها معاویة بن أبی سفیان؛ و فیها کان خروج أمیر مصر عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح من مصر متوجّها الی عثمان، و استخلف علی مصر عقبة بن عامر الجهنیّ، و قیل السائب بن هشام العامریّ، و جعل علی خراجها سلیم بن عتر التّجیبیّ، و کان ذلک فی رجب من سنة خمس و ثلاثین و سار الی عثمان فاستمرّ أمر مصر مستقیما الی شوّال من السنة؛ و فیها خرج محمد ابن [أبی] حذیفة بن عتبة بن ربیعة علی عقبة بن عامر خلیفة عبد اللّه بن أبی سرح علی مصر، و ملک مصر علی ما سیأتی ذکره؛ و فیها کانت مقتلة عثمان بن عفان رضی اللّه عنه فی ذی الحجة منها و قصته مشهورة، و قد استوعب ذلک جماعة من المؤرخین فی عدّة کراریس لا سبیل الی تلخیصها فی هذا المحل، غیر أننا نذکر نسبته و مدّة خلافته لا غیر، فنقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 93
هو عثمان بن عفان بن أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس أمیر المؤمنین، أبو عمزو، و قیل أبو عبد اللّه القرشیّ الأمویّ؛ و أمه أروی، هو أحد السابقین الأوّلین و ذو النورین و صاحب الهجرتین و زوج الابنتین، مولده قبل عام الفیل بستة أعوام، و قیل بعده بستة أعوام، و خلّفه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی غزوة بدر لمرض زوجته رقیّة بنت النبی صلی اللّه علیه و سلم فتوّفیت بعد بدر بلیال، و ضرب له النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بسهم من بدر و آجره، ثم زوّجه بالبنت الأخری أمّ کلثوم.
قال الذهبیّ: روی عطیّة عن أبی سعید قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رافعا یدیه یدعو لعثمان، و عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان الی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بألف دینار فی ثوبه حین جهّز جیش العسرة، فصبّها فی حجر النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فجعل یقلّبها بیده و یقول: «ما ضرّ عثمان بعد الیوم ما عمل» رواه أحمد فی مسنده، و فضائله کثیرة یضیق هذا المحل عن ذکر شی‌ء منها.
قلت: بویع عثمان بالخلافة لما مات عمر فی ذی الحجة سنة أربع و عشرین من الهجرة، فدام فی الخلافة حتی قتل فی هذه السنة رضی اللّه عنه، و تولّی الخلافة من بعده علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی کعب الأحبار، و کان أسلم فی خلافة أبی بکر الصدّیق، و کان من أوعیة العلم؛ و فیها توفی عبادة بن الصامت الأنصاریّ الصحابیّ المشهور أحد النقباء مات بالرّملة.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبعان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 94

هو محمد بن [أبی] حذیفة بن عتبة بن ربیعة بن عبد شمس بن عبد مناف، وثب علی مصر و ملکها من غیر ولایة من خلیفة، فلذلک لم یعدّه المؤرّخون من أمراء مصر، و کان من خبره أنّه جمع جمعا و رکب بهم علی عقبة بن عامر الجهنیّ خلیفة عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح و قاتله و هزمه و أخرجه من الفسطاط، ثم دعا الناس لخلع عثمان من الخلافة و صار یعدّد أفعاله بکل شی‌ء یقدر علیه، فاعتزله شیعة عثمان و قاتلوه و هم: معاویة بن حدیج و خارجة بن حذافة السّهمیّ و بسر بن أبی أرطاة و مسلمة بن مخلّد فی جمع کثیر من الناس، و بعثوا الی عثمان بذلک، و بینا أن یأتی الخبر من عثمان قویت شوکة محمد هذا، ثم حضر من عند عثمان سعد بن أبی وقّاص لیصلح أمرهم و یتألف الناس، فخرج الیه جماعة من أعوان محمد بن أبی حذیفة المذکور و کلموه و خاشنوه، ثم قلبوا علیه فسطاطه و شجّوه و نهبوه، فرکب من وقته و عاد راجعا و دعا علیهم لما فعلوه به، ثم عاد الی مصر عبد اللّه بن أبی سرح راجعا فمنعه أن یدخل الی مصر و قاتلوه، فکر راجعا الی عسقلان ثم قتل فی هذه الأیام بفلسطین، و قیل بالرّملة حسبما ذکرناه فی آخر ترجمته فی هذا الکتاب، ثم أراد محمد ابن أبی حذیفة أن یبعث جیشا الی عثمان فجهّز الیه ستمائة رجل علیهم عبد الرحمن ابن عدیس البلویّ، و بینما هم فی ذلک إذ قدم علیهم الخبر بقتل عثمان رضی اللّه عنه فی ذی الحجة من السنة، فلمّا وصل الخبر بذلک ثار شیعة عثمان بمصر و عقدوا لمعاویة ابن حدیج و بایعوه علی الطلب بدم عثمان و ساروا الی الصعید، فبعث الیهم محمد ابن أبی حذیفة جماعة کثیرة فتقاتلا فهزمت جیش محمد و افترقا، و توجّه معاویة بأصحابه الی جهة برقة فأقام بها مدّة ثم عاد الی الإسکندریة، فبعث الیه محمد ابن أبی حذیفة بجیش آخر فاقتتلوا بخربتا أوّل شهر رمضان من سنة ست و ثلاثین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 95
فانهزم جیش محمد أیضا، و أقامت شیعة عثمان بخربتا الی أن قدم معاویة بن أبی سفیان من الشأم الی مصر، فخرج الیه محمد بن أبی حذیفة بأصحابه و منعوه من الدخول الی الفسطاط، ثم اتفقا علی أن یجعلا رهنا و یترکا الحرب، فاستخلف محمد ابن أبی حذیفة علی مصر الحکم بن الصّلت و خرج فی الرهن هو و ابن عدیس و عدّة من قتلة عثمان، فلما وصلوا الی معاویة قبض علیهم و حبسهم و سار الی دمشق فهربوا من السجن، فتتبعهم أمیر فلسطین حتی ظفر بهم و قتلهم فی ذی الحجة سنة ست و ثلاثین، فلما بلغ الخبر أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه بمصاب محمد بن جذیفة ولّی علی مصر قیس بن سعد بن عبادة الأنصاری رضی اللّه عنه.

هو قیس بن سعد بن عبادة بن دلیم الأنصاری الخزرجیّ المدنیّ؛ قال الذهبیّ: کان من النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بمنزلة، و له عدّة أحادیث، روی عنه عبد الرحمن بن أبی لیلی و عروة بن الزبیر و الشعبیّ و میمون بن أبی شبیب و غریب ابن حمید الهمدانیّ و جماعة، و کان ضخما جسما طویلا جدّا سیدا مطاعا کثیر المال جوادا کریما یعدّ من دهاة العرب. قال عمرو بن دینار: کان ضخما جسیما صغیر الرأس لیست له لحیة، و اذا رکب الحمار خطّت رجلاه الأرض؛ روی عنه أنه قال:
لو لا أنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «المکر و الخدیعة فی النار» لکنت من أمکر هذه الأمة. و قال الزهریّ: أخبرنا ثعلبة بن أبی مالک أنّ قیس ابن سعد کان صاحب لواء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و قال جویریة بن أسماء:
کان قیس یستدین و یطعمهم، فقال أبو بکر و عمر: إن ترکنا هذا الفتی أهلک مال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 96
أبیه، فمشیا فی الناس فصلی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوما فقام سعد بن عبادة خلفه، فقال: من یعذرنی من ابن أبی قحافة و ابن الخطاب یبخلان علیّ ابنی ا ه.
و قال موسی بن عقبة: وقفت علی قیس عجوز فقالت: أشکو الیک قلة الجرذان، فقال: ما أحسن هذه الکنایة! املئوا بیتها خبزا و لحما و سمنا و تمرا. و قال أبو تمیلة یحیی بن واضح: أخبرنا أبو عثمان من ولد الحارث بن الصّمّة قال: بعث قیصر الی معاویة: ابعث إلیّ سراویل أطول رجل من العرب، فقال لقیس بن سعد: ما أظنّ إلا قد احتجنا الی سراویلک، فقام و تنحی و جاء بها فألقاها، فقال:
ألا ذهبت الی منزلک ثم بعثت بها! فقال:
أردت بها أن یعلم الناس أنها سراویل قیس و الوفود شهود
و ألا یقولوا غاب قیس و هذه سراویل عادیّ نمته ثمود
و انی من الحیّ الیمانی لسیّد و ما الناس إلا سیّد و مسود
فکدهم بمثلی إن مثلی علیهم شدید و خلقی فی الرجال مدید
فأمر معاویة أطول رجل فی الجیش فوضعها علی أنفه، قال: فوقفت بالأرض ا ه.
و لما ولاه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علی مصر لما ولی الخلافة بعد قتل عثمان و بعثه الی مصر فوصل الیها فی مستهل شهر ربیع الأوّل سنة سبع و ثلاثین فدخلها قیس و مهد أمورها و استمال الخارجیة بخربتا من شیعة عثمان و ردّ علیهم أرزاقهم، و قدموا علیه بمصر فأکرمهم و أنعم علیهم، و کان عنده رأی و معرفة و دهاء، فعظم علی معاویة بن أبی سفیان و عمرو بن العاص ولایته لمصر فإنه کان من حزب علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و اجتهدا کثیرا لیخرجاه منها فلم یقدرا علی ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 97
حتی عمل معاویة علی قیس من قبل علیّ بن أبی طالب و أشاع أن قیسا من شیعته و من حزبه، و أنه یبعث الیه بالکتب و النصیحة سرّا، و لا زال یظهر ذلک حتی بلغ علیا، و ساعده فی ذلک محمد بن أبی بکر الصدّیق لحبه مصر أو لإمرتها و عبد اللّه بن جعفر، فما زالا بعلیّ حتی کتب لقیس بن سعد یأمره بالقدوم علیه، و عزله عن مصر، فکانت ولایته علی مصر من یوم دخلها الی أن صرف عنها أربعة أشهر و خمسة أیام و کان عزله فی خامس رجب من سنة سبع و ثلاثین، و ولّی علیها الأشتر النخعیّ.
و روینا عن أبی المظفر شمس الدین یوسف بن قزأ و غلی کما أخبرنا أبو الحسن علیّ بن صدقة الشافعیّ أخبرنا القاضی الإمام تاج الدین أحمد الفرغانیّ الحنفیّ أخبرنا حیدرة بن المحیا العباسیّ حدّثنا صالح بن الصباغ أخبرنا أبو المؤید محمود قال حدّثنا الحافظ شمس الدین یوسف بن قزأوغلی إجازة بکتابه «مرآة الزمان» قال: خرج قیس ابن سعد بن عبادة من عند علیّ حتی دخل مصر فی سبعة نفر و صعد المنبر و قعد علیه و قرأ کتاب علیّ علی الناس، و فیه: «من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین الی من بلغه کتابی هذا من المسلمین و المؤمنین سلام علیکم، أما بعد، فإنی أحمد الیکم اللّه الذی لا إله إلا هو، و أصلی علی رسوله صلی اللّه علیه و سلم، و ذکر الأنبیاء و أنّ اللّه توفی رسوله و استخلف بعده خلیفتین صالحین عملا بالکتاب و السنة و أحسنا السیرة ثم توفاهما اللّه تعالی علی ما کانا علیه، ثم ولی بعدهما وال أحدث أحداثا فوجدت علیه الأمة مقالا [فقالوا ثم] نقموا علیه و غیّروه، ثم جاءونی و بایعونی، و للّه علیّ العمل بکتابه و سنة رسوله و النصح للرعیة ما بقیت و اللّه المستعان، و بعثت الیکم بقیس بن سعد بن عبادة أمیرا، فوازروه و عاشروه و أعینوه علی الحق، و قد أمرته بالإحسان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 98
الی محسنکم و الشدّة علی مریبکم و الرفق بعوامّکم و خواصّکم، و هو ممّن أرضی هدیه و أرجو صلاحه و نصیحته، و أسأل اللّه لنا و لکم عملا صالحا و ثوابا جزیلا و رحمة واسعة و السلام علیکم. و کتبه عبد اللّه بن أبی طالب فی رابع صفر سنة ست و ثلاثین» ثم قال قیس: أیها الناس قد جاء الحق و زهق الباطل، و بایعنا خیر من نعلم بعد نبینا صلی اللّه علیه و سلم فقوموا فبایعوا علی کتاب اللّه و سنة رسوله صلی اللّه علیه و سلم فإن نحن لم نعمل بذلک فلا بیعة لنا علیکم، فقام الناس و بایعوا و استقامت مصر، و بعث علیها عمّاله إلا قریة من قری مصر یقال لها: «خربتا» فیها أناس قد أعظموا قتل عثمان، و بها رجل من کنانة من بنی مدلج یقال له: یزید بن الحارث بن مدلج، فأرسلوه الی قیس بن سعد: إنا لا نقاتلک فابعث عمّالک فالأرض أرضک، و لکن أقرّنا علی حالنا حتی ننظر ما یصیر الیه أمر الناس. و وثب مسلمة بن مخلّد الأنصاریّ فنعی عثمان و دعا الی الطلب بدمه، فأرسل الیه قیس بن سعد: ویحک! علیّ تثب! فو اللّه ما أحبّ أن لی ملک مصر الی الشأم و أنی قتلتک فبعث الیه مسلمة یقول:
إنی کافّ عنک ما دمت و الی مصر، و کان قیس بن سعد له رأی و حزم، فبعث الی الذین بخربتا: إنی لا أکرهکم علی البیعة و أکفّ عنکم، فهادنهم و هادن مسلمة ابن مخلّد و أقام قیس یجبی الخراج و لا ینازعه أحد من الناس، و خرج أمیر المؤمنین الی وقعة الجمل و رجع الی الکوفة و قیس مکانه، فکان قیس أثقل خلق اللّه علی معاویة بن أبی سفیان لفربه من الشأم مخافة أن یقفل علیه علیّ بن أبی طالب من العراق و یقبل الیه قیس بأهل مصر فیقع معاویة بینهما فأخذ یخدعه.
فکتب معاویة الی قیس:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 99
«من معاویة بن أبی سفیان الی قیس بن سعد بن عبادة: سلام علیک، أما بعد، فإنکم إن کنتم نقمتم علی عثمان فی أمور رأیتموها أو ضربة سوط ضربها أو شتمة شتمها أو فی سیر سیّره أو فی استعماله الفی‌ء فقد علمتم أنّ دمه لم یکن حلالا لکم، فقد رکبتم عظیما من الأمر و جئتم شیئا إدّا، فتب الی اللّه یا قیس بن سعد، فإنک ممن أعان علی قتل عثمان، إن کانت التوبة من قتل المؤمن تغنی شیئا؛ و أما صاحبک فقد تیقنا أنه الذی أغری به و حملهم علی قتله حتی قتلوه، و أنه لم یسلم من دمه عظم قومک، فإن استطعت أن تکون ممن یطلب بدم عثمان فافعل، فإن بایعتنا علی هذا الأمر فلک سلطان العراقین، و لمن شئت من أهلک سلطان الحجاز ما دام لی سلطان، و سلنی غیر هذا مما تحب، فإنک لا تسألنی شیئا إلا أوتیته، و اکتب إلیّ برأیک فیما کتبت به إلیک و السلام».
فلما جاءه کتاب معاویة أحبّ قیس أن یدافعه و لا یبدی له أمره و لا یتعجل حربه؛ فکتب الیه:
«أما بعد، فقد بلغنی کتابک و فهمت ما ذکرت فیه، فأما ما ذکرت من أمر عثمان فذلک أمر لم أقار به و لم أتنطف به؛ و أما قولک: إن صاحبی أغری الناس بعثمان فهذا أمر لم أطلع علیه، و ذکرت أن معظم عشیرتی لم یسلموا من دم عثمان، فأوّل الناس فیه قیاما عشیرتی و لهم أسوة غیرهم؛ و أما ما ذکرت من مبایعتی إیاک و ما عرضت علیّ فلی فیه نظر و فکرة و لیس هذا مما یسارع الیه، و أنا کافّ عنک و لن یبدو لک من قبلی شی‌ء مما تکره و السلام».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 100
فلما قرأ کتابه معاویة لم یره إلا مباعدا مفارقا فلم یأمن مکره و مکیدته، فکتب الیه ثانیا:
«أما بعد، فقد قرأت کتابک فلم أرک تدنو فأعدّک سلما، و لم أرک مباعدا فأعدّک حربا، و لیس مثلی من یخدع و بیده أعنة الخیل و معه أعداد الرجال و السلام».
فلما قرأ قیس کتابه و رأی أنه لا یقبل منه المدافعة و المماطلة أظهر له ما فی نفسه، و کتب الیه:
«أما بعد، فالعجب من اغترارک بی یا معاویة و طمعک فیّ تسومنی الخروج عن طاعة أولی الناس بالإمرة، و أقربهم بالخلافة، و أقولهم بالحق، و أهداهم سبیلا، و أقربهم الی رسوله وسیلة، و أوفرهم فضیلة، و تأمرنی بالدخول فی طاعتک طاعة أبعد الناس من هذا الأمر، و أقولهم بالزور و أضلهم سبیلا، و أبعدهم من اللّه و رسوله [وسیلة] ولد ضالین مضلین طاغوت من طواغیت إبلیس، و أما قولک: معک أعنة الخیل و أعداد الرجال لتشتغلنّ بنفسک حتی العدم.
و قال هشام: و لما رأی معاویة أن قیس بن سعد لا یلین له کاده من قبل علیّ؛ و کذا روی عبد اللّه بن أحمد بن حنبل باسناده ا ه.
و قال هشام بن محمد: عن أبی مخنف وجه آخر فی حدیث قیس بن سعد و معاویة، قال: لما أیس معاویة من قیس بن سعد شقّ علیه لما یعرف من حزمه و بأسه، فأظهر للناس أن قیسا قد بایعه، و اختلق معاویة کتابا فقرأه علی أهل الشأم و فیه:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 101
أمّا بعد، لمّا نظرت أنه لا یسعنی مظاهرة قوم قتلوا إمامهم محرما مسلما برّا تقیا مستغفرا و إنی معکم علی قتله بما أحببتم من الأموال و الرجال متی شئتم عجلت الیکم.
قال: فشاع فی أهل الشأم أن قیسا قد بایع معاویة و بلغ علیا ذلک فأکبره و أعظمه، فقال له عبد اللّه بن جعفر: دع ما یریبک الی ما لا یریبک، اعزل قیسا عن مصر، فقال علیّ: و اللّه ما أصدّق هذا علی قیس، ثم عزله و ولّی الأشتر، و قیل محمد بن أبی بکر الصدّیق فی قول ابن سیرین، فلما عزله عرف قیس أن علیّا قد خدع و توجه الیه و صار معه؛ قال عروة: و کان قیس بن سعد مع علیّ فی مقدّمته و معه خمسة آلاف قد حلقوا رءوسهم بعد موت علیّ، فلما دخل الجیش فی بیعة معاویة أبی قیس أن یدخل، و قال لأصحابه: ما شئتم، إن شئتم جالدت بکم أبدا حتی یموت الأعجل، و إن شئتم أخذت لکم أمانا، قالوا: خذ لنا ففعل؛ فلما ارتحل نحو المدینة جعل ینحر کلّ یوم جزورا. قال الواقدیّ و غیره: إنه توفی فی آخر خلافة معاویة رضی اللّه عنهم أجمعین.
السنة التی حکم فی بعضها قیس بن سعد بن عبادة علی مصر و هی سنة ست و ثلاثین- فیها کانت وقعة الجمل بین علیّ رضی اللّه عنه و بین عائشة أمّ المؤمنین رضی اللّه عنها و معها طلحة بن عبید اللّه و الزبیر بن العوّام و غیرهما، و کانت فیها مقتلة عظیمة قتل فیها عدّة من الصحابة و غیرهم؛ قال البلاذریّ: التقوا بمکان یقال له «الخریبة» فی جمادی الأولی سنة ست و ثلاثین ا ه.
قلت: و ممن قتل فی هذه الوقعة طلحة بن عبید اللّه بن عثمان بن عمرو بن کعب ابن سعد بن تیم بن مرّة التیمیّ، أحد السابقین الأوّلین، و أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، و أحد الستة أهل الشوری بعد موت عمر بن الخطاب قتله مروان بن الحکم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 102
فی منصرفه من وقعة الجمل بساعة، و کان مروان مع عائشة أیضا غیر أنه لما رأی انصرافه رمی علیه بسهم قتله، و قال لأبان بن عثمان بن عفان: قد کفیتک بعض قتلی أبیک- یعنی أنه کان مواریا علی عثمان فی أوّل الأمر- و فیها قتل الزبیر بن العوّام ابن خالد بن أسد بن عبد العزّی بن قصیّ بن کلاب أبو عبد اللّه القرشیّ الأسدیّ المکّی حواریّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ابن عمته صفیة، و أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، و أحد الستة أهل الشوری، شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلها، أسلم و هو ابن ست عشرة سنة و هو من السابقین، قتله عمیر بن جرموز بعد انصرافه من وقعة الجمل بساعة؛ و فیها توفّی حذیفة بن الیمان و اسم الیمان حسیل (و یقال حسیل بالتصغیر) بن جابر بن أسید، و قیل ابن عمرو، أبو عبد اللّه العبسی حلیف الأنصار، صاحب سرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و فیها توفی سلمان الفارسیّ رضی اللّه عنه فی قول و قد تقدّم ذکره.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم سبعة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و إصبعان.

و فی ولایة الأشتر هذا علی مصر قبل محمد بن أبی بکر الصدّیق اختلاف کثیر، حکی جماعة کثیرة من المؤرّخین و ذکروا ما یدل علی أنّ ولایة محمد بن أبی بکر کانت هی السابقة بعد عزل قیس بن سعد بن عبادة، و جماعة قدّموا ولایة الأشتر هذا، و لکل منهما استدلال قویّ، و الذین قدّموا الأشتر هم الأکثر، و قد رأیت فی عدّة کتب ولایة الأشتر هی المقدّمة فقدّمته لذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 103
و الأشتر اسمه مالک بن الحارث، قال أبو المظفّر فی مرآة الزمان: قال علماء السیرة کابن إسحاق و هشام و الواقدیّ قالوا: لما اختلّ أمر مصر علی محمد بن أبی بکر الصدّیق و بلغ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب قال: ما لمصر إلا أحد الرجلین، صاحبنا الذی عزلناه عنها- یعنی قیس بن سعد بن عبادة- أو مالک ابن الحارث- یعنی الأشتر هذا.
قلت: و هذا مما یدل علی أنّ ولایة محمد بن أبی بکر الصدّیق کانت هی السابقة، اللهم إلا إن کان لما اختل أمر مصر علی محمد عزله علیّ رضی اللّه عنه بالأشتر، ثم استمرّ محمد ثانیا بعد موت الأشتر علی عمله حتی وقع من أمره ما سنذکره، و هذا هو أقرب للجمع بین الأقوال لأن الأشتر توفّی قبل دخوله الی مصر و اللّه أعلم؛ و کان علیّ رضی اللّه عنه حین انصرف من صفّین ردّ الأشتر الی عمله علی الجزیرة و کان عاملا علیها، فکتب إلیه و هو یومئذ بنصیبین: سلام علیک یا مالک، فإنک ممن استظهرتک علی إقامة الدین؛ و کنت قد ولّیت محمد بن أبی بکر مصر فخرجت علیه خوارج، و هو غلام حدث السنّ غرّ لیس بذی تجربة للحرب و لا مجرّب للأشیاء، فاقدم علیّ لننظر فی ذلک کما ینبغی و استخلف علی عملک أهل الثقة و النّصفة من أصحابک و السلام. فأقبل مالک- أعنی الأشتر- علی علیّ رضی اللّه عنه فأخبره بحدیث محمد و ما جری علیه، و قال: لیس لها غیرک، فاخرج رحمک اللّه فإنی إن لم أوصک اکتفیت برأیک فاستعن بالله علی ما أهمّک، و اخلط الشدّة باللین و ارفق ما کان الرفق أبلغ. فخرج الأشتر من عند علیّ و أتی رحله و تهیّأ للخروج الی مصر، و کتب عیون معاویة إلیه بولایة الأشتر علی مصر فشقّ علیه و عظم ذلک لدیه، و کان قد طمع فی مصر و علم أن الأشتر متی قدمها کان أشدّ علیه، فکتب معاویة الی الخانسیار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 104
(رجل من أهل الخراج، و قیل کان دهقان القلزم) یقول: إن الأشتر واصل الی مصر قد ولیها، فإن أنت کفیتنی إیّاه لم آخذ منک خراجا ما بقیت، فأقبل لهلاکه بکل ما تقدر علیه؛ فخرج الخانسیار حتی قدم القلزم فأقام به، و خرج الأشتر من العراق یرید مصر حتی قدم الی القلزم فاستقبله الخانسیار فقال له: انزل فإنی رجل من أهل الخراج و قد أحضرت ما عندی، فنزل الأشتر فأتاه بطعام و علف و سقاه شربة من عسل جعل فیها سما، فلما شربه مات، و بعث الخانسیار [من] أخبر بموته معاویة، فلما بلغ معاویة و عمرو بن العاص موت الأشتر قال عمرو بن العاص:
إن للّه جنودا من عسل.
و قال ابن الکلبیّ عن أبیه: لما سار الأشتر الی مصر أخذ فی طریق الحجاز فقدم المدینة، فجاءه مولی لعثمان بن عفان یقال له نافع، و أظهر له الودّ و قال له:
أنا مولی عمر بن الخطاب، فأدناه الأشتر و قرّ به و وثق به و ولّاه أمره، فلم یزل معه الی عین شمس (أعنی المدینة الخراب خارج مصر بالقرب من المطریة) و فیها ذلک العمود المذکور فی أوّل أحوال مصر من هذا الکتاب، فلما وصل الی عین شمس تلقّاه أهل مصر بالهدایا؟؟؟ و سقاه نافع المذکور العسل فمات منه.
و قال ابن سعد: إنه سمّ بالعرش؛ و قال الصوریّ: صوابه بالقلزم؛ و قال أبو الیقظان: کان الأشتر قد ثقل علی أمیر المؤمنین علیّ أمره، و کان متجرّیا علیه مع شدّة محبته له.
و حکی عن عبد اللّه بن جعفر قال: کان علیّ قد غضب علی الأشتر و قلاه و استثقله، فکلّمنی أن أکلّمه فیه، فقلت: یا أمیر المؤمنین، ولّه مصر فإن ظفروا به استرحت منه فولّاه، و کانت عائشة رضی اللّه عنها قد دعت علیه فقالت: اللهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 105
ارمه بسهم من سهامک؛ و اختلفوا فی وفاة الأشتر، فقال ابن یونس: مات مسموما سنة سبع و ثلاثین، و قال هشام: سنة ثمان و ثلاثین فی رجب؛ و کان الأشتر شجاعا مقداما، و قصته مع عبد اللّه بن الزبیر مشهورة، و قول ابن الزبیر بسببه:
اقتلانی و مالکا و اقتلا مالکا معی
حتی صار هذا البیت مثلا.
و شرح ذلک: أن مالک بن الحارث (أعنی الأشتر النّخعیّ) کان من الشجعان الأبطال المشهورین، و کان من أصحاب علیّ و کان معه فی یوم وقعة الجمل، فتماسک فی الوقعة هو و عبد اللّه بن الزبیر بن العوام، و کان عبد اللّه أیضا من الشجعان المشهورین، و کان عبد اللّه بن الزبیر من حزب أبیه، و خالته عائشة أمّ المؤمنین رضی اللّه عنهم، و کانوا یحاربون علیّا رضی اللّه عنه فلما تماسکا صار کل واحد منهما اذا قوی علی الآخر جعله تحته و رکب صدره، و فعلا ذلک مرارا و ابن الزبیر یقوّل:
اقتلانی و مالکا و اقتلا مالکا معی
یرید قتل الأشتر بهذا القول و المساعدة علیه حتی افترقا من غیر أن یقتل أحدهما الآخر؛ و قال عبد اللّه بن الزبیر المذکور: لقیت الأشتر النّخعیّ یوم الجمل فما ضربته ضربة إلّا ضربنی ستا أو سبعا، ثم أخذ رجلی و ألقانی فی الخندق و قال: و اللّه لو لا قرابتک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ما اجتمع منک عضو الی عضو أبدا.
و قال ابن قیس: دخلت مع عبد اللّه بن الزبیر الحمام و اذا فی رأسه ضربة لو صبّ فیها قارورة لاستقرّ، فقال: أ تدری من ضربنی هذه الضربة؟ قلت:
لا، قال: ابن عمّک الأشتر النخعیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 106
و قال أبو بکر بن أبی شیبة: أعطت عائشة رضی اللّه عنها لمن بشّرها بسلامة ابن أختها عبد اللّه بن الزبیر لما لاقی الأشتر عشرة آلاف درهم. و قیل: إن الأشتر دخل بعد ذلک علی عائشة رضی اللّه عنها، فقالت له: یا أشتر، أنت الذی أردت قتل ابن أختی یوم الوقعة، فأنشد:
أعائش لو لا أنّنی کنت طاویا ثلاثا لألفیت ابن أختک هالکا
غداة ینادی و الرماح تنوشه بآخر صوت اقتلانی و مالکا
فنجّاه منّی أکله و سنانه و خلوة جوف لم یکن متمالکا

هو محمد بن أبی بکر الصدّیق، و اسم أبی بکر عبد اللّه بن أبی قحافة، و اسم أبی قحافة عثمان؛ أسلم أبو قحافة یوم الفتح فأتی به ابنه أبو بکر الصدّیق الی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقوده لکبر سنّه، فقال النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم: «لم لا ترکت الشیخ حتّی نأتیه» إجلالا لأبی بکر رضی اللّه عنه. ا ه.
و أبو قحافة المذکور ابن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرّة بن کعب بن لؤیّ القرشیّ التیمیّ، و کنیة محمد هذا (أعنی صاحب الترجمة) أبو القاسم، و أمه أسماء بنت عمیس الخثعمیّة، و مولده سنة حجة الوداع بذی الحلیفة فی عقب ذی القعدة، فأراد أبو بکر أن یردّ أسماء الی المدینة، فسأل النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال: «مرها أن تغتسل و تهلّ» و کان محمد هذا فی حجر علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه لمّا تزوّج أمّه أسماء بعد وفاة أبی بکر الصدّیق فتولّی تربیته، و لما سار علیّ الی وقعة الجمل کان محمد هذا معه علی الرجّالة، ثم شهد معه وقعة صفّین،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 107
ثم ولّاه مصر فتوجّه إلیها و دخلها فی النصف من شهر رمضان سنة سبع و ثلاثین، فتلقّاه قیس بن سعد المعزول عن ولایة مصر، و قال له: یا أبا القاسم، إنّک قد جئت من عند أمیر لا رأی له، و لیس عزله إیّای بمانعی أن أنصح لک و له، و أنا من أمرکم هذا علی بصیرة، و إنّی أدلّک علی الذی کنت أکید به معاویة و عمرا و أهل خربتا فکایدهم به، فإنّک إن کایدتهم بغیره تهلک، و وصف له المکایدة التی یکایدهم بها فاستغشه محمد بن أبی بکر و خالفه فی کلّ شی‌ء أمره به، ثم کتب إلیه علیّ یشجّعه و یقوّی عزمه، ففتک محمد فی المصریین و هدم دور شیعة عثمان بن عفّان و نهب دورهم و أموالهم و هتک ذراریّهم، فنصبوا له الحرب و حاربوه، ثم صالحهم علی أن یسیّرهم الی معاویة، فلحقوا بمعاویة فی الشام، و کان أهل الشام لما انصرفوا من وقعة صفّین ینتظرون ما یأتی به الحکمان؛ فلما اختلف الناس بالعراق علی علیّ رضی اللّه عنه طمع معاویة فی مصر، و کان أهل خربتا عثمانیة و من کان من الشیعة کان أکثر منهم، فکان معاویة یهاب مصر لأجل الشیعة و قصد معاویة أن یستعین بأخذ مصر علی حرب علیّ رضی اللّه عنه قال: فاستشار معاویة أصحابه عمرو بن العاص و حبیب بن مسلمة و بسر بن أبی أرطاة و الضحاک بن قیس و عبد الرحمن ابن خالد و أبا الأعور عمرو بن سفیان السّلمیّ و غیرهم (و هؤلاء المذکورین کانوا خواصّه) فجمع المذکورین و قال: هل تدرون ما أدعوکم إلیه؟ قالوا: لا یعلم الغیب إلّا اللّه، فقال له عمرو بن العاص: نعم، أهمّک أمر مصر و خراجها الکثیر و عدد أهلها فتدعونا لنشیر علیک فیها فاعزم و انهض، فی افتتاحها عزّک و عزّ أصحابک و کبت عدوّک، فقال له: یا بن العاص، إنّما أهمّک الذی کان بیننا (یعنی أنّه کان أعطاه مصر لمّا صالحه علی قتال علیّ) و قال معاویة للقوم: ما ترون؟ قالوا:
ما نری إلّا رأی عمرو، قال: فکیف أصنع؟ فقال عمرو: ابعث جیشا کثیفا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 108
علیهم رجل حازم صارم تثق إلیه فیأتی الی مصر، فإنه سیأتیه من کان من أهلها علی رأینا فنظاهره علی من کان بها من أعدائنا، قال معاویة: أو غیر ذلک؟ قال:
و ما هو؟ قال: نکاتب من بها من شیعتنا نأمرهم علی أمرهم و نمنّیهم قدومنا علیهم فتقوی قلوبهم و نعلم صدیقنا من عدوّنا، و إنّک یا بن العاص بورک لک فی العجلة، قال عمرو: فاعمل برأیک فو اللّه ما أری أمرک إلا صائرا للحرب، قال: فکتب إلیهم معاویة کتابا یثنی علیهم و یقول: هنیئا لکم بطلب دم الخلیفة المظلوم و جهادکم أهل البغی، و قال فی آخره: فاثبتوا فإنّ الجیش واصل إلیکم و السلام. و بعث بالکتاب مع مولی یقال له سبیع فقدم مصر، و أمیرها محمد بن أبی بکر الصدّیق، فدفع الکتاب الی مسلمة بن مخلّد الأنصاریّ و الی معاویة بن حدیج، فکتبا جوابه:
أما بعد، فعجل علینا بخیلک و رجلک، فإنّ عدوّنا قد أصبحوا لنا هائبین، فإن أتانا المدد من قبلک یفتح اللّه علینا، و ذکرا کلاما طویلا؛ و کان مسلمة و معاویة ابن حدیج یقیمان بخربتا فی عشرة آلاف، و قد باینوا محمد بن أبی بکر و لم یحسن محمد تدبیرهم کما کان یفعله معهم قیس بن سعد بن عبادة أیام ولایته علی مصر، فلذلک انتقضت علی محمد الأمور و زالت دولته؛ و لما وقف معاویة علی جوابهما و کان یومئذ بفلسطین جهّز عمرو بن العاص فی ستة آلاف و خرج معه معاویة یودّعه و أوصاه بما یفعل، و قال له: علیک بتقوی اللّه و الرفق فإنه یمن و العجلة من الشیطان، و أن تقبل ممن أقبل و تعفو عمن أدبر، فإن قبل فهذه نعمة، و إن أبی فإن السطوة بعد المعذرة أقطع من الحجة، و ادع الناس الی الصلح و الجماعة؛ فسار عمرو حتی وصل الی مصر و اجتمعت العثمانیة علیه، فکتب عمرو الی محمد بن أبی بکر صاحب مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 109
أما بعد، فنحّ عنّی بدمک فإنی لا أحب أن یصیبک منی قلامة ظفر، و الناس بهذه البلاد قد اجتمعوا علی خلافک [و هم مسلموک] فاخرج منها إنی لک من الناصحین؛ و معه کتّاب معاویة یقول: یا محمد، إنّ [غبّ] البغی و الظلم عظیم الوبال، و سفک الدماء الحرام من النّقمة فی الدنیا و الآخرة، و إنا لا نعلم أحدا کان علی عثمان أشدّ منک، فسعیت علیه مع الساعین و سفکت دمه مع السافکین، ثم أنت تظن أنی نائم عنک و ناس سیئاتک، و کلام طویل من هذا النمط حتی قال: و لن یسلمک اللّه من القصاص أینما کنت و السلام. فطوی محمد الکتابین و بعث بهما الی علیّ بن أبی طالب و فی ضمنهما یستنجده و یطلب منه المدد و الرجال، فردّ علیه الجواب من عند علیّ بن أبی طالب بالوصیة و الشدّة، و لم یمدّه بأحد.
ثم کتب محمد الی معاویة و عمرو کتابا خشّن لهما فیه فی القول، ثم قام محمد فی الناس خطیبا فقال:
أما بعد، فإن القوم الذین ینتهکون الحرمة و یشبّون نار الفتنة قد نصبوا لکم العداوة و ساروا الیکم بجیوشهم، فمن أراد الجنة فلیخرج الیهم فلیجاهدهم فی اللّه، انتدبوا مع کنانة بن بشر؛ فانتدب مع کنانة نحوا من ألفی رجل، ثم خرج محمد بن أبی بکر فی ألفی رجل، و استقبل عمرو بن العاص کنانة و هو علی مقدّمة محمد، و کنانة یسرّح لعمرو الکتائب، فلما رأی عمرو ذلک بعث الی معاویة بن حدیج السّکونیّ.
و فی روایة لما رأی عمرو کنانة سرّح الیه الکتائب من أهل الشام کتیبة بعد کتیبة و کنانة یهزمها فاستنجد عمرو بمعاویة بن حدیج السّکونی فسار فی أصحابه و أهل الشام فأحاطوا بکنانة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 110
فلما رأی کنانة ذلک ترجّل عن فرسه و ترجل أصحابه، و قرأ وَ ما کانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ کِتاباً مُؤَجَّلًا إلی قوله وَ سَنَجْزِی الشَّاکِرِینَ فقاتل حتّی قتل بعد أن قتل من أهل الشام مقتلة عظیمة، فلما رأی أصحاب محمد ذلک تفرّقوا عنه فنزل محمد عن فرسه و مشی حتی انتهی الی خربة فأوی إلیها، و جاء عمرو بن العاص و دخل الفسطاط؛ و خرج معاویة بن حدیج فی طلب محمد بن أبی بکر، فسأل قوما من العلوج و کانوا علی الطریق فقال: هل رأیتم رجلا من صفته کذا و کذا؟ فقال واحد منهم: قد دخل تلک الخربة، فدخلوها فاذا برجل جالس، فقال معاویة بن حدیج: هو و ربّ الکعبة، فدخلوها و استخرجوه و قد کاد یموت عطشا، فأقبلوا به علی الفسطاط و وثب أخوه عبد الرحمن بن أبی بکر الصدّیق إلی عمرو بن العاص و کان فی جنده، فقال: أ یقتل أخی صبرا؟ فأرسل عمرو إلی معاویة بن حدیج یأمره أن یأتیه بمحمد بن أبی بکر کرامة لأخیه عبد الرحمن ابن أبی بکر، فقال معاویة: أ یقتل کنانة بن بشر و أخلّی أنا محمدا هیهات هیهات! فقال محمد: اسقونی ماء، فقال معاویة بن حدیج: لا سقانی اللّه إن سقیتک قطرة، إنکم منعتم عثمان الماء، ثم قتلتموه صائما فتلقّاه اللّه بالرحیق المختوم، و اللّه لأقتلنّک یا بن أبی بکر فلیسقک اللّه من الجحیم؛ فقال محمد لمعاویة: یا بن الیهودیة النساجة لیس ذلک إلیک، أما و اللّه لو کان سیفی بیدی ما بلغتم بی هذا؛ فقال له معاویة:
أ تدری ما أصنع بک؟ أدخلک فی جوف حمار، ثم أحرقه علیک بالنار؛ قال محمد:
إن فعلتم ذلک لطالما فعلتموه بأولیاء اللّه تعالی؛ ثم طال الکلام بینهما حتی أخذ معاویة محمدا ثم ألقاه فی جیفة حمار میت ثم حرقه بالنار؛ و قیل: إنه قطع رأسه و أرسله إلی معاویة بن أبی سفیان بدمشق و طیف به، و هو أوّل رأس طیف به
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 111
فی الإسلام. و لما بلغ عائشة رضی اللّه عنها قتل أخیها محمد بن أبی بکر هذا وجدت علیه وجدا عظیما و أخذت أولاده و عیاله و تولت تربیتهم.
و قال أبو مخنف بإسناده: و لما بلغ علیّ بن أبی طالب مقتل محمد بن أبی بکر و ما کان من الأمر بمصر و تملّک عمرو لها و اجتماع الناس علیه و علی معاویة قام فی الناس خطیبا فحثّهم علی الجهاد و الصبر و السیر إلی أعدائهم من الشامیین و المصریین، و واعدهم الجرعة بین الکوفة و الحیرة.
فلما کان من الغد خرج یمشی إلیها حتی نزلها فلم یخرج إلیه أحد من الجیش، فلما کان العشیّ بعث إلی أشراف الناس فدخلوا علیه و هو حزین کئیب فقام فیهم خطیبا فقال:
الحمد للّه علی ما قضی من أمر و قدّر من فعل، و ابتلانی بکم و بمن لا یطیع اذا أمرت و لا یجیب اذا دعوت، أو لیس عجیبا أنّ معاویة یدعو الجفاة الطّغام فیتّبعونه بغیر عطاء و یجیبونه فی السنة المرّتین و الثلاث إلی أیّ وجه شاء! و أنا أدعوکم و أنتم أولو النّهی و بقیة الناس علی معاویة و طائفة من العطاء فتتفرّقون عنّی و تعصوننی و تختلفون علیّ! فقام مالک بن کعب الأرحبیّ فندب الناس الی امتثال أمر علیّ و السمع و الطاعة له، فانتدب ألفان فأمّر علیهم مالک بن کعب هذا فسار بهم خمسا؛ ثم قدم علیّ علی جماعة ممن کان مع محمد بن أبی بکر الصدّیق بمصر، فأخبروه کیف وقع الأمر و کیف قتل محمد بن أبی بکر و کیف استقرّ أمر عمرو فیها، فبعث الی مالک بن کعب فردّه من الطریق، و ذلک لأنه خشی علیهم من أهل الشام قبل وصولهم الی مصر، و استقرّ أمر العراقین علی خلاف علیّ فیما یأمرهم به و ینهاهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 112
عنه و الخروج علیه و التنقد علی أحکامه و أقواله و أفعاله لجهلهم و قلّة عقلهم و جفائهم و غلظتهم و فجور کثیر منهم، فکتب علیّ عند ذلک الی ابن عباس رضی اللّه عنه و هو نائبه علی البصرة یشکو الیه ما یلقاه من الناس من المخالفة و المعاندة، فردّ علیه ابن عباس یسلّیه فی ذلک و یعزّیه فی محمد بن أبی بکر و یحثّه علی تلاقی الناس و الصبر علی مسیئهم، فإن ثواب الجنة خیر من الدنیا، ثم رکب ابن عباس الی الکوفة الی علیّ و استخلف علی البصرة زیادا؛ و قد خرجنا عن المقصود.
*** السنة التی حکم فیها محمد بن أبی بکر الصدیق و غیره علی مصر و هی سنة سبع و ثلاثین من الهجرة- فیها کانت وقعة صفّین بین علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه و بین معاویة بن أبی سفیان؛ و فیها قتل عمّار بن یاسر بن عامر بن مالک بن کنانة المدلجیّ العبسیّ أبو الیقظان، کان من نجباء الصحابة و شهد بدرا و المشاهد کلّها و قتل فی صفّین، و کان من أصحاب علیّ رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی خبّاب بن الأرتّ بن جندلة بن سعد بن خزیمة التّیمیّ مولی أمّ سباع بنت أنمار، کنیته أبو عبد اللّه، کان من المهاجرین الأوّلین، شهد بدرا و المشاهد بعدها و روی عنه أحادیث؛ و فیها أیضا قتل بصفّین من أصحاب علیّ رضی اللّه عنه أویس بن عامر المرادیّ القرنیّ الزاهد سید التابعین، کنیته أبو عمرو، أسلم فی خلافة عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه؛ و فیها قتل فی وقعة صفّین من أصحاب علیّ رضی اللّه عنه هاشم بن عتبة بن أبی وقّاص الزهریّ؛ و فیها توفی عبید اللّه بن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنهما؛ و فیها قتل کریب بن صبّاح الحمیریّ، أحد الأبطال من أصحاب معاویة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 113
أمر الیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع.

قد تقدّم الکلام فی أوّل ولایته علی نسبه و صحبته للنبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثم أخذه مصر ثانیا فی ترجمة محمد بن أبی بکر الصدّیق و کیفیة قتاله و کیف ملک مصر منه. و ولایة عمرو بن العاص هذا فی هذه المرّة من قبل معاویة بن أبی سفیان، و کان دخوله الی مصر فی شهر ربیع الأوّل من سنة ثمان و ثلاثین، و جمع الیه معاویة الصلاة و الخراج فی ولایته هذه. و سبب انتماء عمرو الی معاویة أن عمرا کان لما عزله عثمان بن عفّان عن مصر بعبد اللّه بن سعد بن أبی سرح المقدّم ذکره توجّه عمرو و أقام بمکة منکفّا عن الناس حتی کانت وقعة الجمل.
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبی قال جویریة بن أسماء حدّثنی عبد الوهاب ابن یحیی بن عبد اللّه بن الزبیر حدّثنا أشیاخنا أن الفتنة وقعت و ما رجل من قریش له نباهة أعمی فیها من عمرو بن العاص، و ما زال مقیما بمکة لیس فی شی‌ء مما فیه الناس حتی کانت وقعة الجمل، فلما فرغت بعث الی ولدیه عبد اللّه و محمد فقال: إنی قد رأیت رأیا و لستما باللذین تردّانی عن رأیی و لکن أشیرا علیّ، إنی رأیت العرب صاروا عنزین یضطربان، و أنا طارح نفسی بین جزّاری مکة و لست أرضی بهذه المنزلة، فإلی أیّ الفریقین أعمد؟ قال له ابنه عبد اللّه: إن کنت لا بدّ فاعلا فإلی علیّ؛ قال: إنی إن أتیت علیا قال: إنما أنت رجل من المسلمین، و إن أتیت معاویة یخلطنی بنفسه و یشرکنی فی أمره، فأتی معاویة
و عن عروة و غیره قال: دعا عمرو ابنیه، فأشار علیه عبد اللّه أن یلزم بیته لأنه أسلم له؛ فقال محمد: أنت شریف من أشراف العرب و ناب من أنیابها، لا أری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 114
أن تتخلّف؛ فقال عمرو لابنه عبد اللّه: أما أنت فأشرت علیّ بما هو خیر لی فی آخرتی؛ و أما أنت یا محمد فأشرت علیّ بما هو أنبه لذکری، ارتحلا؛ فارتحلوا الی الشام غدوة و عشیّة حتی أتوا الشام. فقال: یأهل الشام، إنکم علی خیر و الی خیر، تطلبون بدم عثمان، خلیفة قتل مظلوما؛ فمن عاش منکم فإلی خیر، و من مات فإلی خیر. فما زال مع معاویة حتی وقع من أمره ما حکیناه فی أوّل ترجمته و غیرها.
و دخل مصر و ولیها بعد محمد بن أبی بکر الصدیق و مهّد أمورها، ثم خرج منها وافدا علی معاویة بالشام و استخلف علی مصر ولده عبد اللّه بن عمرو، و قیل خارجة بن حذافة، و حضر أمر الحکمین، ثم رجع الی مصر علی ولایته، و دام بها الی أن کانت قصّة الخوارج الذین خرجوا لقتل علیّ و معاویة و عمرو هذا، فخرج عبد الرحمن بن ملجم لقتل علیّ رضی اللّه عنه، و قیس الی معاویة، و یزید الی عمرو بن العاص، و سار الثلاثة کل واحد الی جهة من هو متوجّه لقتله، و تواعد الجمیع أن یثب کلّ واحد علی صاحبه فی سابع عشر شهر رمضان؛ فأما عبد الرحمن فإنه وثب علی علیّ ابن أبی طالب رضی اللّه عنه و قتله حسبما نذکره فی ترجمته؛ و [أما] قیس فوثب علی معاویة و ضربه فلم تؤثّر فیه الضربة غیر أنه جرح؛ و أما یزید فإنه توجّه الی عمرو هذا فعرضت لعمرو علّة تلک اللیلة منعته من الصلاة فصلّی خارجة بالناس، فوثب علیه یزید یظنّه عمرا و قتله، و أخذ یزید و أدخل علی عمرو فقال یزید: أما و اللّه ما أردت غیرک؛ فقال عمرو: و لکنّ اللّه أراد خارجة؛ فصار مثلا: «أردت عمرا و أراد اللّه خارجة». و أقام عمرو بعد ذلک مدّة سنین حتی مات بها فیما نذکره إن شاء اللّه تعالی فی آخر هذه الترجمة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 115
قیل: إنه لما حضر عمرو بن العاص الوفاة بکی؛ فقال له ابنه: أتبکی جزعا من الموت؟ فقال: لا و اللّه؛ و جعل ابنه یذکّره بصحبته رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و فتوحه الشام؛ قال عمرو: ترکت أفضل من ذلک: شهادة أن لا إله إلا اللّه، إنی کنت علی ثلاثة أطباق لیس منها طبقة إلّا عرفت نفسی فیها: کنت أوّل شی‌ء کافرا و کنت أشدّ الناس علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلومتّ حینئذ لوجبت لی النار؛ فلمّا بایعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کنت أشدّ الناس منه حیاء ما ملأت عینی منه، فلو متّ حینئذ لقال الناس: هنیئا لعمرو أسلم علی خیر و مات علی خیر أحواله، ثم تلبّست بعد ذلک بأشیاء فلا أدری أعلی أم لی، فاذا أنا متّ فلا یبکی علیّ و لا تتبعونی نارا، و شدّوا علیّ إزاری فإنی مخاصم، فاذا أولیتمونی فاقعدوا عندی قدر نحر جزور و تقطیعها أستأنس بکم حتی أعلم ما أراجع به رسل ربّی. قال الذهبی: أخرجه أبو عوانة فی مسنده. و فی روایة: أنه بعدها حوّل وجهه الی الجدار و هو یقول: اللهم أمرتنا فعصینا، و نهیتنا فما انتهینا، و لا یسعنا إلّا عفوک. و فی روایة: أنه وضع یده علی موضع الغلّ من عنقه و رفع رأسه الی السماء و قال: اللهم لا قویّ فأنتصر، و لا بری‌ء فأعتذر، و لا مستکبر بل مستغفر، لا إله إلا أنت؛ فلم یزل یردّدها حتی مات رضی اللّه عنه.
و قال الزهریّ عن حمید بن عبد الرحمن عن عبد اللّه بن عمرو أن أباه قال:
اللهم أمرت بأمور و نهیت عن أمور، فترکنا کثیرا مما أمرت و وقعنا فی کثیر مما نهیت، اللهم لا إله إلا أنت؛ ثم أخذ بإبهامه فلم یزل یهلّل حتی توفّی.
قال الذهبیّ، و أیّده الطحاوی، حدّثنا المزنیّ سمعت الشافعیّ رضی اللّه عنه یقول:
دخل ابن عباس علی عمرو بن العاص و هو مریض فقال: کیف أصبحت؟ قال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 116
أصبحت و قد أصلحت من دنیای قلیلا، و أفسدت من دینی کثیرا، فلو کان ما أصلحت هو ما أفسدت لفزت، و لو کان ینفعنی أن أطلب طلبت، و لو کان ینجینی أن أهرب لهربت، فعظنی بموعظة أنتفع بها یا بن أخی؛ فقال: هیهات یا أبا عبد اللّه! فقال: اللهم إنّ ابن عباس یقنطنی من رحمتک فخذ منی حتی ترضی.
و کانت وفاة عمرو المذکور فی لیلة عید الفطر سنة ثلاث و أربعین فصلّی علیه ابنه و دفنه ثم صلّی بالناس صلاة العید. قاله أبو فراس مولی عبد اللّه بن عمرو. و قال اللیث بن سعد و الهیثم بن عدیّ و الواقدیّ و ابن بکیر: و سنه نحو مائة سنة. و قال أحمد العجلیّ و غیره: تسع و تسعون سنة. و قال ابن نمیر: توفّی سنة اثنتین و أربعین.
قلت: و الأوّل هو المتواتر. و کان عمرو رضی اللّه عنه من أدهی العرب و أحسنهم رأیا و تدبیرا. قیل: إنه اجتمع مع معاویة بن أبی سفیان مرّة فقال له معاویة:
من الناس؟ فقال: أنا و أنت و المغیرة بن شعبة و زیاد؛ قال معاویة: کیف ذلک؟ قال عمرو: أما أنت فللتأنّی؛ و أما أنا فللبدیهة؛ و أما المغیرة فللمعضلات؛ و أما زیاد فللصغیر و الکبیر؛ قال معاویة: أما ذانک فقد غابا فهات بدیهتک یا عمرو؛ قال: و ترید ذلک؟ قال نعم؛ قال: فأخرج من عندک، فأخرجهم معاویة؛ فقال عمرو: یا أمیر المؤمنین أسارّک، فأدنی معاویة رأسه منه؛ فقال عمرو: هذا من ذاک، من معنا فی البیت حتی أسارّک! و لما مات عمرو ولی مصر عتبة بن أبی سفیان من قبل أخیه معاویة
*** السنة الأولی من ولایة عمرو بن العاص الثانیة علی مصر و هی سنة ثمان و ثلاثین من الهجرة- فیها توجّه عبد اللّه بن الحضرمیّ من قبل معاویة الی البصرة لیأخذها، و کان بها زیاد بن أبیه و وقع بینهما أمور. و فیها سارت الخوارج لقتال علیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 117
رضی اللّه عنه، و کان کبیرهم عبد اللّه بن وهب، فهزمهم علیّ و قتل أکثرهم و قتل ابن وهب المذکور، و قتل من أصحاب علیّ رضی اللّه عنه اثنا عشر رجلا، و کانت الوقعة فی شعبان من هذه السنة. و فیها توفّی صهیب بن سنان بن مالک الرومیّ، سبته الروم فجلب الی مکة فاشتراه عبد اللّه بن جدعان التّیمیّ، و قیل: بل هرب من الروم فقدم مکة و حالف ابن جدعان، و کان صهیب من السابقین الأوّلین شهد بدرا و المشاهد کلّها، روی عنه أولاده حبیب و زیاد و حمزة؛ و سعید بن المسیّب و عبد الرحمن بن أبی لیلی و کعب الأحبار، و کنیته أبو یحیی، توفی بالمدینة فی شوّال. و نشأ صهیب بالروم فبقیت فیه عجمة. و فیها توفّی سهل بن حنیف بن واهب الأنصاریّ کان من أهل مسجد قباء، و کنیته أبو سهل و قیل أبو عبد اللّه، و هو من الطبقة الأولی من الأنصار آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بینه و بین علیّ بن أبی طالب، و هو ممن شهد بدرا و أحدا و الخندق. و فیها توفّیت أسماء بنت عمیس بن معد بن تمیم بن الحارث بن کعب بن مالک، أسلمت قبل دخول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دار الأرقم بمکّة و بایعت و هاجرت الی الحبشة مع زوجها جعفر بن أبی طالب، و ولد هناک عبد اللّه بن جعفر، ثم تزوّجها بعد جعفر أبو بکر الصدّیق، فاستولدها محمدا أمیر مصر المقدّم ذکره، ثم تزوّجها بعد أبی بکر علیّ بن أبی طالب، فولدت منه یحیی و عوفا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و تسعة أصابع. و فی کتاب درر التیجان: تسعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 118
*** السنة الثانیة من ولایة عمرو الثانیة علی مصر و هی سنة تسع و ثلاثین- فیها أیضا کانت وقعة الخوارج مع علیّ بن أبی طالب بحروراء و بالنّخیلة، قاتلهم علیّ فکسرهم و قتل رءوسهم، و سجد للّه شکرا لمّا أتی بمخدج الید مقتولا، و کان رءوس الخوارج زید بن حفص الطائیّ و شریح بن أوفی العبسیّ و کانا علی المجنّبتین، و کان رأسهم عبد اللّه بن وهب الراسبیّ، و قد تقدّم ذکرها فی السنة الماضیة، و الأصح أنها فی هذه السنة؛ و کان علی رجّالتهم حرقوص بن زهیر. و فیها بعث معاویة یزید ابن شجرة الرّهایّ لیقیم الحجّ، فنازعه قثم بن عباس و مانعه، و کان من جهة علیّ، فتوسّط بینهما أبو سعید الخدریّ و غیره، فاصطلحا علی أن یقیم الموسم شیبة بن عثمان العبدریّ حاجب الکعبة. و فیها أیضا بعث معاویة ابن عوف فی ستة آلاف فارس و أمره أن یأتی هیت و الأنبار و المدائن، و کان بهیت أشرس بن حسّان البلویّ من جهة علی و قد تفرّق عنه أصحابه و لم یبق معه سوی ثلاثین رجلا، فخرج الیهم و قاتلهم و قتل ابن أشرس و أصحابه. و فیها أرسل معاویة الضحّاک بن قیس فی ثلاثة آلاف و أمره بالغارة علی من هو فی طاعة علیّ من الأعراب. و فیها توفی سعد بن عابد و یعرف بسعد القرظ مولی عمّار بن یاسر (و القرظ: ورق السّلم کان یجلبه و ییعه للدباغ فسمّی به) و کان سعد یؤذّن علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقباء ثم أذّن علی عهد أبی بکر و عمر، و هو من الصحابة و له روایة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 119
أمر النیل فی هذه السنة- الماء الفدیم خمسة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
*** السنة الثالثة من ولایة عمرو بن العاص الثانیة علی مصر و هی سنة أربعین- فیها بعث معاویة بسر بن أبی أرطاة فی ثلاثة آلاف من المقاتلة الی الحجاز، فقدم المدینة و عامل علیّ متولیها و هو أبو أیّوب الأنصاریّ فنفر منها أبو أیّوب. و فیها قتل أمیر المؤمنین أبو الحسن علیّ بن أبی طالب، و اسم أبی طالب عبد مناف بن عبد المطّلب، و اسم عبد المطلب شیبة الجمد بن هاشم بن عبد مناف القرشیّ الهاشمیّ، و أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمیة، و هی بنت عمّ أبی طالب کانت من المهاجرات، توفّیت فی حیاة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة، و هو أحد السابقین الأوّلین و أحد العشرة المشهود لهم بالجنّة؛ و أمّا ما ورد فی حقّه من الأحادیث و ما وقع له فی الغزوات فیضیق هذا المحلّ عن ذکر شی‌ء منها، و فی شهرته رضی اللّه عنه ما یغنی عن الإطناب فی ذکره؛ قتله عبد الرحمن بن ملجم، جلس له مقابل السّدّة التی یخرج منها علیّ الی الصلاة، فلما أن خرج علیّ الی صلاة الصبح شدّ علیه عبد الرحمن المذکور فضربه بسکّین کانت معه أو بسیف فی جبهته و فی رأسه فحمل من وقته و قبض علی عبد الرحمن المذکور، فقال علیّ: أطعموه و اسقوه فإن عشت فأنا ولیّ دمی، إن شئت قتلت و إن شئت عفوت؛ و إن متّ فاقتلوه قتلتی و لا تعتدوا إنّ اللّه لا یحبّ المعتدین. و کان عبد الرحمن قد سمّ سیفه، فتمّ علیّ رضی اللّه عنه جریحا یوم الجمعة و السبت و توفّی لیلة الأحد لإحدی عشرة لیلة بقین من شهر رمضان من السنة، و تولّی الخلافة من بعده ابنه الحسن بن علیّ رضی اللّه عنهما، و کانت خلافة علیّ رضی اللّه عنه أربع سنین و تسعة أشهر. و لما دفن علیّ أحضر عبد الرحمن بن ملجم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 120
فاجتمع الناس و جاءوا بالنّفط و البواریّ، فقال محمد بن الحنفیة و الحسن و الحسین ولدا علیّ و عبد اللّه بن جعفر ابن أخیه: دعونا نشتف منه، فقطّع عبد اللّه یدیه و رجلیه فلم یجزع و لم یتکلم و کحّل عینیه، و جعل یقول: إنّک لتکحل عینی عمک هذا، و عیناه تسیلان علی خدّیه، ثم أمر به فعولج علی قطع لسانه، فجزع، فقیل له فی ذلک؛ فقال:
ما لذاک أجزع و لکن أکره أن أبقی فی الدنیا لا أذکر اللّه! فقطعوا لسانه، ثم أخرجوه فی قوصرة؛ و کان- قبحه اللّه و لعنه- أسمر حسن الوجه أفلج فی جبهته أثر السجود. و قال جعفر بن محمد عن أبیه قال: صلّی الحسن علی علیّ رضی اللّه عنه و دفن بالکوفة عند قصر الإمارة و عمّی قبره لئلا تنبشه الخوارج. و قال شریک و غیره: نقله الحسن الی المدینة. و ذکر المبرّد عن محمد بن حبیب، قال: أوّل من حوّل من قبر الی قبر علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه. و فیها توفّی لبید بن ربیعة بن کلاب بن مالک بن جعفر بن کلاب الصحابیّ العامریّ الشاعر المشهور، کنیته أبو عقیل، ذکره ابن سعد فی الطبقة الرابعة من القبائل الذین أسلموا بعد الفتح، و وفد علی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم سنة تسع من الهجرة و أسلم. و فیها توفّی تمیم بن أوس ابن خارجة أبو رقیّة اللّخمیّ الداریّ الصحابیّ المشهور، و اختلف فی نسبه الی الدار ابن هانئ أحد بنی لخم. أسلم تمیم سنة تسع، رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانیة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا؛ و فی کتاب درر التیجان: و ستة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 121
*** السنة الرابعة من ولایة عمرو بن العاص الثانیة علی مصر و هی سنة إحدی و أربعین، و تسمّی هذه السنة عام الجماعة لاجتماع الأمّة فیه علی خلیفة واحد و هو معاویة بن أبی سفیان- فیها (أعنی فی سنة إحدی و أربعین) بایع الحسن بن علیّ رضی اللّه عنه بالخلافة معاویة و خلع نفسه. و سببه: أنه لما ولی الخلافة بعد وفاة والده علیّ رضی اللّه عنه أحبّه الناس حبّا شدیدا زائدا و اجتمعوا علی طاعته، و استمرّ فی الخلافة أشهرا، فلمّا رأی الأمر مآله للقتال مع معاویة و ألحّ علیه أهل العراق حتّی خرج فی جموعه الی نحو الشام و خرج معاویة أیضا بجیوشه فی طلب الحسن رضی اللّه عنه، ثم أرسل معاویة الی الحسن یطلب الصلح. قال خلیفة: فاجتمعا بمسکن؛ و هی بأرض السواد من ناحیة الأنبار، فاصطلحا فی ربیع الآخر و سلّم الحسن الأمر الی معاویة، لا من جزع بل شفقة علی المسلمین، فإن الذی کان اجتمع للحسن من العساکر أکثر مما کان اجتمع لأبیه و لکن ترک ذلک خوفا من سفک الدماء.
و لما وقع ذلک دخل علی الحسن سفیان أحد أصحابه و قال: السلام علیک یا مذلّ المؤمنین؛ فقال الحسن: لا تقل ذلک، إنی کرهت أن أقتلکم فی طلب الملک. قال الحافظ الذهبیّ قال أبو بکرة: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی المنبر و الحسن ابن علیّ الی جنبه و هو یقول: «إنّ ابنی هذا سیّد و لعلّ اللّه أن یصلح به بین فئتین عظیمتین من المسلمین». أخرجه البخاریّ. و فیها توفّی صفوان بن أمیّة بن خلف الجمحیّ، شهد حنینا مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثم أسلم بعدها، و أعار النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم سلاحا کثیرا. و فیها توفّیت حفصة أمّ المؤمنین رضی اللّه عنها بنت عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 122
أمر النیل فی هذه- السنة الماء القدیم ثمانیة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و سبعة أصابع.
*** السنة الخامسة من ولایة عمرو بن العاص الثانیة علی مصر و هی سنة اثنتین و أربعین- فیها بعث معاویة المغیرة بن شعبة الی زیاد بن أبیه فخدعه و أنزله من قلعته. و فیها ولّی معاویة مروان بن الحکم المدینة فاستقضی مروان عبد اللّه بن الحارث بن نوفل. و فیها تحرّکت الخوارج الذین بقوا من یوم النّهروان. و فیها توفّی حبیب بن مسلمة بن مالک الأکبر بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن سفیان ابن حارث أبو عبد الرحمن و قیل أبو مسلمة، ذکره ابن سعد فی الطبقة الخامسة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی عثمان بن طلحة بن أبی طلحة بن عبد الدار بن قصیّ الجمحیّ، ذکره ابن سعد فی الطبقة الثالثة من المهاجرین ممن أسلم فی هدنة الحدیبیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع. و فی درر التیجان: أربعة أذرع و ثلاثة أصابع.

هو عتبة بن أبی سفیان- و اسم أبی سفیان صخر بن حرب بن أمیّة بن عبد شمس- أخو معاویة بن أبی سفیان لأبیه. ولّاه أخوه معاویة إمارة مصر بعد وفاة عمرو بن العاص رضی اللّه عنه فی شوّال سنة ثلاث و أربعین. و دخل عتبة مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 123
فی ذی القعدة منها. و کان عتبة هذا شهد مع عثمان بن عفّان یوم الدار. قال الحافظ ابن عساکر فی تاریخه: قدم علی أخیه معاویة بدمشق، و کان له بها فی درب الحمّالین دار، و ولی المدینة و الطائف و الموسم لأخیه معاویة غیر مرّة، و شهد وقعة الجمل مع عائشة رضی اللّه عنها ثم انهزم، فعیره عبد الرحمن بن الحکم:
لعمری و الأمور لها دواع لقد أبعدت یا عتب الفرارا
و قال ابن عساکر عن الهیثم بن عدیّ قال: ذکر ابن عباس عتبة بن أبی سفیان فی العور، ذهبت عینه یوم الجمل مع عائشة. و قال أبو بکر الخطیب: حجّ عتبة ابن أبی سفیان بالناس سنة إحدی و أربعین و سنة اثنتین و أربعین. و قال الأصمعیّ:
الخطباء من بنی أمیة: عتبة بن أبی سفیان، و عبد الملک بن مروان. و قال أبو حاتم:
أوصی عتبة بن أبی سفیان مؤدّب ولده فقال: لیکن أوّل إصلاحک بنیّ إصلاحک لنفسک، فإنّ عیوبهم معقودة بعیبک، فالحسن عندهم ما فعلت، و القبیح ما ترکت، و علّمهم کتاب اللّه و لا تملّهم فیترکوا، و لا تدعهم منه فیهجروا؛ و روّهم من الحدیث أشرفه، و من الشعر أعفّه؛ و لا تخرجهم من علم الی علم حتی یحکموه، فإنّ ازدحام الکلام فی السمع مضلّة للفهم؛ و هدّدهم بی و أدّبهم دونی؛ و کن بهم کالطبیب الرفیق الذی لا یعجل بالدواء حتی یعرف الداء، و امنعهم من محادثة النساء، و اشغلهم بسیر الحکماء؛ و استزدنی بآدابهم أزدک، و لا تتّکلنّ علی عذر منّی فقد اتّکلت علی کفایة منک. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 124
و لمّا قدم عتبة الی مصر فی ذی القعدة سنة ثلاث و أربعین أقام بها أشهرا ثم خرج منها وافدا علی أخیه معاویة بدمشق، و استخلف علی مصر عبد اللّه بن قیس ابن الحارث، و کانت فی عبد اللّه المذکور شدّة فکرهه الناس بمصر، فبلغ ذلک عتبة هذا فرجع الی مصر و صعد المنبر و قال: یأهل مصر، قد کنتم تعذرون ببعض المنع منکم لبعض الجور علیکم، و قد ولیکم من إن قال فعل، فإن أبیتم درأکم بیده، فإن أبیتم؟؟؟ درأکم بسیفه؛ ثم جاء فی الآخر ما أدرک فی الأوّل، إنّ البیعة شائعة، لنا علیکم السمع و الطاعة، و لکم علینا العدل، فأیّنا غدر فلا ذمّة له عند صاحبه؛ فناداه المصریّون من جنبات المسجد: سمعا سمعا؛ فناداهم عتبة: عدلا عدلا. ثم نزل.
فجمع له أخوه معاویة الصلاة و الخراج؛ و عقد عتبة هذا لعلقمة بن یزید علی الاسکندریة فی اثنی عشر ألفا من أهل الدیوان تکون بها مرابطة، ثم خرج الیها عتبة بعد ذلک مرابطا فی ذی القعدة و قیل فی ذی الحجة، و هو الأشهر، سنة أربع و أربعین من الهجرة، فمات بها فی الشهر المذکور. و تولی مصر بعده عقبة بن عامر الجهنیّ، و کانت ولایة عتبة علی مصر سنة واحدة و شهرا واحدا.
*** السنة التی حکم فیها عتبة بن أبی سفیان علی مصر و هی سنة ثلاث و أربعین- فیها شتّی بسر بن أبی أرطاة بأرض الروم مرابطا: و فیها فتح عبد الرحمن بن سمرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 125
الزّرنج و غیرها من بلاد سجستان. و فیها افتتح عقبة بن نافع الفهریّ کورا من بلاد السودان و وردان من بلاد برقة. و فیها توفی عبد اللّه بن سلام الاسرائیلی- ذکره ابن سعد فی الطبقة الثالثة من الأنصار، و قال: کنیته أبو یوسف، و کان اسمه الحصین، فلما أسلم فی السنة الأولی من الهجرة سمّاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عبد اللّه. و هو رجل من بنی اسرائیل من ولد یوسف بن یعقوب علیهما السلام، و هو صاحب القصة مع الیهود. و فیها توفی محمد بن مسلمة بن خالد الأنصاریّ الصحابیّ، مذکور فی الطبقة الأولی من الأنصار، أسلم بالمدینة علی ید مصعب ابن عمیر، و آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بینه و بین أبی عبیدة بن الجرّاح و شهد بدرا و المشاهد کلها و مات فی صفر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم تسعة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع. و ذکر فی درر التّیجان: أنّ الماء القدیم فی هذه السنة أربعة أذرع و ثلاثة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة عتبة بن أبی سفیان علی مصر و هی سنة أربع و أربعین- فیها توفّی عتبة صاحب الترجمة حسبما تقدّم ذکره. و فیها غزا المهلّب بن أبی صفرة أرض الهند و سار الی قندابیل و کسر العدو و سلم و غنم، و هی أوّل غزواته. و فیها حجّ الخلیفة معاویة بن أبی سفیان بالناس من الشام. و فیها زاد معاویة فی مقصورة جامع دمشق، و کان قد أحدثها لمّا وثب علیه البرک لیقتله.
ثم أحدث فی هذه السنة أیضا مروان بن الحکم مقصورة المدینة و هو وال علیها.
و فیها أوغل عبد الرحمن بن خالد بن الولید فی بلاد الروم و شتّی بها. و فیها غزا بسر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 126
ابن أبی أرطاة فی البحر. و فیها عزل معاویة عبد اللّه بن عامر عن البصرة. و فیها توفّی الحارث بن خزمة بن عدیّ بن أبیّ بن غنم الأشهلی أبو بشیر الصحابیّ، هو من الطبقة الأولی من الأنصار، شهد بدرا و المشاهد کلها، و آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بینه و بین إیاس بن أبی البکیر. و فیها توفّیت أم المؤمنین أمّ حبیبة بنت أبی سفیان علی الصحیح، و اسمها رملة، و هی أخت معاویة لأبیه، و أمها صفیّة بنت أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس، و هی ابنة عمّة عثمان بن عفان، و کان تزوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالحبشة، و ذلک فی سنة ستّ من الهجرة أو سبع. و فیها توفّی أبو بردة بن نیار بن عمرو بن عبید بن عمرو بن کلاب، و هو من الطبقة الأولی من الأنصار من الصحابة، شهد العقبة مع السبعین و شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلّها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی أبو موسی الأشعریّ و اسمه عبد اللّه بن قیس بن سلیم الیمانیّ، صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قدم علیه مسلما مع أصحاب السفینتین و استعمله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی زبید وعدن، ثم ولی الکوفة و البصرة. لعمر بن الخطاب رضی اللّه عنهما.
و مات فی ذی الحجة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و إصبع واحد.

هو عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدیّ بن رفاعة بن مودوعة بن عدیّ ابن غنم بن الربعة بن رشدان بن قیس بن جهینة الجهنیّ، أبو حمّاد الصحابیّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 127
شهد فتح مصر مع عمرو بن العاص ثم ولیها من قبل معاویة بن أبی سفیان بعد موت أخیه عتبة بن أبی سفیان فی سنة أربع و أربعین، و کان یخضّب بالسّواد.
قال صاحب البغیة: و دام بمصر الی أن قدم مسلمة بن مخلّد علی معاویة بدمشق، فولّاه مصر و أمره أن یکتم ذلک عن عقبة بن عامر، ثم سیّره الی مصر و أمر معاویة عقبة بغزو رودس و معه مسلمة بن مخلد المذکور، و خرجا الی الإسکندریة ثم توجّها فی البحر، فلما سار عقبة استولی مسلمة علی سریر إمرته، فبلغ ذلک عقبة ابن عامر، و کان ذلک لعشر بقین من ربیع الأول سنة سبع و أربعین، و کانت ولایته سنتین و ثلاثة أشهر، و تولّی مسلمة. و آخر من روی عن عقبة بمصر أبو قبیل. انتهی.
و قال الحافظ شهاب الدین أحمد بن حجر فی الإصابة: روی عن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و روی عنه جماعة من الصحابة و التابعین، منهم ابن عبّاس و أبو أمامة و جبیر بن نفیر و بعجة بن عبد اللّه الجهنیّ و أبو إدریس الخولانی و خلق من أهل مصر.
قال أبو سعید بن یونس: کان قارئا عالما بالفرائض و الفقه صحیح اللسان شاعرا کاتبا، و هو آخر من جمع القرآن. قال: و رأیت مصحفه بمصر علی غیر تألیف مصحف عثمان، و فی آخره: کتبه عقبة بن عامر بیده.
و فی صحیح مسلم من طریق قیس بن أبی حازم عن عقبة بن عامر قال: قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المدینة و أنا فی غنم لی أرعاها فترکتها ثم ذهبت الیه فقلت: بایعنی فبایعنی علی الهجرة. و هذا الحدیث أخرجه أبو داود و النّسائیّ. و شهد عقبة بن عامر الفتوح، و کان هو الرائد الی عمر بفتح دمشق. و شهد صفّین مع معاویة و أمّره بعد ذلک علی مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 128
و قال أبو عمر الکندیّ: جمع له معاویة فی إمرة مصر بین الخراج و الصّلاة، فلمّا أراد عزله کتب الیه أن یغزو رودس، فلمّا توجّه مسافرا استولی مسلمة، فبلغ عقبة فقال: أغربة و عزلا! و ذلک فی سنة سبع و أربعین. و مات فی خلافة معاویة علی الصحیح.
و حکی أبو زرعة فی تاریخه عن عبّاد بن بشر قال: رأیت رجلا یحدّث فی خلافة عبد الملک فقلت: من هذا؟ فقالوا: عقبة بن عامر الجهنیّ. قال أبو زرعة: فذکرته لأحمد بن صالح، فقال: هذا غلط، مات عقبة فی خلافة معاویة. و کذلک أرّخه الواقدیّ و غیره، زاد فی آخرها: و أما قول خلیفة بن خیّاط: قتل فی النّهروان من أصحاب علیّ، أبو عمرو عقبة بن عامر الجهنیّ فهو آخر، بدلیل قول خلیفة فی تاریخه فی سنة ثمان و خمسین مات عقبة بن عامر الجهنیّ. انتهی کلام شیخ الإسلام ابن حجر.
و قال صاحب کتاب «العقود الدرّیة فی الأمراء المصریة»: توفی عقبة فی سنة ثمان و خمسین بمصر، و قبره یزار بالقرافة.
و قال صاحب کتاب «مهذب الطالبین الی قبور الصالحین»: عقبة بن عامر الجهنیّ من أعلام الصحابة معدود من خدّام النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و کان یأخذ بزمام بغلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و یقودها فی الأسفار، و عدّد له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فضل المعوّذتین و حثّه علی قراءتهما؛ و هو أحد من شهد فتح مصر من الصحابة، و ولی مصر لمعاویة بن أبی سفیان بعد عتبة بن أبی سفیان، ثم غزا فی البحر سنة سبع و أربعین. و هو أوّل من نشر الرایات علی السفن، فلما خرج الی الغزو جاء کتاب معاویة بعزله و ولایة مسلمة، فلم یظهر مسلمة ولایته، فقال عقبة: ما لی أری الأمر أبطأ علیّ؟ قالوا: ولّی مسلمة بن مخلّد، قال عقبة: ما أنصفنا معاویة عزلنا و غرّبنا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 129
قال: و لأهل مصر فیه اعتقاد عظیم، و لهم عنه نحو مائة حدیث. و قد ذکر ابن عبد الحکم أحادیثه التی رواها عنه أهل مصر.
الحدیث الأول- منها: «من توضّأ فأحسن و ضوءه ثم صلّی [صلاة] غیر ساه و لا لاه کفّر عنه ما کان قبلها من سیّئاته».
الحدیث الثانی- قال عقبة: سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول: «تعجّب ربّک من شابّ لیس له صبوة»
الحدیث الثالث- قال عقبة: کنت آخذ بزمام بغلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی بعض غاب المدینة، فقال لی: «یا عقبة ألا ترکب» فأشفقت أن تکون معصیة، فنزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و رکبت هنیهة، ثم رکب فقال: «ألا أعلّمک سورتین» فقلت: بلی یا رسول اللّه، قال: فأقرأنی: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثم أقیمت الصلاة فتقدّم و صلّی بهما و قال: «اقرأهما کلّما نمت و قمت».
ثم قال: و لیس فی الجبّانة قبر صحابیّ مقطوع به إلا قبر عقبة فإنه زاره الخلف عن السلف.
و قال الشیخ الموفّق ابن عثمان فی تاریخه المرشد ناقلا عن حرملة من أصحاب الشافعیّ: إن البقعة التی دفن فیها عقبة المذکور بها أیضا قبر عمرو بن العاص و قبر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 130
أبی بصرة الصحابیّین، تحویهم القبّة التی هدمها السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب ثم بناها البناء المعهود الآن. و رئی بعض الأمراء فی النوم ممّن جاوره، فقیل له: ما فعل اللّه بک؟ قال: غفر لی بمجاورة عقبة. و روی له من البرکات روایات کثیرة: منها أنّ رجلا أسر له ولد فأتی قبر عقبة و دعا اللّه عزّ و جل فقام من عند قبره فلقی ابنه فی الطریق. انتهی کلام صاحب مهذّب الطالبین.
*** السنة الأولی من ولایة عقبة بن عامر الجهنیّ علی مصر و هی سنة خمس و أربعین- فیها غزا معاویة بن حدیج إفریقیّة من بلاد المغرب. و فیها سار عبد اللّه بن سوّار العبدیّ فافتتح القیقان و غنم و سلم و عاد. و فیها عزل عبد اللّه ابن عامر عن البصرة، فاستعمل علیها معاویة الحارث بن عمرو الأزدیّ ثم عزل عن قریب و ولّی علیها زیاد بن أبیه، فبادر زیاد و قتل سهم بن غالب الذی کان خرج فی أوّل الأمر علی معاویة و صلبه. و فیها توفّیت أمّ المؤمنین حفصة بنت عمر ابن الخطاب زوجة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أمّها زینب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون. قال ابن سعد بإسناده: ولدت حفصة و قریش تبنی البیت قبل مبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بخمس سنین. و ذکر الذهبیّ وفاتها فی سنة إحدی و أربعین و تابعه جماعة علی ذلک. و فیها توفّی زید بن ثابت بن الضحّاک ابن زید الأنصاریّ الصحابیّ، و هو من الطبقة الثالثة من الأنصار، کنیته أبو سعید و قیل أبو خارجة. قال الإمام أحمد بن حنبل حدّثنا وکیع عن سفیان عن خالد الحذّاء عن أبی قلابة عن أنس، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «أرحم أمّتی أبو بکر و أشدّها فی دین اللّه عمر و أصدقها حیاء عثمان و أعلمها بالفرائض زید بن ثابت».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 131
قلت: و هو من کتّاب الوحی و القرّاء. و فیها توفّی سلمة بن سلامة و کنیته أبو عوف. و قیل أبو ثابت. و هو من الطبقة الأولی من الأنصار، صحابیّ مشهور، شهد العقبتین و بدرا و المشاهد کلها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی سهل ابن عمرو بن زید بن جشم الأنصاریّ، ذکره ابن سعد فی الطبقة الثالثة من الصحابة ممن شهد أحدا و الخندق و ما بعدهما مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی عاصم ابن عدیّ، و هو من الطبقة الأولی من الأنصار، و کنیته أبو عمرو و قیل أبو عبد اللّه، و هو الذی بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من بدر الی قباء.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و سبعة أصابع. و قال صاحب درر التّیجان: و سبعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة عقبة بن عامر الجهنیّ علی مصر و هی سنة ست و أربعین- فیها عزل الخلیفة معاویة عبد الرحمن بن سمرة عن سجستان و ولّاها الربیع بن زیاد الحارثیّ، فخاف الترک و جمع ملکهم «کابل شاه» الجموع و زحف علی المسلمین فنزح المسلمون عن مدینة کابل، ثم لقیهم الربیع هذا و قاتلهم (أعنی الترک) فهزمهم اللّه تعالی؛ و ساق وراءهم المسلمین الی الرّخّج، و غنموا منهم شیئا کثیرا. و شتّی المسلمون بأرض الروم فی هذه السنة. و فیها توفی عبد الرحمن بن خالد بن الولید لمّا رجع من بلاد الروم الی حمص، و کان قد شتّی بالروم و فتح حصونا کثیرة، فسقاه ابن أثال النصرانیّ شربة مسمومة فمات منها. و هو ممن أدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 132
و قیل إنه مات فی سنة تسع و أربعین. و فیها توفی هرم بن حیّان العبدیّ البصریّ ذکره ابن سعد فی الطبقة الأولی من الفقهاء المحدّثین و الزهّاد من أهل البصرة، و هو أحد الزهاد الثمانیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و تسعة أصابع. و فی الدرر: ثمانیة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌1؛ ص132
* السنة الثالثة من ولایة عقبة بن عامر الجهنیّ علی مصر و هی سنة سبع و أربعین- فیها عزل عقبة المذکور عن مصر. و فیها سار رویفع بن ثابت الأنصاریّ من طرابلس الغرب و دخل إفریقیّة ثم عاد من سنته. و فیها غزا عبد اللّه بن سوّار العبدیّ القیقان أیضا، فجمع له الترک و التقوا معه فاستشهد عبد اللّه و سائر من کان معه من الجیوش. و فیها شتّی مالک بن هبیرة بأرض الروم. و فیها أقام الموسم عنبسة ابن أبی سفیان. و فیها توفّی قیس بن عاصم بن سنان؛ ذکره ابن سعد فی الطبقة الرابعة فی الصحابة ممن أسلم من العرب و رجع الی بلاد قومه، و کنیته أبو علی و قیل أبو قبیصة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا.
و فی درر التیجان: و ثلاثة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و سبعة أصابع.

هو مسلمة بن مخلّد بن صامت بن نیاز بن لوذان بن عبد ودّ بن زید بن ثعلبة ابن الخزرج بن ساعدة بن کعب بن الخزرج بن حارثة، أبو معن و قیل أبو سعید،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 133
الصحابیّ الأنصاریّ (و مسلمة بفتح المیم و سکون السین المهملة، و مخلد بضم المیم و تشدید اللام). ولّاه معاویة بن أبی سفیان مصر بعد عزل عقبة بن عامر الجهنیّ فی سنة سبع و أربعین حسبما تقدّم ذکره فی آخر ترجمة عقبة، و جمع له معاویة الصلاة و الخراج و بلاد المغرب. فلمّا ولی مسلمة مصر انتظمت غزواته فی البر و البحر: منها غزوة القسطنطینیّة الآتی ذکرها، و لم یحضرها غیر أنه حسّن لمعاویة غزوها. و فی أیام ولایته علی مصر نزلت الرّوم البرلّس فی سنة ثلاث و خمسین فاستشهد فی الوقعة وردان مولی عمرو بن العاص فی جمع من المسلمین. و فی إمرته لمصر أیضا هدم ما کان عمرو بن العاص بناه من المسجد بمصر و بناه هو و أمر ببناء منار المسجد، و هو أوّل من أحدث المنار بالمساجد و الجوامع. و خرج مسلمة الی الإسکندریة فی سنة ستین و استخلف علی مصر عابس بن سعید، فجاءه الخبر بموت معاویة بن أبی سفیان فی شهر رجب منها و استخلاف یزید بن معاویة بعد أبیه، و کتب الیه یزید بن معاویة و أقرّه علی عمل مصر، و کتب الیه أیضا بأخذ البیعة له؛ فندب مسلمة عابسا و کتب الیه من الإسکندریة بذلک؛ فطلب عابس أهل مصر و بایع لیزید فبایعه الجند و الناس إلا عبد اللّه بن عمرو بن العاص، فدعا عابس بالنار لیحرق علیه بابه، فحینئذ بایع عبد اللّه بن عمرو لیزید علی کره منه. ثم قدم مسلمة من الإسکندریة فجمع لعابس مع الشرطة القضاء فی أوّل سنة إحدی و ستین. ا ه.
و قال الذهبیّ: مسلمة بن مخلّد الأنصاریّ له صحبة و روایة، و حدّث عنه شیبان ابن أمیّة و علیّ بن رباح و مجاهد و عبد الرحمن بن شماسة و غیرهم، قال: ولدت حین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 134
قدم النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم المدینة، و قد ولی دیار مصر لمعاویة. انتهی کلام الذهبیّ.
و قال ابن عبد الحکم: مسلمة بن مخلّد الأنصاریّ لهم عنه حدیث واحد لیس [لهم] عنه غیره، و هو حدیث موسی بن علیّ عن أبیه أنه سمعه یقول و هو علی المنبر:
توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا ابن عشر سنین. لم یرو عنه غیر أهل مصر، و أهل البصرة لهم عنه حدیث واحد، و هو حدیث أبی هلال الراسبیّ قال حدّثنا جبلة ابن عطیّة عن مسلمة بن مخلّد: أنه رأی معاویة یأکل، فقال لعمرو بن العاص:
إن ابن عمّک لمخضد، ثم قال: أما إنی أقول هذا و قد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «اللهمّ علّمه الکتاب و مکّن له فی البلاد و وقّه العذاب». و ربما أدخل بعض المحدّثین بین جبلة بن عطیّة و بین مسلمة رجلا.
و قد ولی مسلمة بن مخلّد مصر، و هو أوّل من جمع له مصر و المغرب، و توفّی سنة اثنتین و ستین، و کان یکنی أبا سعید. انتهی کلام ابن عبد الحکم. و کان مسلمة کثیر العبادة.
قلت: و أما غزوة القسطنطینیة التی وعدنا بذکرها فإنها کانت فی سنة تسع و أربعین؛ و کان مسلمة هذا حرّض معاویة علیها، فأرسل الیها معاویة جیشا کثیفا و أمّر علیهم سفیان بن عوف و أمر ابنه یزید بالغزاة معهم، فتثاقل یزید و اعتذر، فأمسک عنه أبوه، فأصاب الناس فی غزاتهم جوع و مرض شدید؛ فأنشد یزید یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 135
ما إن أبالی بما لاقت جموعهم بالغذقذونة من حمّی و من موم
اذا اتّکأت علی الأنماط مرتفقا بدیر مرّان عندی أمّ کلثوم
- و أمّ کلثوم امرأته و هی ابنة عبد اللّه بن عامر- فبلغ معاویة شعره فأقسم علیه لیلحقنّ بسفیان بأرض الروم لیصیبه ما أصاب الناس، فسار و معه جمع کبیر. و کان فی هذا الجیش ابن عباس و ابن عمرو ابن عمرو و ابن الزّبیر و أبو أیّوب الأنصاریّ و غیرهم، فأوغلوا فی بلاد الروم [حتی بلغوا القسطنطینیّة]، فاقتتل المسلمون و الروم و اشتدّ الحرب بینهم، فلم یزل عبد العزیز یتعرّض للشهادة فلم یقتل، ثم حمل بعد ذلک علیهم و انغمس بینهم. فشجره الروم برماحهم حتّی قتلوه، فبلغ معاویة قتله فقال لأبیه: هلک و اللّه فتی العرب! فقال أبوه لمعاویة: ابنی أم ابنک؟ فقال:
ابنک، فآجرک اللّه؛ فقال:
فإن یکن الموت أودی به و أصبح مخّ الکلابیّ زیرا
فکلّ فتی شارب کأسه فإمّا صغیرا و إمّا کبیرا
قال مجاهد: صلّیت خلف مسلمة بن مخلّد، فقرأ سورة البقرة فما ترک ألفا و لا واوا.
و قال ابن سعد فی کتاب الطبقات الکبری من تصنیفه: حدّثنا معن بن عیسی حدّثنا موسی بن علیّ بن رباح عن أبیه عن مسلمة بن مخلّد قال: أسلمت و أنا ابن أربع سنین، و توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا ابن أربعة عشرة سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 136
و قال محمد بن عمرو: یروی مسلمة بن مخلّد عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
ثم قال: و تحوّل الی مصر و نزلها، و کان مع أهل خربتا، و کانوا أشدّ أهل المغرب [و أعدّه]، و کان له بها ذکر و نباهة؛ ثم صار الی المدینة فمات بها فی خلافة معاویة. ا ه.
قلت: و هذا القول یخالف فیه الجمهور. و الذی قاله المؤرّخون: إنه استمرّ علی عمله حتی توفّی لخمس بقین من شهر رجب سنة اثنتین و ستین. و کانت ولایته علی مصر خمس عشرة سنة و أربعة أشهر. و تولّی مصر من بعده سعید بن یزید.
و قال الحافظ أبو سعید عبد الرحمن بن یونس علی ما أخبرنا: شهد مسلمة فتح مصر و اختطّ بها، و ولی الجند لمعاویة بن أبی سفیان و لابنه یزید بن معاویة؛ و روی عنه من أهل مصر علیّ بن رباح و هشام بن أبی رقیّة و أبو قبیل و هلال ابن عبد الرحمن و محمد بن کعب و غیرهم، توفّی بالإسکندریة سنة اثنتین و ستین فی ذی القعدة.
حدّثنا علی بن سعید الرازی حدّثنا عثمان بن أبی شیبة أخبرنا وکیع حدّثنا موسی ابن علیّ عن أبیه قال: سمعت مسلمة بن مخلّد یقول: ولدت حین قدم النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم المدینة، و توفّی و أنا ابن عشر سنین. قال ابن یونس: هذا الحدیث غریب، و قد رواه معن بن عیسی و عبد الرحمن بن مهدیّ و غیرهما عن موسی ابن علیّ. انتهی کلام ابن یونس.
هذا ما وقع لنا من أخبار مسلمة بن مخلّد المذکور، و یأتی ذکره أیضا فی سنی ولایته علی مصر کما هی عادتنا فی هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 137
*** السنة الأولی من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة ثمان و أربعین- فیها کتب معاویة بن أبی سفیان الخلیفة الی زیاد لمّا بلغه قتل عبد اللّه بن سوّار:
انظر لی رجلا یصلح لثغر الهند أوجّهه الیه؛ فوجّه الیه زیاد سنان بن سلمة الهذلیّ، فولّاه معاویة الهند. و فیها عزل معاویة مروان بن الحکم عن إمرة المدینة بسعید بن العاص الأمویّ. و فیها قتل بالهند عبد اللّه بن عیّاش بن أبی ربیعة المخزومیّ. و فیها توفّی الحارث بن قیس الجعفیّ الفقیه صاحب عبد اللّه بن مسعود، و قیل: إنه مات فی غیر هذه السنة. و فیها کان مشتی عبد الرحمن القینیّ بأنطاکیة.
و فیها کانت صائفة عبد اللّه بن قیس الفزاریّ. و فیها کانت غزوة مالک بن هبیرة السّکونیّ فی البحر. و فیها استعمل زیاد غالب بن فضالة اللیثیّ علی خراسان، و کانت له صحبة. و فیها حجّ بالناس مروان بن الحکم، و هو یتوقّع العزل لموجدة کانت من معاویة علیه، و ارتجع معاویة منه فدک و کان وهبها له.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و إصبعان.
*** السنة الثانیة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة تسع و أربعین- فیها شتّی مالک بن هبیرة بأرض الروم، و قیل ما شتّی بها إلّا فضالة بن عبید الأنصاری.
و فیها حجّ بالناس سعید بن العاص؛ و فیها قتل زیاد بالبصرة الخطیم الباهلیّ الخارجیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 138
و فیها خرج علی المغیرة بن شعبة و هو والی الکوفة شبیب بن بجرة الأشجعیّ، و هو غیر شبیب الذی خرج علی الحجاج بن یوسف، فوجّه الیه المغیرة کثیر بن شهاب الحارثیّ فقتله بأذربیجان. و کان شبیب ممن شهد النهروان. و فیها کانت غزوة فضالة بن عبید جربة و شتّی بها، و فتحت علی یده و أصاب فیها سبایا کثیرة. و فیها کانت صائفة عبد اللّه بن کرز البجلیّ. و فیها کانت غزوة یزید بن شجرة الرهاویّ بالبحر فشتّی بأهل الشام. و فیها کانت غزوة عقبة بن نافع فی البحر فشتّی بأهل مصر. و فیها عزل مروان عن المدینة بسعید بن العاص فی شهر ربیع الأوّل، فکانت ولایة مروان ثمانی سنین و شهرین، و کان علی قضاء المدینة عبد اللّه بن الحارث بن نوفل فعزله سعید حین ولّی و استقضی أبا سلمة بن عبد الرحمن. و فیها توفّی الحسن بن علیّ، و الأصحّ أنه فی الآتیة، کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة أصابع.
*** السنة الثالثة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة خمسین من الهجرة- فیها وجّه زیاد الربیع الحارثیّ إلی خراسان فغزا بلخ و کانت قد انتقضت بعد رواح الأحنف بن قیس عنها فصالحوا الربیع هذا و رحل عنها و غزا قوهستان فافتتحها عنوة. و فیها أراد معاویة نقل منبر النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم من المدینة و أن یحمل الی الشام، و قال: لا یترک هو و عصا النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة و هم قتلة عثمان، فطلب العصا و هی عند سعد القرظ، و حرّک المنبر فکسفت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 139
الشمس حتی رئیت النجوم بادیة، فأعظم الناس ذلک فترکه. و قیل: بل أتاه جابر و أبو هریرة فقالا له: یا أمیر المؤمنین، لا یصلح أن یخرج منبر النبی صلی اللّه علیه و سلم من موضع وضعه و تنقل عصاه الی الشام، فانقل المسجد؛ فترکه معاویة و زاد فیه ستّ درجات و اعتذر مما صنع. و فیها افتتح معاویة بن حدیج (بضم الحاء المهملة مصغّرا) فتحا کبیرا بالمغرب، و کان قد جاءه عبد الملک بن مروان فی مدد أهل المدینة. و هذه أوّل غزوة لعبد الملک بن مروان. و فیها ولّی معاویة زیادا البصرة و الکوفة معا بعد موت المغیرة بن شعبة، فعزل زیاد الربیع عن سجستان و ولّاها لعبید اللّه بن أبی بکرة. و فیها غزا یزید بن معاویة القسطنطینیة و کان معه فیها وجوه الناس، و ممن کان معه أبو أیوب الأنصاریّ و قد ذکرناها (أعنی هذه الغزوة فی أصل الترجمة). و فیها توفی السید حسن بن علیّ ابن أبی طالب رضی اللّه عنه، و کنیته أبو محمد الهاشمیّ، القرشیّ السید ابن السید ابن السیدة فاطمة الزّهراء بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، ولد فی شعبان سنة ثلاث من الهجرة، و قیل فی نصف شهر رمضان منها، قاله الواقدیّ. و کان ریحانة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و شبیها به. ولی الخلافة بعد موت أبیه علیّ بن أبی طالب فی شهر رمضان سنة أربعین؛ و اجتمع علیه المسلمون و أحبّوه حبّا شدیدا و ألزموه حرب معاویة، فسار علی کره منه، فلمّا کان فی بعض الطریق اختلف علیه بعض أصحابه فضاق صدره، ثم أرسل الی معاویة یسأله الصلح و یسلّم له الأمر، فوقع ذلک و شقّ علی أصحابه و کادت نفوسهم تذهب، و دخل علیه سفیان أحد أصحابه و قال له: السلام علیک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 140
یا مذلّ المؤمنین؛ فقال الحسن: لا تقل ذلک، إنی کرهت أن أقتلکم فی طلب الملک.
قال الحافظ الذهبیّ قال أبو بکرة: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی المنبر و الحسن بن علیّ الی جنبه و هو یقول: «إنّ ابنی هذا سیّد و لعلّ اللّه أن یصلح به بین فئتین من المسلمین» أخرجه البخاری.
و عن أبی سعید الخدریّ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنة» صحّحه الترمذیّ.
قلت: و مناقب الحسن کثیرة یضیق هذا المحلّ عن ذکرها، و کانت وفاته بالمدینة فی شهر ربیع الأوّل و دفن بالبقیع رضی اللّه عنه. و فیها توفّیت أمّ المؤمنین صفیّة بنت حییّ بن أخطب بن سعیة من سبط لاوی بن یعقوب بن إسحاق بن ابراهیم علیهم السلام، ثم من ولد هارون أخی موسی علیهما السلام؛ سباها النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم خیبر، و جعل عتقها صداقها و تزوّجها، و ماتت فی هذه السنة و قیل فی سنة ستّ و ثلاثین، و الأوّل أشهر. و فیها کانت بنایة مدینة القیروان بالمغرب.
و فیها کان الطاعون العظیم بالکوفة و أمیرها المغیرة بن شعبة، و مات فیه بعد أن فرّ منه. و هذا الطاعون رابع طاعون مشهور وقع فی الإسلام؛ فإن الأوّل کان بالمدائن فی عهد النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ و الثانی طاعون عمواس فی زمان عمر رضی اللّه عنه؛ و الثالث بالکوفة و أمیرها أبو موسی الأشعریّ؛ ثم هذا الطاعون أیضا بالکوفة.
و فیها توفّی المغیرة بن شعبة بن أبی عامر بن مسعود، أبو عیسی و یقال أبو محمد،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 141
صحابیّ مشهور، و کان من دهاة العرب، یقال له: مغیرة الرأی، و کان کثیر الزواج.
قال المغیرة: تزوّجت بسبعین امرأة. و قال مالک: کان المغیرة نکّاحا للنساء، و یقول: صاحب المرأة إن مرضت مرض و إن حاضت حاض؛ و صاحب المرأتین بین نارین تشعلان. و قال ابن المبارک: کان تحت المغیرة أربع نسوة فصفّهنّ بین یدیه و قال: أنتنّ حسان الأخلاق، طویلات الأعناق، و لکنّی رجل مطلاق، فأنتنّ الطلاق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
*** السنة الرابعة من ولایة مسلمة بن مخلد علی مصر و هی سنة إحدی و خمسین من الهجرة- فیها حجّ بالناس معاویة و أخذهم ببیعة ابنه یزید. و فیها کانت مقتلة حجر بن عدیّ و عمرو بن الحمق و أصحابهما. قال ابن الأثیر فی تاریخه الکامل قال الحسن: أربع خصال کنّ فی معاویة لو لم تکن فیه إلّا واحدة لکانت موبقة:
انتزاؤه علی هذه الأمّة بالسیف حتّی أخذ الأمر من غیر مشهورة و فیهم بقایا الصحابة و ذوو الفضیلة، و استخلافه ابنه بعده سکّیرا خمّیرا یلبس الحریر و یضرب بالطنابیر، و ادّعاؤه زیادا و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «الولد للفراش و للعاهر الحجر»، و قتله حجرا و أصحاب حجر، فیا ویلاه من حجر! و یا ویلاه من أصحاب حجر!! و فیها توفی سعید بن زید بن عمرو بن نفیل بن عبد العزّی أبو الأعور القرشیّ العدویّ الصحابیّ؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 142
أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، کان أمیرا علی ریع المهاجرین، و ولی دمشق نیابة عن أبی عبیدة بن الجرّاح و شهد فتحها، و شهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المشاهد کلها بعد بدر. و قال الواقدیّ: توفّی سنة إحدی و خمسین، و هو ابن بضع و سبعین سنة، و قبره بالمدینة و نزل فی قبره سعد و ابن عمر، و کان رجلا آدم طویلا أشعر. و فیها توفّی أبو أیّوب الأنصاریّ خالد بن زید بن کلیب بن ثعلبة بن عبد [بن] عوف بن غنم بن مالک بن النجّار، الخزرجیّ النجّاریّ المدنیّ الصحابیّ، شهد بدرا و العقبة، و علیه نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لمّا قدم المدینة فبقی فی داره شهرا حتی بنیت حجرته و مسجده، و کان من نجباء الصحابة رضی اللّه عنهم أجمعین. و فیها توفّیت أمّ المؤمنین میمونة بنت الحارث الهلالیّة، تزوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سنة سبع من الهجرة، و روی عنها مولیاها عطاء و سلیمان ابنا یسار و ابن أختها یزید بن الأصمّ و ابن أختها عبد اللّه بن عباس و ابن أختها عبد اللّه ابن شدّاد بن الهاد و جماعة أخر؛ و کانت قبل النبی صلی اللّه علیه و سلم عند أبی رهم ابن عبد العزّی العامریّ فتأیّمت منه، فخطبها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجعلت أمرها الی العبّاس فزوّجها منه، و بنی بها بسرف بطریق مکة لمّا رجع من عمرة القضاء، و هی أخت لبابة الکبری زوجة العبّاس و لبابة الصغری أمّ خالد بن الولید، و أخت أسماء بنت عمیس لأمّها، و أخت زینب بنت خزیمة أیضا لأمّها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون إصبعا. و فی درر التیجان: و ستة و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 143
*** السنة الخامسة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة اثنتین و خمسین- فیها شتّی بسر بن أبی أرطاة بأرض الروم (و هو بضم الموحّدة و سکون السین المهملة).
و فیها حجّ بالناس سعید بن العاص. و فیها توفّی أبو أیّوب الأنصاری، و اسمه خالد بن زید فی قول بن الأثیر، کان من نجباء الصحابة، شهد العقبة و بدرا و أحدا و قد تقدّم ذکره و وفاته فی سنة تسع و أربعین. و فیها توفی کعب بن عجرة ولد خمس و سبعون سنة.
و فیها صالح عبید اللّه بن أبی بکرة الثقفیّ رتبیل و بلاده علی ألف ألف درهم.
و فیها ولد یزید بن أبی حبیب فقیه أهل مصر. و فیها توفّی عمران بن الحصین بن عبید ابن خلف، أبو نجید (بضم النون مصغرا)، الخزاعیّ صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ولی قضاء البصرة، کان عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه بعثه الیهم لیفقّههم. و فیها توفّی معاویة بن حدیج التّجیبیّ الکندیّ، و قد تقدّم من أخباره نبذ کثیرة فیما تقدّم.
و هو من کبار العثمانیة و ممن کان بخربتا و حارب جیش علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه و قتل محمد بن أبی بکر الصدّیق و کان من أنیاب العرب و کبارها. و فیها خرج زیاد بن خراش العجلیّ فی ثلثمائة فارس فأتی أرض مسکن من السواد، فسیّر الیه زیاد خیلا علیها سعد بن حذیفة أو غیره. فقتلوهم و قد صاروا الی ماه. و خرج أیضا علی زیاد رجل من طیّئ یقال له معاذ، فأتی نهر عبد الرحمن بن أمّ الحکم فی ثلاثین رجلا، فبعث الیه زیاد من قتله و قتل أصحابه، و قیل بل حلّ لواءه و استأمن؛ و یقال لهم أصحاب نهر عبد الرحمن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 144
*** السنة السادسة من ولایة مسلمة بن مخلد علی مصر و هی سنة ثلاث و خمسین- فیها استعمل معاویة علی الکوفة الضحّاک بن قیس الفهریّ بعد موت زیاد بن أبیه، و استعمل علی البصرة سمرة بن جندب، و عزل عبید اللّه ابن أبی بکرة عن سجستان و ولّاها لعبّاد بن زیاد بن أبیه، فغزا عبّاد المذکور قندهار حتی بلغ بیت الذهب، فجمع له الهند جمعا هائلا، فقاتلهم عبّاد حتی هزمهم، و لم یزل علی إمرة سجستان حتی توفّی معاویة بن أبی سفیان. و فیها توفّی عبد الرحمن ابن أبی بکر الصدّیق فی نومة نامها، و اسم أبی بکر عبد اللّه بن أبی قحافة عثمان التیمیّ القرشیّ الصحابیّ، مات بمکة و کان شجاعا رامیا، أسلم قبل الفتح. و فیها توفّی عمرو بن حزم الخزرجیّ الصحابیّ، استعمله النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی نجران، و کان من نجباء الصحابة. و فیها شتّی عبد الرحمن بن أمّ الحکم بأرض الروم. و فیها أقام الموسم سعید بن العاص. و فیها أمّر معاویة علی خراسان عبید اللّه بن زیاد.
و فیها قتل عابد بن ثعلبة البلویّ أحد الصحابة، قتله الروم بالبرلّس. و فیها فتحت رودس (جزیرة فی البحر) فتحها جنادة بن أبی أمیّة الأزدیّ و نزلها المسلمون و هم علی حذر من الروم، و کانوا أشدّ شی‌ء علی الروم یعترضونهم فی البحر و یأخذون سفنهم، و کان معاویة یدرّ لهم العطاء، و کان العدوّ قد خافهم، فلمّا مات معاویة أقفلهم ابنه یزید. و فیها توفّی زیاد بن أبیه، کان ولی الکوفة و البصرة و العراق لمعاویة، و کان من دهاته؛ و قال مسکین الدارمیّ یرثیه بقوله:
رأیت زیادة الإسلام ولّت جهارا حین ودّعنا زیاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 145
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و سبعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
*** السنة السابعة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة أربع و خمسین- فیها عزل معاویة سعید بن العاص عن إمرة المدینة و ولّاها لمروان بن الحکم ثانیة.
و فیها غزا عبید اللّه بن زیاد و قطع النهر و عدّی الی بخارا علی الإبل، فکان أوّل عربیّ قطع النهر، و افتتح بها البلاد. و فیها وجّه الضحّاک بن قیس من الکوفة ابن هبیرة الشیبانیّ الی غزو طبرستان، فصالحه أهلها علی خمسمائة ألف درهم. و فیها عزل معاویة سمرة ابن جندب عن البصرة و ولّاها لعبد اللّه بن عمرو بن غیلان الثقفیّ. و فیها حجّ بالناس مروان بن الحکم أمیر المدینة، و قال ابن الأثیر: سعید بن العاص، و کان عامل المدینة. و فیها توفّی أسامة بن زید بن حارثة بن شراحیل الکلبیّ، حبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ابن حبّه و مولاه، کنیته أبو زید، و قیل أبو محمد، و قیل أبو حارثة. ففی الصحیح عن أسامة قال: کان النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یأخذنی و الحسین و یقول: «اللهمّ إنی أحبّهما فأحبّهما». و أمّه أمّ أیمن برکة حاضنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و مولاته، و کان أسود کاللیل و أبوه أبیض أشقر، قاله إبراهیم بن سعد. و فیها توفّی ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی جبیر بن مطعم بن عدیّ بن نوفل النوفلیّ الصحابیّ، أسلم بعد بدر و حضر عدّة مشاهد مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی حسّان بن ثابت بن المنذر بن حرام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 146
النجّاریّ الصحابیّ شاعر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المؤیّد بروح القدس و عاش هو و أبوه و جدّه و جدّ أبیه کل واحد مائة و عشرین سنة. و فیها توفی سعید بن یربوع المخزومیّ الصحابیّ عن مائة و عشرین سنة أیضا، أسلم فی الفتح. و فیها توفّی عبد اللّه ابن أنیس الجهنیّ الصحابیّ حلیف الأنصار شهد العقبة. و فیها توفّی حکیم بن حزام ابن خویلد بن أسد أبو خالد الأسدیّ الصحابیّ ابن أخی خدیجة زوجة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، أسلم فی الفتح و کان سیّدا شریفا، ولد فی جوف الکعبة و أعتق فی الجاهلیة و الإسلام مائتی رقبة و جاوز مائة السنة من العمر. و فیها توفی أبو قتادة الأنصاریّ السّلمیّ فارس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و اسمه الحارث بن ربعیّ. و کان من نجباء الصحابة رضی اللّه عنهم. و فیها توفّی مخرمة بن نوفل الزّهریّ الصحابیّ عن مائة و خمس عشرة سنة، و کان من المؤلّفة قلوبهم، و المسور هو ابنه. و فیها مات فیروز الدّیلمیّ و کانت له صحبة و کان مع معاویة و استعمله علی صنعاء. و فیها مات فضالة ابن عبید الأنصاریّ بدمشق و کان قاضیها، و قیل فی موته غیر ذلک، شهد أحدا و ما بعدها. و خرجت هذه السنة و علی الکوفة عبد اللّه بن خالد بن أسید، و علی البصرة سمرة، و علی خراسان خلید بن یربوع الحنفی (و أسید بفتح الهمزة و کسر السین المهملة و سکون الیاء المعجمة باثنتین من تحت).
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 147
*** السنة الثامنة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة خمس و خمسین- فیها عزل معاویة عن البصرة عبد اللّه الثقفیّ و ولّاها لعبید اللّه بن زیاد. و فیها حجّ بالناس مروان بن الحکم أمیر المدینة. و فیها عزل معاویة عبد اللّه بن خالد عن الکوفة و ولّاها الضحّاک بن قیس. و فیها توقی أبو الیسر (بفتح الیاء المثناة من تحت و السین) السّلمیّ (بفتحتین أیضا) اسمه کعب بن عمرو، و هو من أعیان الصحابة الأنصار، و هو الذی أسر العباس یوم بدر و شهد العقبة مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و له عشرون سنة. و فیها توفّی سعد بن أبی وقّاص و اسمه مالک بن أهیب بن عبد مناف ابن زهرة بن کلاب بن مرّة، کنیته أبو إسحاق الزّهریّ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة و أحد السابقین الأوّلین، کان یقال له: فارس الإسلام، و هو أوّل من رمی بسهم فی سبیل اللّه، و کان مقدّم الجیوش فی فتح العراق، و کان مجاب الدعوة کثیر المناقب و شهد بدرا. و روی عثمان بن عبد الرحمن عن الزّهریّ قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سریّة فیها سعد بن أبی وقّاص الی رابغ و هی من جانب الجحفة، فانکفأ المشرکون علی المسلمین فحماهم سعد یومئذ بسهامه، و هو أوّل قتال کان فی الإسلام؛ فقال سعد:
ألا هل اتی رسول اللّه أنّی حمیت صحابتی بصدور نبلی
فما یعتدّ رام فی عدوّ بسهم یا رسول اللّه قبلی
و فیها توفّی الأرقم بن أبی الأرقم المخزومیّ، و هو الذی کان النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یختفی فی داره بمکة، و کان عمره ثمانین سنة و زیادة، و قیل مات یوم مات أبو بکر الصدّیق رضی اللّه عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 148
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة أصابع.
*** السنة التاسعة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة ست و خمسین- فیها عزل معاویة عبید اللّه بن زیاد عن خراسان و ولّی علیها سعید بن عثمان بن عفان، فغزا سعید سمرقند و معه المهلّب بن أبی صفرة الأزدیّ و طلحة الطلحات و أوس بن ثعلبة، و خرج إلیه الصّغد فقاتلوه فألجأهم الی مدینتهم، فصالحوه و أعطوه رهائن. و فیها شتّی المسلمون بأرض الروم. و فیها توفّیت أمّ المؤمنین جویریة المصطلقیّة، و قیل: إنها ماتت فی سنة خمسین، و هی جویریة بنت الحارث بن أبی ضرار المصطلقیّ، سباها النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم المریسیع فی السنة الخامسة، و کان اسمها برّة فغیّر النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم اسمها و تزوّجها و جعل صداقها عتق جماعة من قومها، ثم قدم أبوها الحارث بن أبی ضرار علی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
و عن جویریة قالت: تزوّجنی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و أنا بنت عشرین سنة، و کانت قبل النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم عند ابن عمّهاصفوان ذی الشّفر. و فیها غزا یزید بن شجرة فی البحر، و فی البرّ عیاض بن الحارث. و فیها اعتمر معاویة فی رجب.
و حجّ بالناس الولید بن عتبة بن أبی سفیان. و فیها کانت البیعة لیزید بن معاویة بولایة العهد. و فیها توفّی عبد اللّه بن قرط الأزدیّ الصحابی أمیر حمص.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 149
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و إصبعان.
*** السنة العاشرة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة سبع و خمسین- فیها وجّه معاویة حسان بن النعمان الغسّانیّ إلی إفریقیة، فصالحوه من یلیه من البربر و ضرب علیهم الخراج و بقی علیها حتی توفّی معاویة و تخلّف ابنه یزید. و فیها عزل معاویة الضحّاک عن الکوفة و ولّاها عبد الرحمن بن أمّ الحکم. و فیها عزل معاویة مروان بن الحکم عن المدینة و أمّر علیها الولید بن عتبة بن أبی سفیان.
و فیها عزل معاویة سعید بن عثمان عن خراسان و أعاد علیها عبید اللّه بن زیاد.
و فیها شتّی عبد اللّه بن قیس بأرض الروم. و فیها توفّی السائب بن أبی وداعة السهمیّ الصحابیّ و کان أسر یوم بدر و أسلم بعد ذلک. و فیها توفی عثمان بن طلحة ابن شیبة العبدری، و قیل فی سنة تسع و خمسین و هو جدّ بنی شیبة حجبة الکعبة، و أسلم یوم الفتح، و قیل یوم حنین. و فیها غزا مالک بن عبد اللّه الخثعمیّ أرض الروم و عمرو بن یزید الجهنی فی البحر، و قیل جنادة بن أبی أمیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 150
*** السنة الحادیة عشرة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة ثمان و خمسین- فیها غزا عقبة بن نافع من قبل مسلمة بن مخلّد القیروان و اختطّ عقبة مدینة القیروان و ابتناها. و فیها توفّیت أمّ المؤمنین عائشة بنت أبی بکر الصدّیق رضی اللّه عنهما فقیهة نساء هذه الأمّة، و کنیتها أمّ عبد اللّه التیمیّة، دخل بها النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی شوّال بعد بدر و لها من العمر تسع سنین، و هی أحبّ نساء النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم الیه بعد خدیجة، روی عنها جماعة کثیرة من الصحابة. قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «فضل عائشة علی النساء کفضل الثرید علی سائر الطعام»، و قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما: «یا عائشة هذا جبریل یقرئک السلام» فقالت: علیه السلام و رحمة اللّه و برکاته، تری ما لا أری. و عن عائشة: أنّ جبریل جاء بصورتها فی خرقة حریر خضراء إلی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال: هذه زوجتک فی الدنیا و الآخرة. رواه الترمذیّ و حسّنه.
قلت: و فضل و مناقب عائشة کثیرة و کانت وفاتها فی شهر رمضان، و قال الواقدیّ: فی لیلة سابع عشر رمضان و دفنت بالبقیع لیلا، فلم ترلیلة أکثر ناسا منها، و صلی علیها أبو هریرة، و ماتت و لها ستّ و ستون سنة رضی اللّه عنها. و فیها عزل معاویة الضحّاک بن قیس عن الکوفة و استعمل عوضه عبد الرحمن بن عبد اللّه الثقفیّ و هو ابن أمّ الحکم و هو ابن أخت معاویة، و فی عمله فی هذه السنة خرجت الخوارج الذین کان المغیرة بن شعبة حبسهم، فجمعهم حیان بن ظبیان السّلمیّ و معاذ بن جوین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 151
الطائیّ فخطباهم و حثّاهم علی الجهاد، فبایعوا حیّان بن ظبیان و خرجوا [إلی بانقیا] فسار الجیش إلیهم من الکوفة فقتلوهم جمیعا؛ ثم إنّ عبد الرحمن بن أمّ الحکم طرده أهل الکوفة لسوء سیرته فلحق بخاله معاویة فولّاه مصر فاستقبله معاویة بن حدیج علی مرحلتین من مصر فقال: ارجع الی خالک فلا تسرفینا سیرتک فی إخواننا أهل الکوفة، فرجع الی معاویة؛ ثم توجّه ابن حدیج الی معاویة فی السنة یعاتبه کما نذکره إن شاء اللّه تعالی بعد وفاة أبی هریرة. و فیها توفّی أبو هریرة و قیل فی التی بعدها، و الأکثر علی أنّ وفاته فی هذه السنة. و فی اسم أبی هریرة و اسم أبیه أقوال کثیرة.
قال أبو عبد اللّه الذهبیّ: أشهرها عبد الرحمن بن صخر، و کان اسمه قبل الإسلام عبد شمس. و قال: کنّانی أبی بأبی هریرة لأنی کنت أرعی غنما فوجدت أولاد هرّة و حشیّة فأخذتها، فقال: أنت أبو هریرة. و هو من المکثرین من الصحابة، و هو دوسیّ، و دوس: قبیلة من الأزد، و مات و له ثمان و سبعون سنة. و فیها وفد معاویة ابن حدیج علی معاویة بن أبی سفیان الخلیفة، و کان اذا قدم معاویة علی معاویة زیّنت له الطرق [بقباب الرّیحان] تعظیما لشأنه، فدخل علی معاویة و عنده أخته أمّ الحکم، فقالت: من هذا یا أمیر المؤمنین؟ فقال: بخ بخ! هذا معاویة بن حدیج؛ فقالت: لا مرحبا «سماعک بالمعیدیّ خیر من أن تراه»؛ فسمعها معاویة ابن حدیج فقال: علی رسلک یا أمّ الحکم، و اللّه لقد تزوّجت فما أکرمت، و ولدت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 152
فما أنجبت، أردت أن یلی ابنک الفاسق علینا فیسیر فینا کما سار فی أهل الکوفة! ما کان اللّه لیریه ذلک، و لو فعله لضربناه ضربا یطأطئ منه و لو کره هذا القاعد (یعنی خاله معاویة)؛ فالتفت إلیها معاویة و قال لها: کفّی، فکفّت عن الکلام.
و فیها توفّی عبید اللّه بن العباس بن عبد المطلب، أحد الأجواد و له صحبة و روایة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أربعة عشر إصبعا. و فی درر التّیجان: و أربعة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و أحد عشر إصبعا.
*** السنة الثانیة عشرة من ولایة مسلمة بن مخلد علی مصر و هی سنة تسع و خمسین- فیها شتّی عمرو بن مرّة بأرض الروم فی البرّ. و فیها حجّ بالناس الولید بن عتبة، و قیل عثمان بن محمد بن أبی سفیان. و فیها غزا أبو المهاجر دینار فنزل علی قرطاجنّة و خرج إلیه أهلها فالتقوا و کثر القتل بین الفریقین حتی حجز اللیل بینهم، و انحاز المسلمون من لیلتهم فنزلوا جبلا فی قیلة بولس، ثم عاودوهم و صالحوهم علی أن یخلوا لهم الجزیرة، ثم افتتح أبو المهاجر المذکور میلة، و کانت إقامته بها فی هذا الغزو نحوا من سنتین. و فیها توفّی عبد اللّه بن عامر بن کریز بن ربیعة بن حبیب بن عبد شمس القرشیّ العبشمیّ أبو عبد الرحمن. قال الذهبیّ:
رأی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و له حدیث، و هو: «من قتل دون ماله فهو شهید»، و روی عنه حنظلة بن قیس. و أسلم والده یوم الفتح. و فیها توفی مرّة بن کعب البهزیّ السلمیّ له صحبة. و فیها توفی سعید بن العاص بن أبی أحیحة بن سعید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 153
ابن العاص بن أمیة، أمیر الکوفة لعثمان، و کان فصیحا سخیّا، ولد بعید الهجرة، و هلک أبوه یوم بدر. و فیها توفی شیبة بن عثمان بن أبی طلحة العبدریّ حاجب الکعبة ابن أخت مصعب بن عمیر، شهد خیبر کافرا و نیّته اغتیال النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثم أسلم یومئذ. و فیها توفی أبو محذورة، و اسمه الیاس و قیل سمرة ابن معیر الجمحیّ، مؤذّن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و کان من أندی الناس صوتا.
و خرجت هذه السنة و الوالی علی الکوفة النعمان بن بشیر، و علی البصرة عبید اللّه بن زیاد، و علی المدینة الولید بن عتبة، و علی خراسان عبد الرحمن بن زیاد، و علی سجستان عبّاد بن زیاد، و علی کرمان شریک بن الأعور.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و سبعة عشر إصبعا.
و فی کتاب درر التیجان: و سبعة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أحد عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة عشرة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة ستین- فیها توفی الخلیفة أمیر المؤمنین معاویة بن أبی سفیان، و اسم أبی سفیان صخر بن حرب ابن أمیّة بن عبد شمس أبو عبد الرحمن القرشیّ الأمویّ، و أمّه هند بنت عتبة بن ربیعة، و أسلم معاویة قبل أبیه فی عمرة القضاء، و بقی یخاف من الخروج الی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم من أبیه، ولی إمرة الشام لعمر ثم لعثمان، ثم نازع علیّا الخلافة حتی ولیها من بعده فی سنة أربعین من الهجرة بعد موت علیّ بن أبی طالب و بعد أن سلّم الیه الحسن بن علیّ الأمر، بعد أمور وقعت مع علی و ابنه الحسن رضی اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 154
عنهما. قال الذهبیّ: و أظهر إسلامه یوم الفتح، و کان رجلا طویلا أبیض جمیلا مهیلا اذا ضحک انقلبت شفته العلیا، و کان یخضّب بالصفرة ا ه.
قلت: و هو کاتب النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و أخو زوجته أمّ حبیبة بنت أبی سفیان المقدّم ذکرها. و کانت وفاة معاویة فی شهر رجب و له سبع و سبعون سنة، و تولی ابنه یزید الخلافة من بعده. و فیها کانت غزوة مالک بن عبد اللّه سوریّة.
و فیها أیضا کان دخول جنادة رودس و هدم بیوتها فی قول بعضهم. و فیها توفی أبو عبد الرحمن بلال بن الحارث المزنیّ الذی أقطعه النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم معادن القبلیّة، عاش ثمانین سنة. و فیها توفی أبو حمید الساعدیّ المدنیّ الصحابیّ أحد من نزل البصرة من الصحابة، و هو الذی وصف صلاة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفی سمرة بن جندب الصحابیّ الفزاریّ. و فیها حج بالنّاس عمرو بن سعید الأشدق، و کان العامل علی مکة و المدینة. و فیها توفیت الکلابیّة التی استعاذت من النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم لما تزوّجها ففارقها، و کان قد أصابها جنون.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع
*** السنة الرابعة عشرة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة إحدی و ستین- فیها کانت مقتلة السید الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه ریحانة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و ابن بنته فاطمة بکربلاء فی یوم عاشوراء، و قصته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 155
طویلة یجرح ذکرها القلوب، غیر أننا نختصر منها ما نعرّف به وفاته و کیفیّة خروجه حتی ظفر به.
و هو أنه لمّا ولی یزید بن معاویة الخلافة بعد موت أبیه بایع الناس السید الحسین بالخلافة و خرج فی جموعه بعد أن خلع الفاسق یزید المذکور من الخلافة، فانتدب لقتاله بأمر یزید ابن مرجانة (أعنی عبید اللّه بن زیاد) و قاتله حتی ظفر به و قتله بعد أمور و حروب. و کان قاتل الحسین رضی اللّه عنه الشّمر اللعین الطرید من رحمة اللّه، قتله بکربلاء. و قتل مع الحسین من إخوته لأبیه جعفر و عتیق و محمد و العباس الأکبر بنو علیّ، و ابن الحسین الأکبر علیّ، و هو غیر علیّ زین العابدین، و ابنه عبد اللّه، و ابن أخیه القاسم بن الحسن، و محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، و أخوه عون، و قتل معه أیضا عبد اللّه و عبد الرحمن ابنا مسلم بن عقیل رضی اللّه عنهم أجمعین.
و لما جی‌ء برأس الحسین الی عبید اللّه بن زیاد جعل ینکت بقضیب علی ثنایاه و قال: إن کان لحسن الثغر! فقال له أنس: لقد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبّل موضع قضیبک من فیه. ثم بعث بالرأس الی یزید بن معاویة، فلما حضروا برأس الحسین عند یزید أنشد.
نفلّق هاما من أناس أعزّة علینا و هم کانوا أعقّ و أظلما
و فیها توفی عثمان بن زیاد بن أبیه أخو عبید اللّه بن زیاد المذکور، مات شابا و سنة ثلاث و ثلاثون سنة. و فیها توفیت أمّ المؤمنین أمّ سلمة، و اسمها هند بنت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 156
أبی أمیة بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم المخزومیة، زوجة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و هی بنت عم أبی جهل و بنت عمّ خالد بن الولید، بنی بها النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی سنة ثلاث من الهجرة، و کانت قبله عند الرجل الصالح أبی سلمة بن عبد الأسد و هو أخو النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و کانت من أجمل النساء، و طال عمرها و عاشت تسعین سنة و أکثر، و هی آخر أمّهات المؤمنین وفاة، و قد حزنت علی الحسین و بکت علیه کثیرا. و فیها توفی حمزة بن عمرو الأسلمیّ المدنیّ الذی له صحبة. و فیها حجّ بالناس الولید بن عتبة. و فیها توفی جابر بن عتیک الأنصاریّ، و قیل جبر، و له إحدی و تسعون سنة و شهد بدرا. و فیها توفی علقمة بن قیس النخعیّ صاحب عبد اللّه ابن مسعود علی خلف فی وفاته. و فیها توفی خالد بن عرفطة العذریّ الصحابیّ له صحبة و روایة، روی عنه عبد اللّه بن یسار و أبو إسحاق، و کان ولی الکوفة لزیاد ابن أبیه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة أصابع. و فی درر التیجان: و ثمانیة أصابع.
*** السنة الخامسة عشرة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة اثنتین و ستین- و هی التی مات فیها مسلمة بن مخلّد صاحب الترجمة. و فیها توفی أبو مسلم الخولانیّ الیمانی الزاهد سید التابعین بالشأم، و اسمه عبد اللّه بن ثوب، و قیل ابن عبید، و قیل ابن مشکم، و قیل اسمه یعقوب بن عوف؛ قدم المدینة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 157
الیمن فی خلافة أبی بکر الصدّیق، و کان أسلم فی زمن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و فیها ولّی عبید اللّه بن زیاد أمیر العراق المنذر بن الجارود العبدیّ علی السّند. و فیها غزا سالم خوارزم فصالحوه علی مال. و فیها حجّ بالناس عثمان بن محمد بن أبی سفیان بن حرب، و قال ابن الأثیر: الولید بن عتبة. و فیها توفی علقمة بن قیس بن عبد اللّه بن مالک أبو شبل النخعیّ الکوفیّ الفقیه المشهور خال إبراهیم النخعیّ، قال الذهبی:
أدرک الجاهلیة و سمع عمر و عثمان و علیا و ابن مسعود و أبا الدرداء و سعد بن أبی وقّاص و عائشة و جماعة أخر، و قد ألقاه الأسود الکذّاب فی النار فلم تضرّه. قاله إسماعیل ابن عیّاش عن شرحبیل بن مسلم. قلت: الأسود الذی کان ادّعی النبوّة. و فیها ولد محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن عباس والد السفّاح و المنصور. و فیها توفی بریدة بن الحصیب الأسلمیّ الصحابیّ مات بمرو، و کان أسلم قبل بدر. و فیها توفی عبد المطلب ابن ربیعة بن الحارث بن عبد المطلب ابن ابن عمّ النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، له صحبة، و أخرج له مسلم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة أصابع.

هو سعید بن یزید بن علقمة بن یزید بن عوف الأزدیّ أمیر مصر من أهل فلسطین، ولّی إمرة مصر بعد موت مسلمة بن مخلّد من قبل یزید بن معاویة بن أبی سفیان و دخلها فی مستهلّ شهر رمضان سنة اثنتین و ستین من الهجرة، و تلقّاه أهل مصر و وجوه الناس و فیهم عمرو الخولانیّ، فلما رآه قال: یغفر اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 158
لأمیر المؤمنین، أما کان فینا مائة شابّ کلهم مثلک یولّی علینا أحدهم! ثم دخلوا معه. و لم یزل أهل مصر علی الشّنآن له و الإعراض عنه و التکبّر علیه حتی توفّی یزید ابن معاویة و دعا عبد اللّه بن الزبیر الناس لبیعته و قامت أهل مصر بدعوته و سار منهم جماعة کثیرة إلیه، فبعث عبد اللّه بن الزبیر عبد الرحمن بن جحدم أمیرا علی مصر، و اعتزل سعید المذکور، فکانت ولایته سنتین إلا شهرا واحدا.
و قال صاحب کتاب «البغیة و الاغتباط فیمن ملک الفسطاط»: ولّاه یزید ابن معاویة علی مصر فقدمها فی استهلال شهر رمضان سنة اثنتین و ستین، فأقرّ عابسا علی الشّرطة؛ ثم ساق نحوا مما قلناه، الی أن قال: و کانت مدّته علی مصر سنتین و أشهرا.
قلت: و فی مدّة هاتین السنتین وقع له حروب کثیرة شرقا و غربا، فأما من جهة الشرق فکانت الفتن ثائرة بین ابن الزبیر و بین الأمویّة حتی قدم ابن جحدم الی مصر و ملکها منه و دعا بها لابن الزبیر، هذا مع الفتن التی کانت ببلاد المغرب من خروج کسیلة البربریّ و تجرّد بسببه غیر مرّة الی برقة و غیرها.
و أمر کسیلة البربریّ: أنه کان أسلم لمّا ولّی أبو المهاجر إفریقیة و حسن إسلامه، فکان من أکابر البربر و صحب أبا المهاجر، فلمّا ولّی عقبة بن نافع إفریقیة عرّفه أبو المهاجر محلّ کسیلة و أمره بحفظه، فلم یقبل و استخفّ به، و أتی عقبة بغنم فأمر کسیلة بذبحها و سلخها مع السلّاخین؛ فقال کسیلة: هؤلاء غلمانی یکفوننی المؤونة؛ فشتمه عقبة و أمره بسلخها ففعل؛ فنصح أبو المهاجر عقبة فلم یسمع؛ فقال: و إن کان لا بدّ فأوثقه فإنی أخاف علیک منه فتهاون به عقبة فأضمر کسیلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 159
الغدر، فلمّا کان الآن و رأی القوم قلّة مع عقبة توثّب، و کان فی عسکر عقبة جماعة وافقوا کسیلة، ثم راسلته الروم فأظهر کسیلة منذ ذلک ما کان أضمر و جمع أهله و بنی عمّه و قصد عقبة؛ فقال أبو المهاجر لعقبة: عاجله قبل أن یقوی جمعه، و کان أبو المهاجر موثقا فی الحدید مع عقبة، فزحف عنه عقبة إلی کسیلة، فتنحّی کسیلة عن طریقه لیکثر جمعه و یتعب عقبة؛ فلمّا رأی أبو المهاجر ذلک تمثّل بقول أبی محجن الثقفیّ:
کفی حزنا أن تطعن الخیل بالقنا و أترک مشدودا علیّ وثاقیا
اذا قمت عنّانی الحدید و أغلقت مصارع من دونی تصمّ المنادیا
فبلغ عقبة ذلک، فأطلقه و قال له: الحق بالمسلمین فقم بأمرهم و أنا أغتنم الشهادة؛ فلم یفعل و قال: و أنا أیضا أرید الشهادة؛ فکسر عقبة و المسلمون أجفان سیوفهم و تقدّموا الی البربر و قاتلوهم حتی قتل المسلمون جمیعهم و لم یفلت منهم أحد، و أسر محمد بن أوس الأنصاریّ فی نفر یسیر فخلّصهم صاحب قفصة و بعث بهم الی القیروان، فعزم زهیر بن قیس البلویّ علی القتال فلم یوافقه جیش الصنعانیّ و عاد الی مصر و تبعه أکثر الناس من العساکر المصریة من جند سعید صاحب مصر، فاضطرّ زهیر الی العود معهم فسار الی برقة و أقام بها، و بعث یستمدّ المصریین، و وقع له أمور إلی أن ملک إفریقیة فی سنة تسع و ستین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 160
و أما کسیلة فاجتمع الیه جمیع أهل إفریقیة و قصد القیروان، و بها أصحاب الأثقال و الذراری من المسلمین، فطلبوا الأمان من کسیلة فآمنهم، و دخل القیروان و استولی علی إفریقیة و أقام بها من غیر مدافع الی أن قوی أمر عبد الملک بن مروان و ندب زهیرا ثانیة و أمدّه بالعساکر حتی استولی علی إفریقیة و دعا بها لعبد الملک ابن مروان. و کان زهیر بن قیس المذکور فی هذه المدّة مرابطا ببرقة و من ولی من أمراء مصر یعضّده الی أن کان ما کان.
*** السنة الأولی من ولایة سعید بن یزید علی مصر و هی سنة ثلاث و ستین- فیها غزا عقبة بن نافع القیروان و سار حتی دخل السّوس الأقصی و غنم و سلم و ردّ من القیروان، فلفیه کسیلة النصرانیّ فدافعه عقبة بمن معه فاستشهد عقبة بن نافع المذکور فی الوقعة و أبو المهاجر مولی الأنصار و عامّة أصحابهما، ثم سار کسیلة فخرج لحربه زهیر بن قیس البلویّ خلیفة عقبة علی القیروان و واقعه، فانهزم زهیر الی برقة و أقام بها سنین إلی أن ندبه عبد الملک بن مروان لقتاله ثانیا، فتوجّه إلیه و واقعه، فقتل اللعین کسیلة و هزم جنوده و قتلت منهم مقتلة عظیمة، و قد مرّ ذلک کله فی أوّل الترجمة مفصلا. و فیها بعث سالم بن زیاد بن أبیه طلحة بن عبد اللّه الخزاعیّ والیا علی سجستان و أمره أن یفدی أخاه من الأسر ففداه بخمسمائة ألف و أقدمه علی أخیه. و فیها کانت وقعة الحرّة علی باب طیبة، و هو أنّ یزید بن معاویة بعث إلیها جیشا علیهم مسلم بن عقبة حین خالفوا علیه و أمره بهتک حرمة المدینة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 161
و کان مع مسلم اثنا عشر ألفا، فوصل مسلم المذکور إلی المدینة و فعل فیها ما لا یفعله مسلم، فإنه قتل فی هذه الوقعة خلقا من المهاجرین و الأنصار و انتهکت حرمة المدینة و انتهبت و افتضّت فیها ألف عذراء، و استشهد فیها عبد اللّه بن حنظلة الغسیل فی ثمانیة من بیته، و له صحبة و روایة، و قتل فیها أیضا معقل بن سنان الأشجعیّ صبرا، و استشهد أیضا عبد اللّه بن زید بن عاصم المازنیّ النجاریّ، و له صحبة و روایة، و استشهد فیها أیضا أفلح مولی أبی أیّوب، و محمد بن عمرو بن حزم الأنصاریّ ولد فی حیاة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و محمد بن ثابت بن قیس بن شمّاس حنّکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بریقه، و معاذ بن الحارث الأنصاریّ أبو حلیمة القاری الذی أقامه عمر یصلّی التراویح، و توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و له ستّ سنین، و محمد بن أبی الجهم بن حذیفة، و محمد بن أبی حذیفة العدویّ؛ کل هؤلاء قتلوا یومئذ؛ و هذا مما اختصرته من مقالة الذهبیّ.
و قد ذکر هذه الواقعة أیضا أبو المظفّر، و ساق فیها أمورا شنیعة إلی الغایة، و فیها ذکرناه کفایة یعرف منها حال مسلم بن عقبة المذکور. و یکفیک أنه من یومئذ سمّی مسلم المذکور «مسرف بن عقبة». و قیل: إنه أدرک النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، یأتی ذکر ذلک فی وفاته قریبا. انتهی أمر مسرف بن عقبة. و قال خلیفة: جمیع من أصیب من قریش و الأنصار یوم الحرّة ثلاثمائة و ستة رجال، ثم سرد أسماءهم فی ثلاث أوراق. و فیها توفّی مسروق بن الأجدع، و اسم الأجدع عبد الرحمن بن مالک بن أمیّة أبو عائشة الهمدانیّ ثم الوداعیّ الکوفیّ مخضرم (أعنی أنه ولد فی زمان النبی صلی اللّه علیه و سلم و أسلم بعد ذلک) و سمع أبا بکر و عمر و عثمان و غیرهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 162
و ممن قتل ایضا فی الحرّة زید بن عاصم و لیس هو بصاحب الأذان، ذاک زید بن ثعلبة، و الزبیر بن عبد الرحمن بن عوف. و حجّ بالناس عبد اللّه بن الزبیر. و فیها توفّی ربیعة بن کعب الأسلمیّ من أهل الصّفّة، روی له مسلم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة سعید بن یزید علی مصر و هی سنة أربع و ستین- فیها حجّ بالناس عبد اللّه بن الزّبیر، و کان عامله علی المدینة أخوه عبیدة بن الزبیر، و علی الکوفة عبد اللّه بن یزید الخطمیّ، و ولّی قضاءها سعید بن نمران، و أبی شریح أن یقضی فی الفتنة، و علی البصرة عمر بن عبید اللّه بن معمر التیمیّ، و علی قضائها هشام بن هبیرة، و علی خراسان عبد اللّه بن خازم. و فیها توفّی مسلم بن عقبة المسمّی مسرفا المقدّم ذکره فی وقعة الحرّة. قال محمد بن جریر الطبریّ: و لمّا فرغ مسلم من وقعة الحرّة توجّه إلی مکة، و استخلف علی المدینة روح بن زنباع الجذامیّ، فأدرک مسلما الموت فعهد بالأمر إلی الحصین بن نمیر.
و ذکر الذهبیّ رحمه اللّه: أنّ مسلما هذا أدرک النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. قلت:
و لهذا أمسکنا عن الکلام فی أمره. و شهد مسلم صفّین مع معاویة و کان علی الرجّالة.
و فیها توفّی الخلیفة یزید بن معاویة بن أبی سفیان و قد تقدّم نسبه فی ترجمة أبیه معاویة، مات فی نصف شهر ربیع الأوّل، و کان بویع بالخلافة بعد موت أبیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 163
معاویة فی شهر رجب سنة ستین، فکانت خلافته ثلاث سنین و سبعة أشهر و أیاما، و کان فاسقا قلیل الدّین مدمن الخمر، و هو القائل:
أقول لصحب ضمّت الکأس شملهم و داعی صبابات الهوی یترنّم
خذوا بنصیب من نعیم و لذّة فکلّ و إن طال المدی یتصرّم
و له أشیاء کثیرة غیر ذلک غیر أننی أضربت عنها لشهرة فسمه و معرفة الناس بأحواله. و قد قیل: إنّ رجلا قال فی مجلس عمر بن عبد العزیز عن یزید هذا أمیر المؤمنین؛ فقال له عمر بن عبد العزیز: تقول: أمیر المؤمنین! و أمر به فضرب عشرین سوطا تعزیرا له. و لمّا مات یزید هذا ولی الخلافة من بعده ابنه معاویة ابن یزید بن معاویة بن أبی سفیان ثالث خلفاء بنی أمیّة، و کان رجلا صالحا فلم یرد الخلافة و خلع نفسه منها، و مات بعد قلیل.

کنیته أبو عبد الرحمن، و یقال: أبو یزید. بویع بالخلافة بعد موت أبیه یزید بعهد منه إلیه، و ذلک فی شهر ربیع الأوّل من سنة أربع و ستین، و کان مولده سنة ثلاث و أربعین فلم تطل مدّته فی الخلافة.
قال أبو حفص الفلّاس: ملک أربعین لیلة ثم خلع نفسه، فإنه کان رجلا صالحا؛ و لهذا یقال فی حقّ أبیه: یزید شرّ بین خیرین، یعنون بذلک بین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 164
أبیه معاویة بن أبی سفیان و ابنه معاویة هذا. و قیل: إن معاویة هذا لمّا أراد خلع نفسه جمع الناس و قال: أیها الناس، ضعفت عن أمرکم فاختاروا من أحببتم؛ فقالوا: ولّ أخاک خالدا؛ فقال: و اللّه ما ذقت حلاوة خلافتکم فلا أتقلّد وزرها، ثم صعد المنبر فقال: أیها الناس، إنّ جدّی معاویة نازع الأمر أهله و من هو أحق به منه لقرابته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو علیّ بن أبی طالب، و رکب بکم ما تعلمون حتی أتته منیّته، فصار فی قبره رهینا بذنوبه و أسیرا بخطایاه؛ ثم قلّد أبی الأمر فکان غیر أهل لذلک، و رکب هواه و أخلفه الأمل، و قصر عنه الأجل. و صار فی قبره رهینا بذنوبه، و أسیرا بجرمه؛ ثم بکی حتی جرت دموعه علی خدّیه ثم قال: إنّ من أعظم الأمور علینا علمنا بسوء مصرعه و بئس منقلبه، و قد قتل عترة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أباح الحرم و خرّب الکعبة، و ما أنا بالمتقلّد و لا بالمتحمّل تبعاتکم، فشأنکم أمرکم؛ و اللّه لئن کانت الدنیا خیرا فلقد نلنا منها حظّا و لئن کانت شرّا فکفی ذرّیة أبی سفیان ما أصابوا منها، ألا فلیصلّ بالناس حسّان ابن مالک، و شاوروا فی خلافتکم رحمکم اللّه. ثم دخل منزله و تغیّب حتی مات فی سنته بعد أیام.
و فیها توفّی شدّاد بن أوس بن ثابت و هو ابن أخی حسّان بن ثابت. و فیها توفّی المسور بن مخزمة بمکة فی الیوم الذی ورد فیه خبر موت یزید بن معاویة، و کان سبب موته أنه أصابه حجر منجنیق فی جانب وجهه فمرض أیاما و مات. و فیها وثب مروان ابن الحکم علی الأمر و بویع له بالخلاقة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 165

هو عبد الرحمن بن عقبة بن إیاس بن الحارث بن عبد [بن] أسد بن جحدم (بفتح الجیم و سکون الحاء المهملة و فتح الدال المهملة أیضا و بعدها میم ساکنة) الفهریّ أمیر مصر، ولیها من قبل عبد اللّه بن الزّبیر بن العوّام لمّا بویع بالخلافة فی مکة و بایعه المصریون و توجّه إلیه منهم جماعة کثیرة و بایعوه، فأرسل إلیهم عبد الرحمن هذا فوصل إلی مصر فی شعبان سنة أربع و ستین التی ذکرنا حوادثها فی إمرة سعید ابن یزید المقدّم ذکره، و دخل معه مصر جماعة کثیرة من الخوارج و أظهروا دعوة عبد اللّه بن الزبیر بمصر و دعوا الناس لبیعته، فتابعهم الناس و الجند علی ما فی قلوبهم من الحبّ فی الباطن لبنی أمیّة.
و لما دخل عبد الرحمن المذکور إلی مصر و تمّ أمره أقرّ عابسا علی الشّرطة و القضاء بمصر، فبینما هم فی ذلک وصل الخبر من الشأم ببیعة مروان بن الحکم بالخلافة و أنّ أمره تمّ، فصارت مصر معه فی الباطن، و فی الظاهر لابن الزبیر، حتی جهّز مروان بن الحکم جیشا مع ابنه عبد العزیز إلی أیلة لیدخل مصر من هناک، ثم رکب مروان بن الحکم فی جیوشه و جموعه و قصد مصر؛ فلما بلغ عبد الرحمن بن جحدم ذلک استعدّ لحربه و حفر خندقا فی شهر، أو قریب من شهر، و هو الذی بالقرافة، و سار مروان حتی نزل مدینة عین شمس (أعنی المطریة خارج القاهرة) فخرج إلیه عبد الرحمن، فتحاربوا یوما أو یومین، فکانت بین الفریقین مقتلة کبیرة، ثم آل الأمر بینهما إلی الصلح و اصطلحا علی أنّ مروان یقرّ عبد الرحمن و یدفع إلیه مالا و کسوة؛ و دخل مروان مصر فی غرّة جمادی الأولی سنة خمس و ستین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 166
و قال صاحب البغیة فی آخر جمادی الأولی من السنة: و مدّة مقام ابن جحدم فیها إلی أن دخل مروان تسعة أشهر، و بایعه الناس إلا قلیلا فضرب أعناقهم، و جعل علی الشّرطة فی مدّة مقامه عمرو بن سعید بن العاص، و خرج منها (یعنی مروان) لهلال رجب سنة خمس و ستین. انتهی کلام صاحب البغیة.
و قال غیره: و عزل مروان عبد الرحمن بن جحدم عن إمرة مصر، و کانت مدّة ولایته علیها تسعة أشهر و أیاما، و فتح مروان خزائنه و وضع العطاء، فبایعه الناس إلّا نفرا من المعافر قالوا: لا نخلع بیعة عبد اللّه بن الزبیر، فضرب مروان أعناقهم و کانوا ثمانین رجلا، و ذلک فی نصف جمادی الآخرة. و کان فی ذلک الیوم موت عبد اللّه بن عمرو بن العاص فلم یستطع احد أن یخرج بجنازته إلی المقبرة، فدفنوه بداره لشغب الجند علی مروان، ثم ضرب مروان عنق الأکدر بن حمام اللخمیّ سیّد لخم، و کان من قتلة عثمان رضی اللّه عنه، ثم ولّی مروان ابنه عبد العزیز بن مروان علی مصر و جمع له الصلاة و الخراج معا، ثم خرج منها مروان یرید الشأم بعد أن أوصی ولده عبد العزیز بوصایا کثیرة مضمونها الرفق بأهل مصر، و کان خروج مروان من مصر فی أوّل یوم من شهر رجب.
و قال ابن کثیر: و فیها (یعنی سنة خمس و ستین) دخل مروان بن الحکم و عمرو بن سعید الأشدق إلی مصر فأخذاها من نائبها لعبد اللّه بن الزبیر. و کان سبب ذلک أنّ مروان قصدها فخرج إلیه نائبها عبد الرحمن بن جحدم، فقابله مروان لیقاتله فاشتغل به و خلص عمرو بن سعید بطائفة من الجیش من وراء عبد الرحمن بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 167
جحدم، فدخل مصر و ملکها و هرب عبد الرحمن بن جحدم، و دخل مروان إلی مصر فتملّکها و جعل علیها ولده عبد العزیز بن مروان. انتهی کلام ابن کثیر برمته.
و قال ابن الأثیر فی کتابه الکامل: (ذکر فتح مروان مصر)، قال: و لمّا قتل الضحّاک و أصحابه و استقرّ الشأم لمروان سار إلی مصر، فقدمها و علیها عبد الرحمن ابن جحدم القرشیّ یدعو إلی ابن الزبیر، فخرج إلی مروان فیمن معه، و بعث مروان عمرو بن سعید من ورائه حتی دخل مصر، فقیل لابن جحدم ذلک فرجع، و بایع الناس مروان و رجع إلی دمشق؛ فلمّا دنا منها بلغه أنّ ابن الزبیر قد بعث إلیه أخاه مصعبا فی جیش، فأرسل إلیه مروان عمرو بن سعید قبل أن یدخل الشأم [فقاتله] فانهزم مصعب و أصحابه، و کان مصعب شجاعا، ثم عاد مروان إلی دمشق فاستقرّ بها.
و کان الحصین بن نمیر و مالک بن هبیرة قد اشترطا علی مروان شروطا لهما و لخالد ابن یزید، فلمّا توطّد ملکه قال ذات یوم و مالک عنده: إنّ قوما یدّعون شروطا منهم عطّارة مکحّلة (یعنی مالکا فإنه کان یتطیّب و یتکحّل)، فقال مالک هذا:
و لمّا تردی تهامة و یبلغ الحزام الطّبیین! فقال مروان: مهلا أبا سلیمان إنما داعبناک؛ فقال: هو ذاک. انتهی کلام ابن الأثیر برمته.
قلت: و کانت أیام عبد الرحمن هذا علی مصر مع قصر مدّته کثیرة الفتن و الحروب من أوّلها إلی آخرها، غیر أنه حجّ بالناس من مصر فی أیامه، و بنی عبد اللّه ابن الزبیر الکعبة و لم یحجّ أحد من الشأم فی هذه السنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 168
قال ابن الأثیر: لمّا احترقت الکعبة حین غزا أهل الشأم عبد اللّه بن الزبیر أیام یزید بن معاویة ترکها ابن الزبیر یشنّع بذلک علی أهل الشأم، فلمّا مات یزید و استقرّ الأمر لابن الزبیر شرع فی بنائها، فأمر بهدمها حتی التحقت بالأرض و کانت قد مالت حیطانها من حجارة المنجنیق، و جعل «الحجر الأسود» عنده، و کان الناس یطوفون من وراء الأساس و ضرب علیها السّور و أدخل فیها الحجر، و احتجّ بأنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعائشة رضی اللّه عنها: «لو لا حدثان عهد قومک بالکفر لرددت الکعبة علی أساس إبراهیم- علیه السلام- و أزید فیها من الحجر». فحفر ابن الزبیر فوجد أساسا أمثال الجبال فحرّکوا منها صخرة فبرقت بارقة؛ فقال: أقرّوها علی أساسها و بنائها، و جعل لها بابین یدخل من أحدهما و یخرج من الآخر، و قیل کانت عمارتها سنة أربع و ستین.
*** السنة التی حکم فیها عبد الرحمن بن جحدم علی مصر من قبل عبد اللّه بن الزبیر و هی سنة خمس و ستین- فیها وقع الطاعون الجارف بالبصرة فی قول ابن الأثیر و علیها عبد اللّه بن عبید اللّه بن معمر، فهلک خلق کثیر و ماتت أمّ عبید اللّه فلم یجدوا لها من یحملها. و فیها حج بالناس عبد اللّه بن الزبیر و کان علی المدینة أخوه مصعب بن الزبیر و علی الکوفة ابن مطیع و علی البصرة الحارث بن أبی ربیعة المخزومیّ و علی خراسان عبد اللّه بن خازم. و فیها وجّه مروان بن الحکم الخلیفة حبیش ابن دلجة فی أربعة آلاف الی المدینة و قال له: أنت علی ما کان علیه مسلم بن عقبة، فسار حبیش و معه عبید اللّه بن الحکم أخو مروان و أبو الحجاج یوسف الثقفیّ و ابنه الحجّاج و هو شاب، فجهّز متولّی البصرة من جهة ابن الزبیر، و هو عبید اللّه التّیمیّ، جیشا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 169
من البصرة، فالتقوا مع حبیش بن دلجة فی أوّل شهر رمضان فقتل حبیش بن دلجة و عبید اللّه بن الحکم و أکثر الجیش، و هرب من بقی و هرب یوسف و ابنه الحجاج.
و فیها دعا عبد اللّه بن الزبیر محمد بن الحنفیة الی بیعته فأبی محمد فحصره فی شعب بنی هاشم فی جماعته و توعّدهم. و فیها دخل المهلّب بن أبی صفرة الی خراسان أمیرا علیها من قبل ابن الزبیر و حارب الأزارقة أصحاب ابن الأزرق و قاتلهم حتی کسرهم و قتل منهم أربعة آلاف و ثمانمائة. قال الذهبیّ: و وقع أیضا فی هذه السنة بین مروان و بین ابن الزبیر حروب کثیرة حتی توفّی مروان حسبما یأتی ذکره. و فیها توفّی مالک بن هبیرة السّکونیّ، له صحبة برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی الخلیفة مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس أبو عبد الملک القرشیّ الأمویّ، و یقال أبو القاسم و أبو الحکم؛ ولد بمکة بعد عبد اللّه بن الزبیر بأربعة أشهر. قال الذهبیّ: و لم یصحّ له سماع عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، لکن له رؤیة إن شاء اللّه. ا ه.
قلت: و هو ابن عم عثمان بن عفان و کاتبه؛ و من أجله کان ابتداء فتنة عثمان رضی اللّه عنه و قتله، ثم انضم الی ابن عمه معاویة بن أبی سفیان و تولّی عدّة أعمال، الی أن وثب علی الأمر بعد أولاد یزید بن معاویة (أعنی معاویة و خالدا) و بویع بالخلافة فلم تطل مدّته و مات فی أوّل شهر رمضان. و فی سبب موته خلاف کثیر؛ و عهد بالخلافة من بعده الی ابنه عبد الملک، ثم من بعده الی ابنه عبد العزیز أمیر مصر؛ و کان أوّلا أراد أن یعهد لخالد بن یزید بن معاویة فإنّه کان خلعه من الخلافة و تزوّج بأمّه، ثم بدا له أن یعهد لولدیه عبد الملک و عبد العزیز؛ ثم ما کفاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 170
فزبره و قال: تنحّ یا بن رطبة الاست! و اللّه مالک عقل؛ و بلغ أمّ خالد ذلک فأضمرت له السوء؛ فدخل مروان علیها و قال لها: هل قال لک خالد شیئا؟
فأنکرت فنام عندها، فوثبت هی و جواریها فعمدت الی و سادة فوضعتها علی وجهه و غمرته هی و الجواری حتی مات، ثم صرخن و قلن: مات فجأة. و قال الهیثم: إنه مات مطعونا بدمشق. و اللّه أعلم. و فی حدودها توفّی قیس بن ذریح أبو زید اللیثیّ الشاعر المشهور، کان من بادیة الحجاز، و هو الذی کان یشبّب بأمّ معمر لبنی بنت الحباب الکعبیّة ثم إنه تزوّج بها، و قیل: إنه کان أخا الحسین بن علیّ رضی اللّه عنهما من الرضاعة، ثم أمر قیسا هذا أبوه بطلاق لبنی فطلّقها و فارقها، ثم قال فیها تلک الأشعار الرائقة؛ من ذلک قوله:
و لو أنّنی أسطیع صبرا و سلوة تناسیت لبنی غیر ما مضمر حقدا
و لکنّ قلبی قد تقسّمه الهوی شتاتا فما ألفی صبورا و لا جلدا
و له بیت مفرد:
و کلّ ملمّات الزمان وجدتها سوی فرقة الأحباب هیّنة الخطب
و فی حدودها أیضا توفّی قیس بن معاذ المجنون، و من ثمّ یقاس الجنون بمجنون لیلی، و قیل اسمه البختریّ بن الجعد و قیل غیر ذلک. و لیلی محبوبته: هی لیلی بنت مهدیّ أمّ مالک العامریّة الرّبعیّة. و هو من بنی عامر بن صعصعة و قیل من بنی کعب ابن سعد، قیل إنه علق بلیلی علاقة الصّبا لأنهما کانا صغیرین یرعیان أغناما لقومهما، فعلق کل واحد منهما بالآخر، فلما کبرا احتجبت عنه لیلی فزال عقله؛ و فی ذلک یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 171
تعلّقت لیلی و هی ذات ذؤابة و لم یبد للأتراب من ثدیها حجم
صغیرین نرعی البهم یا لیت أنّنا الی الیوم لم نکبر و لم تکبر البهم
ثم عظم الأمر به الی أن صار أمره الی ما هو أشهر من أن یذکر. و قیل إنهما ماتا فی سنة ثمان و ستین. و فیها توفّی عبد اللّه بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم، و قد تقدّم بقیّة نسبه فی ترجمة أبیه عمرو بن العاص الأمویّ الصحابیّ، و کنیته أبو محمد، و یقال أبو عبد الرحمن، القرشیّ السهمیّ، کان من نجباء الصحابة و علمائهم، و هو من المکثرین لحدیث النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ ذکرنا یوم وفاته فی دخول مروان بن الحکم الی مصر عند ما أزال عنها عبد الرحمن بن جحدم. و فیها توفّی النعمان بن بشیر بن سعد بن ثعلبة أبو عبد اللّه، و یقال أبو محمد، الأنصاریّ الخزرجیّ الصحابیّ، ابن أخت عبد اللّه بن رواحة. ولد سنة اثنتین من الهجرة و حفظ عن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم أحادیث، و ولی قضاء دمشق لمعاویة بن أبی سفیان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و اثنا عشر إصبعا.
و فی درر التیجان: خمسة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.

هو عبد العزیز بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة القرشیّ الأمویّ أمیر مصر، کنیته أبو الأصبغ، مولده بالمدینة، ثم دخل الشام مع أبیه مروان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 172
و کانت داره بدمشق، هی الدار التی الصوفیّة الآن المعروفة بالسّمیساطیّة ثم کانت لابنه عمر بن عبد العزیز بعده. و ولی إمرة مصر لأبیه مروان فی غرة شهر رجب سنة خمس و ستین علی الصلاة و الخراج معا بعد ما عهد له بالخلافة بعد أخیه عبد الملک.
و کان السبب فی بیعتهما أنّ عمرو بن سعید بن العاص لما هزم مصعب بن الزبیر، حین وجّهه أخوه عبد اللّه الی فلسطین، رجع الی مروان و هو بدمشق، فبلغ مروان أنّ عمرا یقول: إن الأمر لی بعد مروان، فدعا مروان حسّان بن ثابت فأخبره بما بلغه عن عمرو؛ فقال: أنا أکفیک عمرا؛ فلما اجتمع الناس عند مروان عشیّا قام حسّان فقال: إنه بلغنا أن رجالا یتمنّون امانیّ، قوموا فبایعوا لعبد الملک ثم لعبد العزیز من بعده، فبایعوا الی آخرهم. و مات أبوه بعد مدّة یسیرة حسبما تقدّم ذکره، و استقرّ أخوه عبد الملک بن مروان فی الخلافة من بعده، فأقرّ عبد العزیز هذا علی عمل مصر علی عادته. و قد روی عبد العزیز هذا الحدیث عن أبیه و عبد اللّه بن الزبیر و عقبة بن عامر و أبی هریرة، و روی عنه ابنه عمر بن عبد العزیز و الزهریّ و علیّ بن رباح و جماعة. قال ابن سعد: کان ثقة قلیل الحدیث. و قال غیره: کان یلحن فی کلامه ثم تعلّم العربیة فأحسن تعلّمها، و کان فصیحا جوادا ذا مروءة و کرم؛ و کان أبوه مروان عقد له البیعة بعد عبد الملک ثم ولّاه مصر؛ و هو معدود من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الشام. و کان عبد العزیز هذا قد حدّه عمرو بن سعید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 173
الأشدق فی شراب شربه فوجد علیه ابنه عمر بن عبد العزیز؛ فلمّا ولی عمر المدینة وجد إسحاق بن علیّ بن عبد اللّه بن جعفر فی بیت خلیدة العرجاء، فحدّه عمر حدّ الخمر؛ فقال إسحاق: یا عمر، کل الناس جلدوا فی الخمر؛ یعرّض بأبیه عبد العزیز. ا ه.
و لما أقام عبد العزیز بمصر وقع بها الطاعون فی سنة سبعین، فخرج عبد العزیز من مصر و نزل بحلوان فأعجبته فاتخذها سکنا، و جعل بها الحرس و الأعوان و بنی بها الدور و المساجد و عمّرها أحسن عمارة و غرس نخلها و کرمها، ثم جهّز البعث لقتال ابن الزبیر فی البحر فی سنة اثنتین و سبعین. ثم لما طالت أیام عبد الملک فی الخلافة بعد قتل عبد اللّه بن الزبیر ثقل علیه أمر عبد العزیز هذا و أراد أن یخلعه من ولایة العهد و یجعلها عبد الملک لولدیه الولید و سلیمان من بعده؛ فمنعه قبیصة بن ذؤیب من ذلک، و کان قبیصة علی خاتم عبد الملک، و قال له: لا تفعل ذلک، فإنک باعث علی نفسک صوتا، و لعل الموت یأتیه فتستریح منه؛ فکفّ عن ذلک و نفسه تنازعه، حتی دخل علیه روح بن زنباع الجذامیّ، و کان أجلّ الناس عند عبد الملک، فشاوره فی ذلک، فقال روح: لو خلعته ما انتطح فیها عنزان؛ فبینما هما علی ذلک، و قد نام عبد الملک و روح تلک اللیلة عنده، إذ دخل علیهما قبیصة لیلا، و کان لا یحجب عن عبد الملک، و کانت الأخبار و الکتب تأتیه فیقرؤها قبل عبد الملک؛ فقیل له: قد جاء قبیصة؛ فدخل قبیصة فقال: آجرک اللّه یا أمیر المؤمنین فی عبد العزیز، فاسترجع عبد الملک و قال لروح: یا أبا زرعة، کفانا اللّه ما أجمعنا علیه؛ فقال له قبیصة:
فداک ما أردت و لم تقطع رحم أبیک، و لم تأت ما تعاب به، و لم یظهر علیک غدر.
و قیل غیر ذلک: و هو أن عبد الملک کتب لأخیه عبد العزیز هذا: یا أخی، إن رأیت أن تصیّر الأمر لابن أخیک الولید فافعل؛ فأبی عبد العزیز؛ فکتب الیه عبد الملک ثانیة: فاجعله من بعدک، فإنه أعز الخلق إلیّ؛ فکتب الیه عبد العزیز:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 174
إنی أری فی أبی بکر بن عبد العزیز (یعنی ابنه) ما تراه فی الولید؛ فکتب عبد الملک الیه ثالثة: فاحمل خراج مصر إلیّ؛ فکتب الیه عبد العزیز: إنی و إیّاک قد بلغنا سنّا لم یبلغها أحد من أهلنا، و إنّا لا ندری أیّنا یأتیه الموت أوّلا، فإن رأیت ألّا تغثث علیّ بقیّة عمری و لا یأتینی الموت إلا و أنت واصل فافعل؛ فرقّ له عبد الملک و قال:
لا أغثّث علیه بقیة عمره، و قال لابنیه الولید و سلیمان: إن یرد اللّه أن یعطیکماها لم یقدر أحد من الخلق علی ردّها عنکما، ثم قال لهما: هل قارفتما حراما قطّ؟ قالا: لا و اللّه؛ فقال عبد الملک: نلتماها و رب الکعبة. و قیل: إنّ عبد العزیز لما ردّ کلام عبد الملک، قال عبد الملک: اللهم إنه قد قطعنی فاقطعه. فلما مات عبد العزیز قال أهل الشام: ردّ علی أمیر المؤمنین أمره، فدعا علیه فاستجیب له فیه.
قلت: و کانت وفاة عبد العزیز فی ثالث عشر جمادی الأولی سنة ست و ثمانین من الهجرة، و قیل سنة خمس و ثمانین؛ فکانت ولایته علی مصر عشرین سنة و عشرة أشهر و ثلاثة عشر یوما. و تولی مصر من بعده عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان.
و قال محمد بن الحارث المخزومیّ: دخل رجل علی عبد العزیز فی ولایته علی مصر یشکو الیه صهرا له، فقال: إنّ ختنی ظلمنی؛ فقال له عبد العزیز: من ختنک؟
فقال: الرجل الختّان الذی یختن الناس؛ فقال عبد العزیز لکاتبه: ما هذا الجواب؟
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 175
فقال: أیها الأمیر، إنک لحنت و الرجل یعرف اللحن، و کان ینبغی أن تقول: من ختنک (بالضم)؛ فقال عبد العزیز: أ ترانی أتکلم بکلام لا تعرفه العرب؟ و اللّه لا شاهدت الناس حتی أعرف اللحن؛ فأقام فی بیت جمعة لا یظهر و معه من یعلّمه النحو فصلی بالناس الجمعة الأخری و هو أفصح الناس.
و قال الذهبیّ فی کتابه «تذهیب التهذیب» بعد أن ساق نبذة من نسبه و ولایته و روایته بنحو ما قلناه الی أن قال: «روی ابن عجلان عن القعقاع بن حکیم أن عبد العزیز بن مروان کتب الی ابن عمر: ارفع الیّ حاجتک؛ فکتب الیه ابن عمر (یعنی عبد اللّه): إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «الید العلیا خیر من الید السّفلی.
و ابدأ بمن تعول»، و لست أسألک شیئا و لا أردّ رزقا رزقنیه اللّه عز و جل. و قال؟؟؟ نرید ابن أبی حبیب عن سوید بن قیس: بعثنی عبد العزیز بن مروان بألف دینار لابن عمر فجئته بها ففرّقها. و قال محمد بن هانئ الطائی عن محمد بن أبی سعید قال: قال عبد العزیز بن مروان: ما نظر الیّ رجل قطّ فتأمّلنی إلا سألته عن حاجته. ثم قال بعد کلام آخر: و کان یقول عبد العزیز بن مروان: وا عجبا من مؤمن یوقن أن اللّه یرزقه و یوقن أن اللّه یخلف علیه، کیف یدّخر مالا عن عظیم أجر أو حسن سماع!.
قلت: و کان عبد العزیز جوادا ممدّحا سیوسا حازما. قال ابن سعد: مات بمصر سنة خمس و ثمانین قبل أخیه عبد الملک بسنة. و قال الحافظ بن یونس:
ولی مصر عشرین سنة. و قال اللیث بن سعد: توفّی فی جمادی الآخرة سنة ست و ثمانین، و له حدیث و هو: سمعت أبا هریرة یقول قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «شرّ ما فی الرجل شحّ هالع و جبن خالع» انتهی کلام الذهبی باختصار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 176
قلت: و عبد العزیز هذا هو الذی أشار علی أخیه عبد الملک بضرب الدراهم و الدنانیر، فضربها فی سنة ست و سبعین. و عبد الملک أوّل من أحدث ضربها فی الإسلام فانتفع الناس بذلک. و کان سبب ضربها أنه کتب فی صدر کتاب الی [ملک] الروم: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و ذکر النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم مع التاریخ؛ فکتب الیه ملک الروم: إنکم قد أحدثتم کذا و کذا فاترکوه و إلّا أتاکم فی دنانیرنا من ذکر نبیّکم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 177
ما تکرهون؛ فعظم ذلک علیه فأحضر خالد بن یزید بن معاویة فاستشاره فیه، فقال:
حرّم دنانیرهم و اضرب للناس سکّة و فیها ذکر اللّه تعالی، ثم استشار أخاه عبد العزیز فأشار علیه أیضا بذلک؛ فضرب الدنانیر و الدراهم. ثم إن الحجاج ضرب الدراهم و نقش فیها: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فکره الناس ذلک لمکان القرآن، فإنّ الجنب و الحائض یمسّها؛ و نهی أن یضرب أحد غیره؛ فضرب سمیر الیهودیّ فأخذه الحجاج لیقتله، فقال له: عیار دراهمی أجود من عیار دراهمک فلم تقتلنی؟ فلم یترکه، فوضع للناس سنج الأوزان لیترکه فلم یفعل؛ و کان الناس لا یعرفون الوزن بل یزنون بعضها ببعض، فلما وضع لهم سمیر السنج کفّ بعضهم عن [غبن] بعض.
و أوّل من شدّد فی أمر الوزن و خلّص الفضّة أبلغ من تخلیص من کان قبله عمر ابن هبیرة أیام یزید بن عبد الملک و جوّد الدراهم؛ ثمّ خالد بن عبد اللّه القسریّ أیام هشام بن عبد الملک، فاشتدّ فیه أکثر من ابن هبیرة. ثمّ ولی یوسف بن عمر فأفرط فی الشدّة، و امتحن یوما العیار فوجد درهما ینقص حبّة، فضرب کل صانع ألف سوط. و کانوا مائة صانع، فضرب فی حبة مائة ألف سوط. و کانت الدراهم الهبیریّة و الخالدیة و الیوسفیة أجود نقود بنی أمیة، و لم یکن أبو جعفر المنصور یقبل فی الخراج غیرها، فسمّیت الدراهم الأولی مکروهة. و قیل: إنّ الدراهم المکروهة هی الدراهم التی ضربها الحجاج و نقش علیها: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فکرهها العلماء. و کانت دراهم الأعاجم مختلفة کبارا و صغارا، فکانوا یضربون منها المثقال وزن عشرین قیراطا و اثنی عشر قیراطا و عشرة قراریط، فلما ضربوا الدراهم فی الإسلام أخذ الوسط من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 178
ثلث هذا العدد، و هو أربعة عشر قیراطا، فصار الدرهم العربیّ أربعة عشر قیراطا، و وزن کل عشرة دراهم سبعة مثاقیل.
*** السنة الأولی من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ست و ستین- فیها عزل عبد اللّه بن الزبیر عن الکوفة أمیرها و أرسل علیها عبد اللّه بن مطیع، و فی أثناء هذا الأمر خرج المختار الکذّاب من السجن و التفّ علیه خلق من الشیعة و قویت شوکته و ضعف أمر عبد اللّه بن مطیع معه، ثم إنه توثّب بالکوفة فقاتله طائفة من أهل الکوفة فهزمهم و قتل منهم رفاعة بن شدّاد و عبد اللّه بن سعد بن قیس و غلب علی الکوفة، و هرب منه عبد اللّه بن مطیع الی ابن الزبیر، و جعل المختار یتتبّع قتلة الحسین بن علیّ، فقتل عمرو بن سعد بن أبی وقّاص و شمر بن ذی الجوشن قاتل الحسین بن علیّ؛ ثمّ افتری المختار علی اللّه أنه یأتیه جبریل بالوحی، فلهذا قیل عنه: المختار الکذاب. و فیه یقول سراقة بن مرداس:
کفرت بوحیکم و جعلت نذرا علیّ هجاءکم حتّی الممات
أری عینیّ ما لم ترأیاه کلانا عالم بالتّرّهات
و فیها أیضا التقی المختار مع عبید اللّه بن زیاد فقتل عبید اللّه بن زیاد و قتل معه شرحبیل بن ذی الکلاع و حصین بن نمیر السّکونیّ، و اصطلم المختار جیشهم و قتل خلقا کثیرا و طیف برءوس هؤلاء؛ و قیل إنّ ذلک فی الآتیة. و فیها حجّ بالناس عبد اللّه بن الزبیر و کان عامله علی المدینة أخاه مصعب بن الزبیر، و عامله علی البصرة عبد اللّه بن أبی ربیعة المخزومیّ، و کان بالکوفة المختار متغلّبا علیها، و بخراسان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 179
عبد اللّه بن خازم. و فیها توفّی أسماء بن حارثة الأسلمیّ (و حارثة بالحاء)، و له صحبة و هو من أصحاب الصّفّة، و قیل: إنه مات قبل ذلک. و فیها توفی جابر بن سمرة، و هو ابن أخت سعد بن أبی وقّاص، علی خلف فی وفاته. و فیها توفی أسماء بن خارجة ابن حصین بن حذیفة بن بدر الفزاریّ سید قومه فی قول. و فیها کان الطاعون بمصر و مات فیه خلائق عظیمة، و هذا خامس طاعون مشهور فی الإسلام.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و إصبعان.
*** السنة الثانیة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة سبع و ستین- فیها کانت الوقعة بین إبراهیم بن الأشتر النّخعیّ و بین عبید اللّه ابن زیاد، و کان ابن الأشتر من حزب المختار، و کان فی ثمانیة آلاف من الکوفیّین، و کان عبید اللّه بن زیاد فی أربعین ألفا من الشامییّن؛ فأسرع ابن الأشتر الی أهل الشام قبل أن یدخلوا أرض العراق فسبقهم و دخل الموصل، فالتقوا علی خمسة فراسخ من الموصل بالخازر، فانتهز ابن الأشتر و قتله و قتل من أصحابه خلائق ممن ذکرناهم فی الماضیة و غیرهم. و کان من غرق منهم فی نهر الخازر أکثر ممن قتل؛ و دخل ابن الأشتر الموصل و استعمل علیها و علی نصیبین و سنجار العمال، ثمّ بعث برءوس عبید اللّه بن زیاد و الحصین و شرحبیل بن ذی الکلاع الی المختار فأمر بهم المختار فنصبوا بمکّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 180
قلت: و عبید اللّه بن زیاد هذا هو الذی قاتل الحسین بن علیّ حتی قتله. و فیها عزل عبد اللّه بن الزبیر أخاه مصعب بن الزبیر عن العراق و ولّاه لابنه حمزة بن عبد اللّه بن الزبیر؛ و کان حمزة جوادا مخلّطا یجود أحیانا حتی لا یدع شیئا یملکه و یمنع أحیانا ما لا یمنع مثله، و ظهر منه بالبصرة خفّة و ضعف؛ فعزله أبوه و أعاد أخاه مصعبا فی الثانیة. و فیها وجّه المختار أربعة آلاف فارس علیهم أبو عبد اللّه الجدلیّ و عقبة بن طارق، فکلّم الجدلیّ عبد اللّه بن الزبیر فی محمد بن الحنفیة، و أخرجوه من الشّعب فلم یقدر ابن الزبیر علی منعهم، و أقاموا فی خدمة محمد بن الحنفیة ثمانیة أشهر حتی قتل المختار و سار محمد بن الحنفیة الی الشام. و أما ابن الزبیر فإنه غضب من المختار لکونه انتصر لمحمد بن الحنفیة و ندب لقتاله أخاه مصعب بن الزبیر و ولّاه جمیع العراق، فتوجّه مصعب و حصر المختار فی قصر الإمارة بالکوفة حتی قتله طریف و طرّاف (أخوان من بنی حنیفة) فی شهر رمضان و أتیا برأسه الی مصعب.
و قتل فی حرب المختار جماعة من الأشراف منهم عمر و عبید اللّه ابنا علیّ بن أبی طالب و زائدة بن عمیر الثقفیّ و محمد بن الأشعث بن قیس الکندیّ سبط أبی بکر الصدّیق.
و فیها توفّی عدیّ بن حاتم بن عبد اللّه الطائیّ، أسلم سنة سبع من الهجرة، و کان کبیر طیّئ. و فیها توفی أبو شریح الخزاعیّ الکعبیّ الصحابیّ و اسمه، علی الأصح، خویلد بن عمرو، أسلم یوم الفتح. و فیها حجّ بالناس عبد اللّه بن الزبیر، و کان عامله علی الکوفة و البصرة ابنه حمزة، و کان علی قضاء البصرة عبد اللّه بن عتبة بن مسعود و علی الکوفة (أعنی قاضیها) هشام بن هبیرة، و الخلیفة بالشام عبد الملک بن مروان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 181
أخو صاحب الترجمة، و بخراسان عبد اللّه بن خازم. و فیها توفی الأحنف بن قیس بالکوفة مع مصعب بن الزبیر، و قیل: مات سنة إحدی و سبعین لما سار مصعب لقتال عبد الملک بن مروان. و فیها توفّی جنادة بن أبی أمیّة، أدرک الجاهلیة و لیست له صحبة. و فیها قتل مصعب بن الزبیر عبد الرحمن و عبد الرب ابنی حجر بن عدیّ و عمران بن حذیفة بن الیمان، قتلهم صبرا بعد قتل المختار و أصحابه. و فیها توفی أبو واقد اللیثیّ، له صحبة و أحادیث. و یقال فیها أیضا توفی زید بن أرقم، و قیل: إنّ وفاة هؤلاء فی السنة الآتیة و هو الأصح.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ثمان و ستین- فیها عزل عبد اللّه بن الزبیر أخاه مصعب بن الزبیر عن العراق و ولّی علیها ابنه حمزة ابن عبد اللّه بن الزبیر و قد مرّ ذلک فی الماضیة. و فیها استعمل عبد اللّه بن الزبیر جابر بن الأسود الزّهریّ علی المدینة، فأراد جابر أن یبایع سعید بن المسیّب لابن الزبیر فامتنع فضربه سبعین سوطا، قاله خلیفة بن خیّاط. و فی هذه السنة وافی عرفات أربعة ألویة: لواء ابن الزبیر و أصحابه، و لواء ابن الحنفیّة و أصحابه، و لواء بنی أمیّة، و لواء النّجدة الحروریّ، و لم یکن بینهم حرب و لا فتنة. و کان العامل علی المدینة لابن الزبیر جابر بن الأسود بن عوف الزّهریّ، و علی الکوفة و البصرة أخوه مصعب، و علی خراسان عبد اللّه بن خازم؛ و کان عبد الملک بن مروان مشاقّا لابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 182
الزبیر. و فیها توفّی عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم الهاشمیّ القرشیّ، أبو العباس ابن عم النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و أبو الخلفاء العباسیّین. ولد فی شعب بنی هاشم قبل الهجرة بثلاث سنین، و دعا له النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالجنة مرتین. و کان یسمّی الحبر لکثرة علومه، و مات و له سبعون سنة، رضی اللّه عنه.
و فیها توفی عابس بن سعید الغطیفیّ قاضی مصر، ولی القضاء و الشرطة بمصر لمسلمة ابن مخلّد عدّة سنین. و فیها توفی قیس بن ذریح و قیس مجنون لیلی، و قد تقدّم ذکرهما فی سنة خمس و ستین. و فیها توفی ملک الروم قسطنطین. و فیها توفی عبد الرحمن بن حاطب بن أبی بلتعة. و فیها توفی أبو شریح الخزاعیّ، و أبو واقد اللیثیّ، و قد تقدّم ذکرهما فی الماضیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أربعة عشر إصبعا.
و فی درر التیجان: و أربعة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
*** السنة الرابعة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة تسع و ستین- فیها کان بالبصرة طاعون الجارف. قال المدائنیّ: حدّثنی من أدرک الجارف قال:
کان ثلاثة أیام مات فیها فی کل یوم سبعون ألفا. و قال خلیفة قال أبو الیقظان:
مات لأنس بن مالک ثمانون ولدا و یقال سبعون ولدا؛ و قیل مات لعبد الرحمن بن أبی بکرة فی الطاعون المذکور أربعون ولدا. و قلّ الناس بالبصرة جدّا حتی إنه ماتت أمّ أمیر البصرة فلم یجدوا من یحملها إلا أربعة بالجهد. و مات لصدقة بن عامر العامریّ فی یوم واحد سبعة بنین، فقال: اللهم إنی مسلم مسلّم. و لما کان یوم الجمعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 183
خطب الخطیب و لیس فی المسجد إلّا سبعة أنفس و امرأة، فقال الخطیب:
ما فعلت الوجوه؟ فقالت المرأة: تحت التراب. و قیل: إنه توفّی فی هذا الطاعون عشرون ألف عروس. و قد اختلف فی سنة هذا الطاعون فمنهم من قال فی هذه السنة، و قال بعضهم: فی سنة سبعین، و قال آخر: فی سنة اثنتین و سبعین، و قیل غیر ذلک. و هذا الطاعون یکون سابع طاعون فی الإسلام، فإن الأوّل کان علی عهد النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و الثانی طاعون عمواس فی عهد عمر رضی اللّه عنه، و الثالث بالکوفة فی زمن أبی موسی الأشعریّ، و الرابع بالکوفة أیضا فی زمن المغیرة ابن شعبة، و الخامس الطاعون الذی مات فیه زیاد، ثم الطاعون بمصر فی سنة ست و ستین. و فیها شرع الخلیفة عبد الملک بن مروان فی عمارة القبّة علی صخرة بیت المقدس و عمارة جامع الأقصی، و قیل: بل کان شروعه فی ذلک سنة سبعین. و فیها عزل عبد اللّه بن الزبیر ابنه حمزة عن إمرة العراق و أعاد أخاه مصعب بن الزبیر، فقدمها مصعب و تجهّز و خرج یرید الشام لقتال عبد الملک بن مروان، و خرج عبد الملک أیضا من الشام یرید مصعب بن الزبیر، فسار کل منهما الی آخر ولایته و هجم علیهما الشتاء، فرجع کل منهما الی ولایته. قال خلیفة: و کانا یفعلان ذلک فی کل سنة حتی قتل مصعب. و فیها عقد عبد العزیز بن مروان صاحب الترجمة لحسّان الغسانیّ علی غزو إفریقیّة. و فیها اجتمعت الروم و استجاشوا علی من بالشام، فصالح الخلیفة عبد الملک بن مروان [ملکهم] علی أن یؤدّی الیه فی کلّ جمعة ألف دینار خوفا منه علی المسلمین. هکذا ذکر ابن الأثیر هذه الواقعة فی هذه السنة، و قال غیره: إنّها فی غیر السنة. و فیها توجّه مصعب بن الزبیر الی مکّة و معه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 184
أموال کثیرة و دوابّ کثیرة، فقسّم فی قومه و غیرهم و نحر بدنا کثیرة. و فیها حکّم رجل من الخوارج بمنی و سلّ سیفه، و کانوا جماعة، فأمسک اللّه بأیدیهم فقتل ذلک الرجل عند الجمرة. و فیها حجّ بالناس مصعب بن الزبیر؛ و کان علی قضاء الکوفة شریح، و علی قضاء البصرة هشام بن هبیرة. و فیها توفی الأحنف بن قیس التّمیمیّ البصریّ أبو بحر؛ و اسمه الضحّاک بن قیس بن معاویة بن الحصین، و کان أحنف الرّجلین (و الحنف: المیل)، و هو من الطبقة الأولی من التابعین من أهل البصرة، أدرک النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و لم یره. قلت: و أخبار الأحنف مشهورة تغنی عن الإطناب فی ذکره، و قد تقدّم ذکر وفاته، و الصحیح فی هذه السنة. و فیها توفّی أبو الأسود الدّؤلی البصریّ الکنانیّ و اسمه ظالم بن عمرو بن سفیان، و هو من الطبقة الأولی من تابعی البصرة، و هو أوّل من وضع علم النحو، و مات بالطاعون. و فیها قتل عبد الملک بن مروان عمرو بن سعید بن العاص بن سعید أبی أحیحة بن العاص بن أمیّة الأشدق، سمّی الأشدق لأنه کان خطیبا مفلقا، و قیل: لاتساع شدقه، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة. و فیها توفی قبیصة بن جابر بن وهب بن مالک أبو العلاء الأسدیّ، من الطبقة الأولی من التابعین من أهل الکوفة، و کانت أرضعته هند أمّ معاویة بن أبی سفیان. و فیها توفی مالک بن یخامر السّکسکیّ الألهانی الحمصیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الشام، و قیل: له صحبة و روایة.
و فیها توفی یزید بن ربیعة بن مفرّغ أبو عنان الحمیریّ البصری، کان شاعرا مجیدا، و السید الحمیریّ من ولده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 185
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة ثلاثة عشر ذراعا و ستة أصابع.
*** السنة الخامسة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة سبعین- فیها کان الوباء بمصر، و قیل فیها کان طاعون الحارف؟؟؟ المقدّم ذکره فی الماضیة. و فیها تحوّل عبد العزیز بن مروان صاحب الترجمة من مصر الی حلوان حسبما ذکرناه فی أوّل ترجمته، و اشتراها من القبط بعشرة آلاف دینار. و فیها حج بالناس عبد اللّه بن الزبیر. و فیها کانت مقتلة عمیر بن الحباب بن جعدة السّلمیّ.
و فیها تحرکت الروم علی أهل الشام و عجز عبد الملک بن مروان عنهم لاشتغاله بقتال عبد اللّه بن الزبیر، فصالح ملک الروم علی أن یؤدّی له فی کل جمعة ألف دینار.
و فیها وفد مصعب بن الزبیر علی أخیه عبد اللّه بن الزبیر بأموال العراق. و فیها بعث عبد الملک بن مروان خالد بن عبد اللّه بن أسید بن أبی العاص بن أمیّة الی البصرة لیأخذها فی غیبة مصعب بن الزبیر. و فیها توفی الحارث بن عبد اللّه بن کعب بن أسد الهمدانیّ الکوفیّ الأعور، راویة علیّ رضی اللّه عنه، و هو من الطبقة الأولی من التابعین من أهل الکوفة، و قیل: توفی سنة ثلاث و ستین. و فیها توفی عاصم بن عمر بن الخطاب، و أمّه جمیلة أخت عاصم بن ثابت بن أبی أقلح الأنصاریّ، و کان اسمها عاصمة، فسمّاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جمیلة. و عاصم هذا هو جدّ عمر ابن عبد العزیز الأمویّ لأمّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 186
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و واحد و عشرون إصبعا. و فی درر التیجان: ثمانیة عشر إصبعا.
*** السنة السادسة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة إحدی و سبعین- فیها حج بالناس أمیر المؤمنین عبد اللّه بن الزبیر، و عرّف بمصر عبد العزیز بن مروان صاحب الترجمة، و هو أوّل من عرّف بها فقام من قبل أخیه أمیر المؤمنین عبد الملک بن مروان و عرّف بمصر.
قلت: و من خلافة مروان بن الحکم الی هذه الأیام و الممالک مقسومة بین خلیفتین: عبد اللّه بن الزبیر، و عبد الملک بن مروان: أمّا الحرمان و العراق کلّه فبید عبد اللّه بن الزبیر؛ و الشام و مصر و ما یلیهما بید عبد الملک بن مروان، و الفتن قائمة بینهما و الحروب واقعة فی کل سنة. و فیها افتتح الخلیفة عبد الملک بن مروان قیساریّة الروم فی قول الواقدیّ. و فیها نزع عبد اللّه بن الزبیر جابر بن الأسود ابن عوف عن المدینة و استعمل علیها طلحة بن عبد اللّه بن عوف، و هو آخر وال کان له علی المدینة، فدام علی المدینة حتی أتاه طارق بن عمرو مولی عثمان، فهرب طلحة و أقام طارق بها حتی سار الی مکة لقتال ابن الزبیر. و فیها توفی شتیر بن شکل القیسیّ الکوفی من أصحاب علیّ بن أبی طالب و ابن مسعود رضی اللّه عنهما.
(و شتیر بضم الشین المعجمة و فتح التاء فوقها نقطتان و بعدها یاء تحتها نقطتان، و شکل بفتح الشین المعجمة و الکاف و آخره لام). و فیها خرج عبد اللّه بن ثور أحد بنی قیس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 187
ابن ثعلبة من جهة مصعب بن الزبیر بالبحر، فانتدب لقتله عبد الرحمن الإسکاف و التقوا [بجواثا] فانهزم عبد الرحمن. و فیها توفی البراء بن عازب بن الحارث بن عدیّ أبو عمارة، و هو من الطبقة الثالثة من الأنصار من الصحابة، مات بالکوفة فی أیام مصعب بن الزبیر. و فیها توفی عبد اللّه بن خازم بن أسماء بن الصّلت السّلمیّ أبو صالح أمیر خراسان، صحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و روی عنه، و کان مشهورا بالشجاعة، و أصله من البصرة. (و خازم بالخاء المعجمة و الزای). و فیها توفی عبد اللّه بن أبی حدرد الأسلمی الصحابیّ، من الطبقة الثانیة من المهاجرین، فأوّل مشهد شهده مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحدیبیة ثم خیبر و ما بعدها. و فیها کانت الوقعة بین عبد الملک بن مروان و بین مصعب بن الزبیر، و قتل مصعب فی المعرکة، و کان مصعب من أجمل الناس و أشجعهم، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة، و کنیته أبو عبد اللّه و المشهور أبو عیسی، و کان مصعب یجالس أبا هریرة؛ و رآه جمیل بثینة بعرفات فقال: إن هاهنا لشابّا أکره أن تراه بثینة (أعنی لجماله). و لما قتل مصعب بن الزبیر أخذ أمر أخیه عبد اللّه بن الزبیر فی إدباره. و قیل: إنّ قتلة مصعب کانت فی سنة اثنتین و سبعین، و هو الأشهر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا. و فی درر التیجان: و سبعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 188
*** السنة السابعة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة اثنتین و سبعین- فیها بنی عبد الملک بن مروان قبّة الصخرة بالقدس و الجامع الأقصی، و قد ذکرناه فی الماضیة، و الأصح أنّه فی هذه السنة. و سبب بناء عبد الملک أن عبد اللّه بن الزبیر لمّا دعا لنفسه بمکّة فکان یخطب فی أیام منّی و عرفة و ینال من عبد الملک و یذکر مثالب بنی أمیّة، و یذکر أن جدّه الحکم کان طرید رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لعینه، فمال أکثر أهل الشأم الی ابن الزبیر؛ فمنع عبد الملک الناس من الحج فضجّوا، فبنی لهم القبّة علی الصخرة و الجامع الأقصی لیصرفهم بذلک عن الحج و العمرة، فصاروا یطوفون حول الصخرة کما یطوفون حول الکعبة و ینحرون یوم العید ضحایاهم؛ و صار اخوه عبد العزیز بن مروان صاحب مصر یعرّف بالناس بمصر و یقف بهم یوم عرفة. و فیها ولّی عبد الملک ابن مروان طارق بن عمرو مولی عثمان علی المدینة، فسار الیها و غلب علیها و أخرج منها طلحة بن عبد اللّه بن عوف عامل ابن الزبیر، و قد تقدّم ذلک فی الماضیة.
و فیها بعث عبد الملک بن مروان الحجاج بن یوسف الثقفیّ الی مکّة لقتال عبد اللّه ابن الزبیر فتوجّه الی مکة و حاصر ابن الزبیر الی أن قتل ابن الزبیر فی سنة ثلاث و سبعین، علی ما یأتی ذکره فی محله. و فیها کان العامل علی المدینة طارقا لعبد الملک بن مروان، و علی الکوفة بشر بن مروان، و علی قضائها عبید اللّه ابن عبد اللّه بن عتبة، و کان علی خراسان- فی قول بعضهم- بکیر بن وشاح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 189
و فیها توفی عبیدة بن عمرو السّلمانیّ المرادیّ، أسلم فی حیاة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و کان من کبار الفقهاء، أخذ عن علیّ بن أبی طالب و عبد اللّه بن مسعود.
(و عبیدة بفتح العین و کسر الباء الموحّدة). و فیها علی الصحیح مقتلة مصعب ابن الزبیر، طعنه زائدة الثقفیّ و قتل معه ابنه عیسی و إبراهیم بن الأشتر و مسلم ابن عمرو الباهلیّ، و قد مرّ من أخباره فی الماضیة ما یغنی عن ذکره هنا ثانیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا. و فی درر التیجان: سبعة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
*** السنة الثامنة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ثلاث و سبعین- فیها قتل أمیر المؤمنین عبد اللّه بن الزبیر بن العوّام بن خویلد بن أسد بن عبد العزّی بن قصیّ بن کلاب، أبو بکر، و قیل أبو خبیب، القرشیّ الأسدیّ، أوّل مولود ولد فی الإسلام بالمدینة، و أمّه أسماء بنت أبی بکر الصدیق، له صحبة و روایة، حاصره الحجاج بن یوسف الثقفیّ بالبیت الحرام أشهرا و نصب علی الکعبة المنجنیق و رمی به علی البیت غیر مرّة حتی قتل ابن الزبیر و صلبه. قیل: إنّ الحسن البصریّ سئل عن عبد الملک بن مروان، فقال الحسن: ما أقول فی رجل الحجّاج سیّئة من سیّئاته. و قتل مع عبد اللّه بن الزبیر هؤلاء الثلاثة: و هم عبد اللّه ابن صفوان بن أمیّة بن خلف الجمحیّ، و عبد اللّه بن مطیع بن الأسود العدویّ، و عبد الرحمن بن عثمان بن عبید اللّه التّیمیّ، فهؤلاء من الأشراف، و أما غیرهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 190
فکثیر. و من یوم قتل عبد اللّه بن الزبیر صار فی الإسلام خلیفة واحد و هو عبد الملک ابن مروان. قلت: و مناقب عبد اللّه بن الزبیر کثیرة یضیق هذا المحل عن ذکرها.
و فیها توفّیت أسماء بنت أبی بکر أمّ عبد اللّه بن الزبیر المذکور بعد ابنها عبد اللّه بمدّة یسیرة. و فیها غزا محمد بن مروان الروم صائفة فی أربعة آلاف، فساروا الیه فی ستین ألفا فهزمهم محمد و استباح عسکرهم، و قیل: إنّ هذا کان من ناحیة أرمینیة.
و فیها توفی إیاس بن قتادة بن أوفی، من الطبقة الأولی من التابعین، و کان لأبیه قتادة صحبة. و فیها توفی سلم بن زیاد بن أبیه أمیر خراسان، و کان جوادا ممدّحا یعطی ألف ألف الدرهم، مات بالبصرة. و فیها توفی مالک بن أوس بن الحدثان أحد بنی نصر ابن معاویة بن هارون، قیل له صحبة، و ذکره ابن سعد فی الطبقة الأولی من التابعین.
و فیها استعمل عبد الملک بن مروان أخاه محمدا علی الجزیرة و أرمینیة، و کانت [بحیرة الطّرّیخ التی بأرمینیة] مباحة لم یتعرّض الیها أحد بل کان یأخذ منها من شاء، فمنع من صیدها و جعل علیها من یأخذه [و یبیعه] و یأخذ ثمنه، و صارت بعده لابنه مروان؛ ثم أخذت منه لمّا انتقلت الدولة الأمویّة، و هی الآن علی ذلک الحجر. و من سنّ سنّة سیّئة کان علیه وزرها و وزر من عمل بها الی یوم القیامة من غیر أن ینقص من أوزارهم شی‌ء. و هذا الطرّیخ من عجائب الدنیا فإنه سمک صغار له کلّ سنة موسم یخرج من هذه البحیرة فی نهر یصبّ الیها کثیرا یؤخذ بالأیدی و غیرها، فإذا انقضی موسمه لا یوجد منه شی‌ء. و فیها عزل عبد الملک خالد بن عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 191
عن البصرة و ولّاها أخاه بشرا فی قول. و فیها توفی مالک بن مسمع بن غسّان الرّبعیّ البصریّ، من الطبقة الأولی من التابعین، ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و تسعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع.
*** السنة التاسعة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة أربع و سبعین- فیها سار الحجاج من مکّة، بعد ما بنی البیت الحرام، الی المدینة، فأقام بها ثلاثة أشهر یتعنّت أهلها، و بنی بها مسجدا فی بنی سلمة یعرف به، و أخذ بعض الصحابة و ختم علیهم فی أعناقهم. روی الواقدیّ عن ابن أبی ذؤیب عمن رأی جابر بن عبد اللّه مختوما [فی یده و رأی أنس بن مالک مختوما] فی عنقه، یذلّهما بذلک. قال الواقدیّ: و حدّثنی شرحبیل بن أبی عون عن أبیه قال: رأیت الحجّاج أرسل الی سهل بن سعد الساعدیّ فقال: ما منعک أن تنصر أمیر المؤمنین عثمان؟ فقال: قد فعلت؛ قال: کذبت، ثم أمر به فختم فی عنقه برصاص.
و فیها توفی بشر بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة و هو متولّی البصرة، و کان ولی العراق و الکوفة قبل ذلک، و قحط الناس أیام بشر فاستسقی فمطروا؛ ثم مرّ بشر بسراقة، و کان سراقة قد عمل فیها أبیاتا، فرأی سراقة یحوّل الماء من داره؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 192
فقال بشر: ما هذا یا سراقة؟ فقال: هذا و لم ترفع یدیک فی الدعاء، فلو رفعتهما لجاءنا الطوفان. و مات بشر المذکور من البلاذر، فإنه شربه بطوس فاعتلّ و لزم الفراش حتی مات. و فیها توفی رافع بن خدیج بن رافع بن عدیّ الأنصاریّ الصحابیّ من الطبقة الثالثة من الأنصار، شهد أحدا و ما بعدها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کنیته أبو عبد اللّه، و أمّه حلیمة بنت عروة بن مسعود. و فیها توفی أبو سعید الخدریّ، و اسمه سعد بن مالک بن سنان بن ثعلبة، الصحابیّ من الطبقة الثالثة من الأنصار، و استصغر یوم أحد فردّ. قال أبو سعید: فخرجنا نتلقّی رسول اللّه علیه و سلم حین أقبل من أحد ببطن قبآء، فنظر إلیّ و قال: «سعد بن مالک»؟ فقلت: نعم بأبی أنت و أمی، فدنوت منه و قبّلت رکبته، فقال: «آجرک اللّه فی أبیک»، و کان قتل یومئذ شهیدا. و فیها توفّی سلمة بن الأکوع، و کنیته أبو مسلم، الصحابیّ، من الطبقة الثالثة من المهاجرین. قال سلمة: غزوت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سبع غزوات. و فیها توفی عبد اللّه بن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنهما، أبو عبد الرحمن القرشیّ العدویّ صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هو من الطبقة الثانیة من المهاجرین، و أمّه زینب بنت مظعون بن حبیب، و هو شقیق حفصة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم، أسلم عبد اللّه قدیما بمکّة قبل البلوغ، و هو من العبادلة الأربعة: و هم عبد اللّه ابن عمر هذا، و عبد اللّه بن عباس، و عبد اللّه بن الزبیر، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنهم أجمعین، و هو من المکثرین فی روایة الحدیث.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 193
*** السنة العاشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة خمس و سبعین- فیها حج بالناس الخلیفة عبد الملک بن مروان و خطب علی منبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أظنّها أوّل حّجته فی الخلافة. و فیها ولّی الخلیفة عبد الملک بن مروان الحجاج بن یوسف علی العراق. و فیها خرج عبد العزیز بن مروان صاحب الترجمة من مصر وافدا علی أخیه الخلیفة عبد الملک بن مروان بالشام و استخلف علی مصر زیاد بن حنظلة التّجیبیّ، و توفی زیاد بعد ذلک بمدّة یسیرة فی شوّال؛ و تخلّف علی مصر الأصبغ بن عبد العزیز بن مروان حتی قدم أبوه عبد العزیز من الشام. و فیها ولّی عبد الملک المدینة یحیی بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة. و فیها خرج ملک الروم بجیوشه و نزل علی مرعش من أعمال حلب، فندب عبد الملک لقتاله أخاه محمد بن مروان فهزم محمد الروم و غلبهم. و فیها ضرب عبد الملک بن مروان علی الدینار و الدرهم اسم اللّه تعالی، و سببه أنه وجد دراهم و دنانیر تاریخها قبل الإسلام بثلاثمائة سنة أو بأربعمائة سنة مکتوب علیها: باسم الأب و الابن و روح القدس. قال الزهریّ:
کانت الدراهم علی ثلاثة أصناف: الوافیة وزن الدرهم مثقال، و البغلیّة وزن الدرهم نصف مثقال، و الزیادیّة وزن العشرة ستة مثاقیل، فجمع عبد الملک هذه الأصناف و ضربها علی ما هی الآن علیه. و فیها توفی توبة بن الحمیّر بن عقیل بن کعب بن ربیعة الخفاجیّ أحد عشاق العرب صاحب لیلی الأخیلیة بنت عبد اللّه ابن الرحّال بن شدّاد بن کعب، و کانت أشعر نساء زمانها لا یقدّم علیها غیر الخنساء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 194
قیل: إن لیلی هذه دخلت علی عبد الملک بن مروان فقال لها: ما رأی منک توبة حتی عشقک؟ فقالت: ما رأی الناس منک حین جعلوک خلیفة!. و قال الشعبیّ:
و دخلت لیلی الأخیلیة علی الحجاج و أنا حاضر، فقال: ما الذی أقدمک علینا؟
فقالت: إخلاف النجوم، و قلّة الغیوم؛ و کلب البرد، و شدّة الجهد، و أنت لنا بعد اللّه الرّفد؛ فقال لها: صفی حال البلاد؛ فقالت: أمّا الفجاج فمغبرّة، و أما الأرض فمقشعرّة، ثم ذکرت أشیاء من هذه المقولة الی أن قالت: و قد أصابتنا سنون لم تدع لنا هبعا، و لا ربعا؛ و لا عافطة، و لا نافطة؛ ذهبت الأموال، و نزحت الرجال ا ه.
و أما أشعار توبة المذکور فیها و تشبیبه بها فکثیرة لیس هذا موضع ذکرها. و فیها توفی أبو ثعلبة الخشنیّ القضاعیّ، و اسمه جرثوم، قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یتجهّز الی غزوة حنین، و قیل: إنه شهد بیعة الرضوان و حنینا و نزل الشام و توفّی بها. و فیها توفی سلیم بن عتر التّجیبیّ المصری أبو سلمة عالم مصر و قاضیها، من الطبقة الأولی من التابعین، و هو أوّل من قضی بمصر فی سنة تسع و ثلاثین و شهد فتح مصر. و فیها توفی شریح بن الحارث بن قیس بن الجهم بن معاویة ابن عامر أبو أمیّة قاضی الکوفة، من الطبقة الأولی من التابعین الکوفیین، و قیل إنه صحابیّ. و فیها کان وقوع الطاعون بالکوفة. و فیها توفی صلة بن أشیم العدویّ أبو الصهباء، من الطبقة الأولی من تابعی الصحابة بالبصرة. و فیها توفی العرباض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 195
ابن ساریة أبو نجیح السّلمیّ، من الطبقة الثالثة من الصحابة المهاجرین. و فیها توفی عمرو بن میمون الأودی (أود بنی صعب بن سعد) من الطبقة الأولی من التابعین، أدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یلقه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ثلاثة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
*** السنة الحادیة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ست و سبعین- فیها خرج صالح بن مسرّح التمیمیّ و کان رجلا صالحا ناسکا لکّنه کان یحطّ علی الخلیفتین عثمان و علیّ رضی اللّه عنهما کهیئة الخوارج، فوقع له حروب فی هذه السنة الی أن توفّی من جرح أصابه فی حروبه بعد مدّة فی حمادی الآخرة و عهد لشبیب بن یزید؛ فوقع لشبیب المذکور مع الحجّاج بن یوسف حروب و وقائع کثیرة أکثرها لشبیب علی الحجّاج حتی دخل شبیب فی هذه السنة الکوفة و معه امرأته غزالة، و کانت غزالة المذکورة تدخل مع زوجها فی الحروب، و ربّما قصدت الحجاج فهرب منها. و فیها وفد یحیی بن الحکم علی الخلیفة عبد الملک بن مروان. و فیها کان الحجاج علی العراق و فعل تلک الأفعال القبیحة، و کان علی خراسان أمیّة بن عبد اللّه بن خالد، و علی قضاء الکوفة شریح، و علی قضاء البصرة زرارة ابن أوفی. و فیها غزا محمد بن مروان الروم من ناحیة ملطیّة. و فیها توفی حبّة بن جوین العرنیّ صاحب علیّ (و حبة بالحاء المهملة و الباء الموحدة) و هو منسوب الی عرنة (بالعین المهملة المضمومة و الراء المهملة و النون). و فیها حجّ بالناس أبان بن عثمان بن عفّان أمیر المدینة بعد أن ولّاه عبد الملک إمرتها فی أوّل السنة. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 196
ولد مروان بن محمد الجعدیّ المعروف بالحمار آخر خلفاء بنی أمیّة الآتی ذکره فی محلّه. و فیها استشهد زهیر بن قیس البلویّ المصریّ أبو شدّاد فی واقعة الروم، و قد تقدّم ذکره فی واقعة إفریقیّة مع کسیلة و غیره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أربعة أصابع، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.
*** السنة الثانیة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة سبع و سبعین- فیها قتل شبیب بن یزید بن نعیم بعد أن وقع له وقائع مع الحجّاج و عمّاله، و هو شبیب بن یزید بن نعیم بن قیس بن عمرو بن الصّلت الشّیبانیّ الخارجیّ، خرج بالموصل فبعث الیه الحجاج خمسة قوّاد فقتلهم واحدا بعد واحد، ثم قاتل الحجّاج و حاصره و کسره غیر مرّة، و کانت امرأة شبیب غزالة من الشجعان الفرسان حتی إنها قصدت الحجّاج فهرب منها، فعیّره بعض الناس بقوله:
أسد علیّ و فی الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفیر الصافر
هلّا برزت إلی غزالة فی الوغی بل کان قلبک فی جناحی طائر
و فیها خرج مطرّف بن المغیرة بن شعبة علی الحجّاج، و خلع عبد الملک بن مروان من الخلافة و حارب الحجاج الی أن قتل. و فیها عبر أمیّة نهر بلخ للغزو فحوصر حتی جهد هو و أصحابه ثم نجوا بعد ما أشرفوا علی الهلاک و رجعوا إلی مرو. و فیها حجّ بالناس أبان بن عثمان بن عفّان و هو أمیر المدینة، و کان علی البصرة و الکوفة الحجّاج ابن یوسف الثقفیّ، و علی خراسان أمیّة المذکور. و فیها غزا الصائفة الولید بن عبد الملک بن مروان. و فیها توفّی جابر بن عبد اللّه بن عمرو الأنصاریّ فی قول. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 197
توفی عبید بن عمیر بن قتادة اللّیثیّ المکیّ أبو عاصم، من الطبقة الأولی من التابعین من اهل مکّة، قال عطاء: دخلت أنا و عبید بن عمیر علی عائشة رضی اللّه عنها فقالت: من هذا؟ فقال: أنا عبید بن عمیر، قالت: أفمن أهل مکّة؟ قال: نعم، قالت: خفّف فإنّ الذکر ثقیل. قال مجاهد: کنا نفتخر بفقیهنا ابن عباس، و قاضینا عبید بن عمیر. و فیها توفی قطریّ بن الفجأة المازنیّ و قیل التمیمیّ، کان أحد رءوس الخوارج، حارب المهلّب بن أبی صفرة سنین، و سلّم علیه بأمیر المؤمنین.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة ثلاثة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ثمان و سبعین- فیها ولّی المهلّب بن أبی صفرة خراسان نیابة عن الحجّاج و هو یوم ذاک أمیر البصرة و الکوفة و خراسان و کرمان. و فیها توفّی عبد الرحمن بن عبد القاریّ، و له ثمان و سبعون سنة، و مسح النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم برأسه (و القاریّ بالیاء المشدّدة). و فیها غزا محرز بن أبی محرز أرض الروم و فتح ارقدة، فلما رجع بعسکره، أصابهم مطر شدید من وراء درب الحدث فأصیب منه ناس کثیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 198
و فیها ولی إمرة الغرب کلّها موسی بن نصیر اللّخمیّ، فسار الیه و قدم الی طنجة و قدّم علی مقدّمته طارق بن زیاد الصدفیّ مولاهم الذی افتتح الأندلس، و أصاب فیها المائدة التی یزعم أهل الکتاب أنها مائدة سلیمان علیه السلام. و فیها حجّ بالناس الولید بن عبد الملک بن مروان، و قیل أبان بن عثمان بن عفان أمیر المدینة. و فیها فرغ الحجاج بن یوسف من بناء واسط، و إنما سمّیت واسط لأنها بین الکوفة بناء واسط و البصرة، منها الی الکوفة خمسون فرسخا و الی البصرة کذلک. و فیها عزل عبد الملک عامل خراسان و ضمّ ولایتها و ولایة سجستان الی الحجاج، فسار الحجاج الی البصرة و استخلف علیها المغیرة بن عبد اللّه بن [أبی] عقیل. و فیها قدم المهلّب علی الحجاج فأجلسه معه علی سریره و أعطی أصحابه الأموال و قال: هؤلاء حماة الثغور. و فیها توفّی جابر ابن عبد اللّه بن عمرو الأنصاریّ الصحابیّ أبو عبد اللّه، و هو من الطبقة الأولی من الأنصار، شهد العقبة الثانیة مع الأنصار و کان أصغرهم سنّا، و أسلم قبل العقبة الأولی بعام، و أراد أن یشهد بدرا فخلّفه أبوه علی إخوته. و فیها توفّی عبد الرحمن ابن غنم بن کریب الأشعریّ، اختلفوا فی صحبته، ذکره ابن سعد فی الطبقة الأولی من أنصار أهل الشام بعد الصحابة، و قیل: هو تابعیّ ثقة، و قیل: إنّه أسلم علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یلقه. قال ابن الأثیر: أدرک الجاهلیة و لیست له صحبة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 199
*** السنة الرابعة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة تسع و سبعین- فیها استولی الحجاج بن یوسف علی البحرین و استعمل علیها محمد ابن صعصعة الکلابیّ و ضمّ الیه عمان، فخرج علیه الریّان البکریّ فهرب محمد و رکب البحر حتی قدم علی الحجاج. و فیها غزا الولید بن عبد الملک بن مروان ملطیّة فغنم و سبی و عاد الی أبیه عبد الملک. و فیها کان الطاعون العظیم بالشام. و فیها حجّ بالناس أبان بن عثمان بن عفان أمیر المدینة. و فیها قتل الخلیفة عبد الملک بن مروان الحارث ابن عبد الرحمن بن سعد الدمشقیّ الذی ادّعی النبوّة، و کان انضم علیه جماعة کبیرة.
و فیها توفّی عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مسعود الهذلیّ، کان من الطبقة الأولی من التابعین من أهل الکوفة، روی عن علیّ بن أبی طالب و ابن مسعود. و فیها أصاب الناس طاعون شدید حتی کادوا یفنون فلم یغز أحد تلک السنة فیما قیل.
و فیها أصاب الروم أهل أنطاکیة و ظفروا بهم. و فیها استعفی شریح بن الحارث من القضاء فأعفاه الحجاج و استعمل علی القضاء أبا بردة بن أبی موسی الأشعریّ.
و فیها توفّی النابغة الجعدیّ، و اسمه قیس بن عبد اللّه بن عدیس، و قیل عبد اللّه ابن قیس، و قیل حسّان بن قیس، و کنیته أبو لیلی، و کان من شعراء الجاهلیّة و لحق الأخطل و نازعه بالشعر، و له صحبة و وفادة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
قال الذهبیّ: و قال یعلی بن الأشدق- و لیس بثقة-: سمعت النابغة یقول:
أنشد ف؟؟؟ النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم:
بلغنا السماء مجدنا و جدودنا و إنّا لنرجو فوق ذلک مظهرا
فقال: «أین المظهر یا أبا لیلی»؟ فقلت: الجنّة، قال: «أجل إن شاء اللّه» ثم قلت أیضا:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 200
و لا خیر فی حلم اذا لم تکن له بوادر تحمی صفوه أن یکدّرا
و لا خیر فی جهل اذا لم یکن له حلیم اذا ما أورد الأمر أصدرا
فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «لا یفضض اللّه فاک» مرتین. و مات النابغة بأصبهان و له مائة و عشرون سنة، و قیل مائة و ستون سنة، و قیل مائتا سنة. و فیها توفّی محمود ابن الربیع، و کنیته أبو إبراهیم، ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
*** السنة الخامسة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ثمانین- فیها کان سیل الجحاف بمکّة و هلک فیه خلق کثیر من الحجّاج، فکان یحمل الإبل و علیها الأحمال و الرجال و النساء ما لأحد منهم حیلة، و غرقت بیوت مکّة و بلغ السیل الرکن، فسمّی ذلک العام عام الجحاف. و فیها کان طاعون الجارف بالبصرة فی قول بعضهم. و فیها خرج عبد الواحد بن أبی الکنود من الإسکندریة و رکب البحر و غزا الفرنج حتی وصل الی قبرس. و فیها هلک ألیون عظیم الروم و ملکها. و فیها صلب عبد الملک سعید بن عبد اللّه بن علیم الجهنیّ علی إنکاره القدر، قاله سعید بن عفیر. و فیها توفی جبیر بن نفیر بن مالک أبو عبد اللّه الیحصبیّ الحضرمیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الشام؛ أسلم فی خلافة الصدیق رضی اللّه عنه. و فیها توفّی جنادة بن أبی أمیّة الأزدیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الشام. و فیها توفّی حسّان بن النعمان الغسانیّ من أولاد ملوک غسّان، و یقال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 201
إنه ابن المنذر، صاحب الفتوحات بالمغرب، ولّاه معاویة بن أبی سفیان إفریقیّة.
و فیها توفی زید بن وهب بن خالد أبو سلیمان الجهنیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة. و فیها توفی السائب بن یزید بن سعید الکندیّ أبو یزید، من الطبقة الخامسة من المخضرمین، مات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو حدث الأسنان. و فیها توفّی شریح بن هانئ بن یزید بن نهبک بن درید بن الحارث بن کعب، من الطبقة الأولی من التابعین من أهل الکوفة، کان من أصحاب علیّ رضی اللّه عنه و شهد معه مشاهده، و کان قاضی الکوفة و به یضرب المثل. قال الذهبیّ: إنه مات سنة ثمان و سبعین. و فیها حج بالناس أمیر المدینة أبان بن عثمان، و کان علی العراق و الشرق الحجاج. و فیها قتل معبد بن عبد اللّه بن علیم الذی یروی حدیث الدّباغ، و هو أوّل من قال بالقدر فی البصرة، قتله الحجاج و قیل قتله عبد الملک الخلیفة بدمشق.
و فیها توفی شقیق بن سلمة الأزدیّ أبو وائل، أدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یره، و هو من الطبقة الأولی من التابعین من أهل الکوفة. و فیها توفّی أبو إدریس الخولانیّ، و اسمه عائذ اللّه بن عبد اللّه، و قیل عبد اللّه بن إدریس بن عائذ اللّه، قاضی دمشق فی أیّام معاویة و غیره، و هو من الطبقة الثانیة من التابعین من أهل الشام. و فیها توفّی عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، أبو جعفر و قیل أبو محمد، و أمّه أسماء بنت عمیس ولدته بالحبشة فی الهجرة، و هو أوّل مولود ولد فی الإسلام بالحبشة، و هو من الطبقة الخامسة، توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو حدث الأسنان، و قیل إنه کان له یوم توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عشر سنین. و فیها توفی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 202
عبید اللّه بن أبی بکرة الثقفیّ، و کنیته أبو حاتم، من الطبقة الثالثة من التابعین من أهل البصرة، و أمّه هولة بنت غلیظ من بنی عجل، و هو أوّل من قرأ القرآن بالألحان، و ولی قضاء البصرة، و أوفده الحجاج علی الخلیفة عبد الملک فسأله أن یولّی الحجاج خراسان و سجستان. و فیها توفی العلاء بن زیاد بن مطر بن شریح العدویّ، و هو من الطبقة الثانیة من التابعین من أهل البصرة، و کان من العبّاد الخائفین. و فیها توفی معاویة ابن قرّة بن إیاس بن هلال المزنیّ أبو إیاس، من الطبقة الثانیة من التابعین من أهل البصرة، کان زاهدا عابدا ورعا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
*** السنة السادسة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة إحدی و ثمانین- فیها حجّ بالناس سلیمان بن عبد الملک بن مروان و حجّت معه أمّ الدرداء. و فیها خرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث علی الحجاج بن یوسف و خلع عبد الملک بن مروان من الخلافة، و وقع له بسبب ذلک مع الحجاج حروب، و وافقه جماعة کثیرة علی ذلک و کاد أمره أن یتمّ. و فیها غزا عبد اللّه بن عبید اللّه بلاد الروم و وصل الی قالیقلا ففتحها، و یقال: إن أصل الفرات من عندها یجتمع.
و فیها توفی محمد بن علیّ بن أبی طالب المعروف بابن الحنفیة، و الحنفیة اسم أمّه، و لها اسم آخر: خولة بنت جعفر بن قیس، و محمد هذا من الطبقة الأولی من التابعین من أهل المدینة، و کنیته أبو القاسم؛ ولد فی خلافة أبی بکر، و قیل لثلاث سنین أو لسنتین بقین من خلافة عمر، و هی السنة التی ولد فیها سعید بن المسیّب، و کان دینّا عابدا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 203
صاحب رأی و قوّة شدیدة الی الغایة. و فیها کانت مقتلة بحیر بن ورقاء الصریمیّ.
و فیها کان دخول الدیلم قزوین، و سببه أنّ العساکر کانت لا تبرح مرابطة بها، فلما کان فی هذه السنة کان من جملة من رابط بها محمد بن أبی سبرة الجعفیّ، و کان فارسا شجاعا، فلما قدم قزوین رأی الناس لا ینامون اللیل، فقال لهم: أ تخافون أن یدخل علیکم العدوّ؟ قالوا: نعم، قال: لقد أنصفوکم إن فعلوا، افتحوا الأبواب ففتحوها؛ و بلغ ذلک الدیلم فبیّتوهم و هجموا [علی] البلد و تصایح الناس، فقال محمد بن أبی سبرة: أغلقوا الأبواب فقد أنصفونا، فأغلقوا الأبواب التی للمدینة فقاتلوهم.
و أبلی محمد بلاء حسنا حتی ظفر بهم المسلمون و لم یفلت من الدیلم أحد، و لم یعد الدیلم بعدها؛ فصار محمد فارس ذلک الثغر، و کان یدمن شرب الخمر، و بقی کذلک الی أیام عمر بن عبد العزیز فأمر بتسییره الی داره، و هی دار الفسّاق بالکوفة، فسیّر إلیها، فأغارت الدیلم بعده علی قزوین و نالت من المسلمین و ظهر الخلل بعده حتی طلب ثانیة و أعید الی قزوین. و فیها توفی سوید بن غفلة، و کنیته أبو أمیّة کناه بها عمر بن الخطاب، و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة، أدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و وفد علیه فوجده قد قبض، و أدرک دفنه و هم ینفضون أیدیهم من التراب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
*** السنة السابعة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة اثنتین و ثمانین- فیها کانت وقعة الزاویة بین محمد بن الأشعث و بین الحجاج بالبصرة، و کان لابن الأشعث مع الحجاج فی السنة الماضیة و فی هذه السنة عدّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 204
وقائع منها: وقعة دجیل یوم عید الأضحی، و هی وقعة دیر الجماجم، ثم وقعة الأهواز، و یقال: إنّه خرج مع ابن الأشعث ثلاثة و ثلاثون ألف فارس و مائة و عشرون ألف راجل، فیهم علماء و فقهاء و صالحون. و قیل: إنّه کان بینهما أربع و ثمانون وقعة فی مائة یوم، فکانت منها ثلاث و ثمانون علی الحجاج و واحدة له، فعند ما انکسر ابن الأشعث خرج الی الملک زنبیل و التجأ إلیه حتی مات بعد ذلک فی سنة أربع و ثمانین، و فی موته أقوال کثیرة. و فیها عزل الخلیفة عبد الملک بن مروان أبان بن عثمان بن عفّان عن المدینة فی جمادی الآخرة و استعمل علیها هشام بن إسماعیل المخزومیّ، فعزل هشام ابن مساحق عن القضاء بالمدینة و ولّی عوضه عمرو بن خالد الزّرقیّ.
و فیها غزا محمد بن مروان بن الحکم أخو الخلیفة عبد الملک أرمینیة، فهزم أهلها فسألوه الصلح فصالحهم، و ولّی علیهم أبا شیخ بن عبد اللّه فغدروا به و قتلوه. و قیل بل قتل سنة ثلاث و ثمانین. و فیها توفی أسماء بن خارجة بن مالک الفزاریّ الکوفیّ أحد الأجواد، وفد علی الخلیفة عبد الملک فقال له عبد الملک: بلغنی عنک خصال شریفة فأخبرنی بها؛ قال أسماء: ما سألنی أحد حاجة إلّا و قضیتها، و لا أکل رجل من طعامی إلا رأیت له الفضل علیّ، و لا أقبل علیّ رجل بحدیث إلا و أقبلت علیه بسمعی و بصری؛ فقال له عبد الملک: حقّ لک أن تشرف و تسود. و فیها توفّی أبو الشعثاء سلیم بن أسود بن حنظلة المحاربیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة. و قیل: إنّ وفاة أبی الشعثاء فی غیر هذه السنة و الأصح فیها. و فیها توفی عبد الرحمن بن یزید بن قیس النّخعیّ أبو بکر، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة، کان یسجد علی کور عمامته قد حالت بین جبهته و الأرض. و فیها توفی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 205
المغیرة بن المهلب بن أبی صفرة، و اسم أبی صفرة ظالم بن سراقة، و کنیته أبو خداش، کان خلیفة أبیه علی مرو فمات فی شهر رجب، و کان المغبرة جوادا سیّدا شجاعا، و لمّا وصل الخبر الی أبیه وجد علیه وجدا عظیما أثّر فیه ذلک، ثم استناب ابنه یزید بن المهلّب علی مرو.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
*** السنة الثامنة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ثلاث و ثمانین- فیها حج بالناس أمیر المدینة هشام بن إسماعیل المخزومیّ.
و فیها توفی أبو الجوزاء أوس بن خالد الرّبعیّ البصریّ، و قیل خالد بن سمیر، من الطبقة الثانیة من التابعین من أهل البصرة. و فیها توفی روح بن زنباع أبو زرعة الجذامیّ الشامیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الشام، و کان متمیّزا عند الناس فخاف منه معاویة فعزم علی قتله ثم خلّی عنه، و کان عظیم دولة عبد الملک بن مروان، و هو الذی قدّم الحجّاج بن یوسف الثقفیّ عند عبد الملک حتی صار من أمره ما صار، و قصته مع الحجاج المذکور مشهورة من قتل عبیده و إحراق خیامه عند ما ولّی الحجاج حرب مصعب بن الزبیر. و روح هذا هو زوج هند بنت النعمان بن بشیر، و کانت تکرهه، و هی القائلة:
و ما هند إلّا مهرة عربیّة سلیلة أفراس تجلّلها بغل
فإن نتجت مهرا کریما فبالحری و إن یک إقراف فمن قبل الفحل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 206
و قد شاع ذلک فی زمانها حتی قال بعض الشعراء فی صاحب سأّلة:
لی صاحب مثل داء البطن صحبته یودّنی کوداد الذّیب للبرأعی
یثنی علیّ جزاه اللّه صالحة ثناء هند علی روح بن زنباع
و فیها توفی زاذان الکوفیّ أبو عبد اللّه مولی کندة، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة، و کان صالحا صاحب نسک و عبادة و کان بزّازا. و فیها توفی عبد اللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلّب، أبو محمد الهاشمیّ، من الطبقة الأولی من التابعین، و أمّه هند بنت أبی سفیان؛ ولد فی زمان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأتت به أمّه الی أختها أمّ حبیبة زوجة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، ثم دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیها فقال: «من هذا»؟ فقالت: ابن عمک و ابن أختی، فتفل فی فیه و دعا له. و فیها توفی عبد اللّه بن شدّاد بن الهاد، و اسم الهاد عمرو اللیثیّ، و سمّی الهاد لأنه کان یوقد ناره للأضیاف لیلا و لمن سلک الطریق، و هو من الطبقة الأولی من تابعی المدینة، و أمّه سلمی بنت عمیس الخثعمیّة أخت أسماء.
و فیها توفی عبد الرحمن بن یسار أو بلال أبی لیلی، صحب أبوه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و شهد معه أحدا و ما بعدها. و أمّا عبد الرحمن هذا فإنه تابعیّ من أهل الکوفة، من الطبقة الأولی، و کان عالما زاهدا خرج علی الحجاج بن یوسف، قتل بدجیل و قیل بل غرق فی نهر دجیل مع ابن الأشعث. و فیها توفی معبد الجهنیّ من أهل البصرة و هو أوّل من تکلم فی القدر، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و حضر التحکیم بدومة الجندل. و فیها توفی المهلّب بن أبی صفرة اسمه ظالم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 207
ابن سراق بن صبح الأزدیّ العتکیّ البصریّ، و فی اسم المهلب أقوال کثیرة، قیل:
اسمه سارق بن ظالم، و قیل بالعکس، و قیل طارق بن سارق، و قیل قاطع بن سارق و قیل الذی ذکرناه أوّلا؛ الأمیر أبو سعید أحد أشراف أهل البصرة و وجوههم و فرسانهم، ولد عام الفتح فی حیاة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و ولّی الأعمال الجلیلة، و له مواقف مع الروم و غیرها الی أن توفی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و واحد و عشرون إصبعا.
*** السنة التاسعة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة أربع و ثمانین- فیها فتحت المصّیصة علی ید عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان.
و فیها افتتح موسی بن نصیر ملک درنة من بلاد المغرب، فقتل و سبی حتی قیل:
إنّ السبی بلغ خمسین ألفا. و فیها غزا محمد بن مروان أرمینیة فهزمهم و حرق کنائسهم، و تسمی سنة الحریق. و فیها قتل الحجاج أیوب بن القرّیّة و کان من فصحاء العرب و بلغائهم و أجوادهم، کان خرج أیضا مع محمد بن الأشعث، و اسمه أیّوب ابن زید بن قیس أبو سلیمان الهلالیّ، ثم ندم الحجاج علی قتله. و ابن القرّیّة هذا له حکایات کثیرة فی الجود و الکرم و الفصاحة، منها: أنّه لما أحضره الحجاج لیقتله، فقال له ابن القرّیة: أقلنی عثرتی، و اسقنی ریقی فإنه «لیس جواد إلّا له کبوة، و لا شجاع إلّا له هبوة، و لا صارم إلا له نبوة»؛ فقال الحجاج: کلا! و اللّه لأزیرنّک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 208
جهنّم؛ قال: فأرحنی فإنی أجد حرّها، فأمر به فضربت عنقه، فلما رآه قتیلا قال:
لو ترکناه حتی نسمع من کلامه!. و فیها ولی إمرة الإسکندریة عیاض بن غنم التّجیبیّ. و فیها بعث عبد الملک بن مروان بالشّعبیّ الی أخیه عبد العزیز صاحب الترجمة الی مصر بسبب البیعة للولید بن عبد الملک حسبما ذکرناه فی صدر ترجمة عبد العزیز. و فیها حجّ بالناس هشام بن إسماعیل. و فیها ظفر الحجاج برأس محمد بن الأشعث و طیف بها فی الأقالیم. و فیها قتل الحجاج حطیطا الزیات الکوفیّ، کان عابدا زاهدا یصدع بالحقّ، قتله الحجاج لتشیّعه و لمیله لابن الأشعث. قیل: إنه لما أحضره بین یدیه قال له الحجاج: ما تقول فی أبی بکر و عمر؟ قال: أقول فیهما خیرا، قال: ما تقول فی عثمان؟ قال: ما ولدت فی زمانه، فقال له الحجاج: یا بن اللخناء، ولدت فی زمان أبی بکر و عمر و لم تولد فی زمن عثمان! فقال له حطیط:
یا بن اللخناء، إنی وجدت الناس اجتمعوا فی أبی بکر و عمر فقلت بقولهم، و وجدت الناس اختلفوا فی عثمان فوسعنی السکوت، فقال معدّ لعنه اللّه (معدّ صاحب عذاب الحجاج): إنی أرید أن تدفعه الیّ، فو اللّه لأسمعنّک صیاحه، فسلّمه الیه فجعل یعذّبه لیلته کلّها و هو ساکت، فلما کان وقت الصبح کسر ساق حطیط، ثم دخل علیه الحجّاج لعنه اللّه فقال له: ما فعلت بأسیرک، فقال: إن رأی الأمیر أن یأخذه منّی، فقد أفسد علیّ أهل سجنی، فقال له الحجاج: علیّ به فعذّبه بأنواع العذاب و هو صابر، فکان یأتی بالمسالّ فیغرزها فی جسمه و هو صابر، ثم لفّه فی باریة و ألقاه حتی مات. و فیها توفّی أبو عمرو سعد بن إیاس الشیبانیّ صاحب العربیة و أیام الناس، کان إماما فیهما، و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة، شهد القادسیّة و روی عن عمر و علیّ و ابن مسعود و غیرهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 209
امر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و نصف، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و واحد و عشرون إصبعا.
*** السنة العشرون من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة خمس و ثمانین- فیها کانت وفاة عبد العزیز بن مروان صاحب الترجمة، حسبما تقدّم ذکره، فی الطاعون العظیم الذی کان فی هذه السنة بمصر و أعمالها، و هو ثامن طاعون کان فی الإسلام علی قول بعضهم، و قد ذکرنا ذلک فیما مضی فی حوادث سنة ست و ستین. و فیها غزا محمد بن مروان إرمینیة فأقام بها سنة و ولّی علیها عبد العزیز بن حاتم بن النّعمان الباهلیّ، فبنی مدینة أردبیل و مدینة برذعة. و فیها جهّز عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان یزید بن حنین فی جیش فلقیه الروم فی جیش کثیر فأصیب الناس، و قتل میمون الجرجانی فی ألف نفس من أهل أنطاکیة.
و فیها عزل یزید بن المهلّب بن أبی صفرة عن خراسان، و ولّی الفضل أخوه مدّة یسیرة ثم عزل أیضا، و ولّی قتیبة بن مسلم. و فیها قتل موسی بن عبد اللّه بن خازم السّلمیّ و کان بطلا شجاعا و سیدا مطاعا، کان غلب علی ترمذ و ما وراء النهر مدّة سنین و حارب العرب من هذه الجهة و الترک من تلک الجهة، و جرت له وقعات عظیمة، و آخر الأمر أنه خرج لیلة فی هذه السنة بعساکره لیغیر علی جیش فعثر به فرسه فابتدره ناس من ذلک الجیش و قتلوه. و فیها حج بالناس هشام بن إسماعیل المخزومیّ. و فیها توفّی عبد اللّه بن عامر بن ربیعة حلیف بنی عدیّ، و کان له لما مات النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم أربع سنین. و فیها توفی واثلة بن الأسقع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 210
ابن عبد العزّی بن عبدیالیل، من الطبقة الثالثة من المهاجرین، و کان ینزل ناحیة المدینة، فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فصلّی معه الصبح و بایعه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و واحد و عشرون إصبعا.

هو عبد اللّه ابن الخلیفة عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة ابن عبد شمس، القرشیّ الأمویّ الأمیر أبو [عمر]، ولد فی حدود سنة ستین و نشأ بدمشق تحت کنف والده عبد الملک، و ندبه أبوه فی خلافته الی عدّة غزوات، و افتتح المصّیصة فی سنة أربع و ثمانین و قتل و سبی و غنم؛ ثم ولّاه أبوه إمرة مصر بعد موت عمه عبد العزیز بن مروان فی سنة خمس و ثمانین، فتوجّه الیها و دخلها فی یوم الاثنین لإحدی عشرة لیلة خلت من جمادی الآخرة من سنة خمس و ثمانین، و قیل من سنة ست و ثمانین. و دخل مصر ابن سبع و عشرین سنة، و کان أبوه عبد الملک أمره أن یعفّی آثار عبد العزیز؛ فأوّل ما دخل عبد اللّه المذکور استبدل العمّال بعمّال غیرهم و الأصحاب بأصحاب أخر، و استعمل علی شرطة مصر عبد الأعلی، و منع من لبس البرانس، و کان فیه شدّة بأس. فلم یکن إلا أشهر و توفّی أبوه عبد الملک بن مروان و ولی الخلافة من بعده أخوه الولید بن عبد الملک، فأقرّه الولید علی إمرة مصر علی عادته؛ فأمر عبد اللّه المذکور أن تنسخ دواوین مصر بالعربیة، و کانت تکتب بالقبطیّة، ففعل ذلک. ثم وقع فی سنة سبع و ثمانین الشراقی بمصر و علت الأشعار بها الی الغایة، حتی قیل: إن أهل مصر لم یروا فی عمرهم مثل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 211
تلک الأیام، وقاست أهل مصر شدائد بسبب الغلاء، فاستشأمت الناس بکعبه.
هذا مع ما کان علیه من الجور؛ فإنه کان یرتشی و یأخذ الأموال من الخراج و غیره.
و لما شاع ذلک عنه طلبه أخوه الولید من مصر، فخرج عبد اللّه من مصر الیه بدمشق فی صفر سنة ثمان و ثمانین، و استخلف علی مصر عبد الرحمن بن عمرو بن مخزوم الخولانیّ. هذا و أهل مصر فی شدّة عظیمة من عظم الغلاء؛ فأقام عند الولید مدّة یسیرة ثم عاد الی مصر حتی عزله أخوه الولید بن عبد الملک عن إمرة مصر فی سنة تسعین، و ولّی عوضه علی مصر قرّة بن شریک الآتی ذکره. فکانت ولایة عبد اللّه هذا علی مصر ثلاث سنین و عشرة أشهر. و بعد عزله توجّه الی دمشق عند أخیه الولید. و خرج من مصر بجمیع أمواله و استصحب معه الهدایا و التحف الی أخیه الولید. فلمّا وصل الی الأردنّ أحیط به من قبل أخیه الولید فأخذ جمیع ما کان معه، و حمل عبد اللّه المذکور الی أخیه الولید. و عبد اللّه هذا أمّه أمّ ولد لأن أکبر إخوته الولید ثم سلیمان ثم مروان الأکبر- درج - و عائشة، و أمّهم ولّادة بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهیر بن خزیمة؛ ثم یزید و مروان الأصغر و معاویة و أمّ کلثوم، و أمّهم عاتکة بنت یزید بن معاویة بن أبی سفیان؛ ثم هشام و أمّه أمّ هشام بنت إسماعیل بن هشام بن الولید بن المغیرة المخزومیّة و اسمها عائشة؛ ثم أبو بکر، و کان یعرف ببکّار، و أمّه عائشة بنت موسی بن طلحة بن عبید اللّه؛ ثم الحکم و أمّه أمّ أیوب بنت عمرو بن عثمان بن عفان؛ ثم فاطمة و أمّها أمّ المغیرة بنت المغیرة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغیرة؛ ثم عبد اللّه هذا صاحب الترجمة، و مسلمة و النّذر و عنبسة و محمد و سعید الخیر و الحجّاج لأمّهات الأولاد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 212
*** السنة الأولی من ولایة عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان علی مصر و هی سنة ست و ثمانین- فیها کان طاعون القینات، سمّی بذلک لأنه بدأ فی النساء، و کان بالشام و واسط و البصرة. و فیها سار قتیبة بن مسلم متوجها الی ولایته فدخل خراسان و تلقّاه دهاقین بلخ و ساروا معه، و أتاه أیضا أهل صاغان بهدایا و مفتاح من ذهب و سلموا له بلادهم بالأمان. و فیها افتتح مسلمة بن عبد الملک حصن بولق و حصن الأخرم. و فیها توفی الخلیفة عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة ابن عبد شمس بن عبد مناف بن قصیّ بن کلاب، أمیر المؤمنین أبو الولید، القرشیّ الأموی، والد عبد اللّه هذا صاحب الترجمة؛ بویع بالخلافة بعهد من أبیه مروان بن الحکم، و کان ذلک بعد أن دعا عبد اللّه بن الزبیر لنفسه بالخلافة، و تمّ أمر عبد الملک المذکور فی الخلافة و بقی علی مصر و الشام، و ابن الزبیر علی باقی البلاد، مدّة سبع سنین و الحروب ثائرة بینهم، ثم غلب عبد الملک علی العراق و ما والاها بعد قتل مصعب بن الزبیر، ثم ولّی الحجاج بن یوسف الثقفیّ العراق و محاربة عبد اللّه ابن الزبیر حتی قتله، و استوثق الأمر بقتل عبد اللّه بن الزبیر لعبد الملک، و دام فی الخلافة حتی توفی بدمشق فی شوّال. و خلافته المجمع علیها (أعنی بعد قتل عبد اللّه ابن الزبیر) من وسط سنة ثلاث و سبعین.
و قال الشعبیّ: خطب عبد الملک فقال: اللهم إنّ ذنوبی عظام، و إنها صغار فی جنب عفوک، فاغفرها لی یا کریم. و کان مولد عبد الملک سنة ست و عشرین من الهجرة، و کان عابدا ناسکا قبل الخلافة، فلما أتته الخلافة تغیّر عن ذلک کلّه و ولّی الحجاج علی العراق. قیل: إنّ الحسن البصریّ سئل عن عبد الملک هذا فقال:
ما أقول فی رجل الحجاج سیّئة من سیّئاته!. و فیها هلک ملک الروم الأحرم بوری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 213
قبل عبد الملک بن مروان بشهر. و فیها حج بالناس هشام بن إسماعیل المخزومی. و فیها توفی بشر بن عقربة الجهنیّ أبو الیمان. قال الواقدیّ: قتل أبوه عقربة یوم أحد، قال بشر: فلقینی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا أبکی فقال: «یا حبیب ما یبکیک» فقلت: قتل أبی، قال: «ما ترضی أن أکون أباک و عائشة أمّک» و مسح علی رأسی بیده، فکان أثریده من رأسی أسود و سائره أبیض. و فیها توفی عبد اللّه بن أبی أوفی الأسلمیّ، من الطبقة الثالثة من المهاجرین، و کان ممن بایع تحت الشجرة و شهد مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم غزوة بنی النّضیر و الخندق و القریظة. و فیها توفی أبو أمامة صدیّ بن عجلان الباهلیّ، من الطبقة الرابعة من الصحابة. و فیها حبس الحجاج یزید بن المهلّب بن أبی صفرة و عزل حبیب بن المهلّب عن کرمان، و عزل عبد الملک عن شرطته، و کان الحجاج أمیر العراق کله و الشرق فی هذه السنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثلاثة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان علی مصر و هی سنة سبع و ثمانین- فیها افتتح قتیبة بن مسلم أمیر خراسان بیکند. و فیها شرع الخلیفة الولید بن عبد الملک بن مروان فی بناء جامع دمشق الأمویّ و کان نصفه کنیسة النصاری، و علی ذلک صالحهم أبو عبیدة بن الجرّاح؛ فقال لهم الولید: إنا قد أخذنا کنیسة مریم عنوة فأنا أهدمها، فرضوا بهدم هذه الکنیسة و إبقاء کنیسة مریم؛ و المحراب الکبیر هو مکان باب الکنیسة. ثم کتب الولید الی ابن عمه عمر بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 214
عبد العزیز بن مروان و هو أمیر المدینة ببناء مسجد النبی صلی اللّه علیه و سلم. و کانت ولایة عمر بن عبد العزیز علی المدینة فی أوائل هذه السنة أیضا و له من العمر خمس و عشرون سنة بعد أن صرف عنها؟؟؟ بن إسماعیل المخزومیّ؛ و دام عمر بن عبد العزیز علی إمرة المدینة الی أن عزله الولید أیضا بأبی بکر بن [عمرو بن] حزم.
و فیها حجّ بالناس عمر بن عبد العزیز و هو أمیر المدینة؛ و کان علی قضاء المدینة أبو بکر ابن عمرو بن حزم. و فیها توفّی أمیّة بن عبد اللّه بن خالد بن أسید. و فیها قدم نیزک طرخان علی قتیبة بن مسلم فصالحه و أطلق ما فی یده من أساری المسلمین.
و فیها غزا قتیبة المذکور نواحی بخارا فکانت ملحمة عظیمة هزم اللّه فیها المشرکین.
و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک فافتتح قمقم و بحیرة الفرسان، فقتل و سبی، و یسّر اللّه تعالی فی هذا العام بفتوحات کبار علی الإسلام. و فیها توفی قبیصة بن ذؤیب ابن حلحلة بن عمرو الخزاعیّ، من الطبقة الأولی من التابعین من أهل المدینة و الثانیة من أهل الشام، ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عام الفتح، و کان علی خاتم الخلیفة عبد الملک بن مروان و صاحب أمره و أقرب الناس إلیه. و فیها توفّی مطرّف بن عبد اللّه بن الشّخّیر بن عوف بن کعب، أبو عبد اللّه الحرشیّ، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و کان له فضل و ورع و روایة، و کان بعیدا من الفتن. و فیها توفّی أبو الأبیض العنسیّ و هو من التابعین، کان کثیر الغزو و الجهاد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 215
*** السنة الثالثة من ولایة عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان علی مصر و هی سنة ثمان و ثمانین- فیها جمع الروم جمعا عظیما و أقبلوا فالتقاهم قتیبة بن مسلم و معه العباس ابن الخلیفة الولید، فهزم اللّه الروم و قتل منهم خلق کثیر، و افتتح المسلمون سوسنة و طوانة. و فیها غزا قتیبة أیضا الترک فزحفوا إلیه و معهم أهل فرغانة و علیهم ابن أخت ملک الصین، و یقال: بلغ جمعهم مائتی ألف، فکسرهم قتیبة، و کانت ملحمة عظیمة أیضا. و فیها توفّی عبد اللّه بن أبی قتادة بن ربعیّ الأنصاریّ الخزرجیّ من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة. و فیها کان فتح طوانة من أرض الروم علی ید مسلمة بن عبد الملک و العباس بن الولید بن عبد الملک. و فیها حج بالناس أمیر المدینة عمر بن عبد العزیز و وصل جماعة من قریش، و ساق معه بدنا و أحرم من ذی الحلیفة، فلما کان بالتّنعیم أخبر أن مکّة قلیلة الماء و أنهم یخافون علی الحاجّ العطش، فقال عمر: تعالوا ندع اللّه تعالی، فدعا و دعا الناس معه، فما وصلوا الی البیت إلا مع المطر، و سال الوادی فخاف أهل مکّة من شدّته، و مطرت عرفة و مکة و کثر الخصب. و فیها کتب الولید الی عمر بن عبد العزیز یأمره بإدخال حجر أزواج النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی المسجد و أن یشتری ما بنواحیه، حتی یکون مائتی ذراع فی مائتی ذراع و أن یقدّم القبلة، ففعل عمر ذلک. و فیها توفّی عبد اللّه بن بسر المازنیّ (مازن بن منصور) و کان ممن صلّی إلی القبلتین، و هو آخر من مات بالشام من الصحابة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و واحد و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 216
*** السنة الرابعة من ولایة عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان علی مصر و هی سنة تسع و ثمانین فیها افتتح موسی بن نصیر جزیرتی ما یرقة و منرقة، و هما جزیرتان فی البحر بین جزیرة صقلّیّة و جزیرة الأندلس، و تسمی هذه الغزوة غزوة الأشراف لکثرة الأشراف التی کانوا بها (أعنی أشراف العرب). و فیها غزا قتیبة «وردان خذاه» ملک بخارا فلم یطقهم و رجع. و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک عمّوریّة فلقی جمعا من الروم فهزمهم اللّه. و فیها ولی خالد بن عبد اللّه القسریّ مکّة و هی أوّل ولایته. و فیها غزا مسلمة أیضا و العباس بن الولید بن عبد الملک الروم، فافتتح مسلمة حصن سوریة و افتتح العباس مدینة أذرولیّة. و فیها حج بالناس عمر بن عبد العزیز. و فیها توفی ظلیم مولی عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح بإفریقیّة. و فیها عزل عمران بن عبد الرحمن عن قضاء مصر بعبد الواحد بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج و له خمس و عشرون سنة.
و فیها توفی عمران بن حطّان السّدوسیّ الخارجیّ، کان شاعر الخوارج؛ و روی عن أبی موسی و عائشة رضی اللّه عنهما، و کان عمران فصیحا قبیح الشکل، و کانت زوجته جمیلة، فدخل علیها یوما و هی بزینتها فاعجبته و علمت منه ذلک، فقالت: أبشر فإنی و إیّاک فی الجنة؛ قال: و من أین علمت؟ قالت: لأنّک أعطیت مثلی فشکرت، و أنا ابتلیت بمثلک فصبرت، و الصابر و الشاکر فی الجنة. و من شعره فی عبد الرحمن ابن ملجم و قومه:
یا ضربة من تقیّ ما أراد بها إلا لیبلغ من ذی العرش رضوانا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 217
إنّی لأذکره یوما فأحسبه أو فی البریّة عند اللّه میزانا
أکرم بقوم بطون الطیر أقبرهم لم یخلطوا دینهم بغیا و عدوانا
قلت: و هذا مذهب الخوارج، فإنهم یکفّرون بالمعصیة. و فیها توفی یحیی بن یعمر أبو سلیمان اللیثی البصریّ، و کان عالما بالقراءات و العربیّة، و هو أوّل من نقّط المصاحف، و کان ولّاه الحجاج [من برّه] قضاء مرو، و کان یقضی بالشاهد و الیمین ا ه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.

النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌1؛ ص217
قرّة بن شریک بن مرثد بن حازم بن الحارث بن حبش بن سفیان بن عبد اللّه ابن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب بن قطیعة بن عبس بن بغیض بن ریث بن غطفان بن أعصر بن سعد بن قیس بن عیلان العبسیّ أمیر مصر؛ ولی مصر بعد عزل عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان من قبل الولید بن عبد الملک بن مروان علی صلاة مصر و خراجها، و دخلها یوم الاثنین ثالث شهر ربیع الأوّل سنة تسعین.
قال العلامة شمس الدین یوسف بن قرأوغلی فی تاریخه «مرآة الزمان»: کان قرّة من أمراء بنی أمیّة و ولّاه الولید مصر، و کان سیئ التدبیر خبیثا ظالما غشوما فاسقا منهمکا، و هو من أهل قنّسرین، قدم مصر سنة تسع و ثمانین أو سنة تسعین، و کان الولید عزل أخاه عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان، و ولی قرّة و أمره ببناء جامع مصر و الزیادة فیه سنة اثنتین و تسعین، فأقام فی بنائه سنتین. قلت: و قد قدّمنا فی ترجمة عمرو بن العاص عند ذکر بنائه جامعه نبذة من ذلک ا ه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 218
قال: و کان الناس یصلّون الجمعة فی قیساریّة العسل حتی فرغ قرّة من بنائه، و کان الصنّاع اذا انصرفوا من البناء دعا بالخمور و الزمور و الطبول فیشرب الخمر فی المسجد طول اللیل، و یقول: لنا اللیل و لهم النهار؛ و کان أشرّ خلق اللّه؛ و تحالفت الأزارقة علی قتله فعلم فقتلهم؛ و کان عمر بن عبد العزیز یعتب علی الولید لتولیته مصر. و مات قرّة فی سنة خمس و تسعین بمصر. و ورد علی الولید البرید فی یوم واحد بموت الحجاج بن یوسف و موت قرّة، فصعد المنبر و هو حاسر شعثان الرأس فنعاهما الی الناس، و قال: و اللّه لأشفعنّ لهما شفاعة تنفعهما؛ فقال عمر بن العزیز رضی اللّه عنه و هو ابن عمّ الولید المذکور: انظروا الی هذا الخبیث، لا أناله اللّه شفاعة محمد صلی اللّه علیه و سلم و ألحقه بهما، فاستجاب اللّه دعاءه و أهلک الولید بعدهما بثمانیة أشهر أو أقل. انتهی کلام صاحب «مرآة الزمان» بعد ما ساق وفاته فی سنة خمس و تسعین؛ و الأصحّ ما سنذکره فی وفاته من قول الذهبیّ و غیره من المؤرّخین.
و أمّا قوله: إنّ الولید مات بعد وفاة قرّة بثمانیة أشهر، فلیس کذلک؛ لأن وفاة قرّة فی لیلة الخمیس لستّ بقین من شهر ربیع الأوّل سنة ست و تسعین؛ و وفاة الولید فی نصف جمادی الآخرة، قاله خلیفة بن خیّاط ا ه.
و قیل: إنّ عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه ذکر عنده ظلم الحجاج و غیره من ولاة الأمصار أیام الولید بن عبد الملک، فقال: الحجاج بالعراق! و الولید بالشأم! و قرّة بن شریک بمصر! و عثمان بالمدینة! و خالد بمکة! اللهم قد امتلأت الدنیا ظلما و جورا فأرح؟؟؟ الناس!. فلم یمض غیر قلیل حتی توفّی الحجاج و قرّة بن؟؟؟ فی شهر واحد، ثم تبعهم الولید، و عزل عثمان و خالد، فاستجاب اللّه لعمر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 219
قال ابن الأثیر: و ما أشبه هذه القصة بقصة ابن عمر مع زیاد بن أبیه حیث کتب الی معاویة یقول: قد ضبطت العراق بشمالی؛ و یمینی فارغة- یعرّض بذلک أنّ شماله للعراق و تکون یمینه بإمارة الحجاز- فقل ابن عمر لمّا بلغه ذلک: اللهم أرحنا من یمین زیاد و أرح أهل العراق من شماله؛ فکان أوّل خبر جاءه موت زیاد.
و لما کان قرّة علی مصر أمره الولید بهدم ما بناه عمه عبد العزیز بن مروان لما کان أمیر مصر ففعل قرّة ذلک؛ ثم أخذ برکة الحبش و أحیاها و غرس بها القصب، فقیل لها «إسطبل قرّة».
و قال الحافظ أبو سعید بن یونس، بعد ما ذکر نسبه بنحو مما ذکرناه، کان أمیر مصر للولید بن عبد الملک و کان خلیعا، روی عن سعید بن المسیّب حدیثا واحدا، رواه عنه حکیم بن عبد اللّه بن قیس. و توفی قرّة بمصر و هو وال علیها فی شهر ربیع الأوّل سنة ست و تسعین، و کان الولید بن عبد الملک ولّی قرّة مصر و عزل عنها أخاه عبد اللّه ابن عبد الملک؛ فقال رجل من أهل مصر شعرا و کتب به الی الولید بن عبد الملک:
عجبا ما عجبت حین أتانا أن قد امّرت قرّة بن شریک
و عزلت الفتی المبارک عنّا ثم فیّلت فیه رأی أبیک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 220
ثم قال ابن یونس: حدّثنی أبو أحمد بن یونس بن عبد الأعلی و کهمس ابن معمر و عیسی بن أحمد الصّدفیّ و غیرهم، قالوا: حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم ابن عبد اللّه بن قیس عن قرّة بن شریک: أنه سأل ابن المسیّب عن الرجل ینکح عبده ولیدته ثم یرید أن یفرّق بینهما؛ قال: لیس له أن یفرّق بینهما. قال ابن یونس: لیس لقرّة بن شریک غیر هذا الحدیث الواحد. انتهی کلام ابن یونس.
قلت: و کانت ولایة قرّة علی مصر ست سنین إلا أیاما. و تولی إمرة مصر بعده عبد الملک بن رفاعة الآتی ذکره؛ و کان من عظماء أمراء الولید بن عبد الملک، و کان الولید عند أهل الشأم من أفضل خلفائهم، بنی المساجد: مسجد دمشق و مسجد المدینة، و وضع المنابر، و أعطی المجذّمین أموالا و منعهم من سؤال الناس، و أعطی کل مقعد خادما، و کل ضریر قائدا، و فتح فی ولایته فتوحات عظاما: منها الأندلس و کاشعر و الهند؛ و کان یمر بالبقال فیقف علیه و یأخذ منه حزمة بقل فیقول:
بکم هذه؟ فیقول: بفلس، فیقول: زد فیها. و کان صاحب بناء و اتخاذ للمصانع؟؟؟
و الضّیاع، فکان الناس یلتقون فی زمانه فیسال بعضهم بعضا عن البناء. و کان سلیمان ابن عبد الملک صاحب طعام و نکاح. فکان الناس یسأل بعضهم بعضا عن النکاح و الطعام. و کان عمر بن عبد العزیز صاحب عبادة، فکان الناس یسأل بعضهم بعضا فی أیامه: ما وزدک اللیلة، و کم تحفظ من القرآن، و ما تصوم من الشهر؟
قلت: و لم أذکر هذا کله إلا لما قدّمناه من الحط علی الولید من أقوال المؤرّخین، فأردت أن أذکر من محاسنه أیضا ما نقله غیرهم ا ه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 221
*** السنة الأولی من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة تسعین- فیها غزا قتیبة بن مسلم «وردان خذاه» الغزوة الثانیة، فاستصرخ وردان خذاه علی قتیبة بالترک، فالتقاهم قتیبة و هزمهم اللّه تعالی و فضّ جمعهم. ثم غزا قتیبة أیضا فی السنة أهل الطالقان بخراسان فقتل منهم مقتلة عظیمة. و فیها غزا العباس ابن الخلیفة الولید ابن عبد الملک بن مروان فبلغ الی أرزن ثم رجع. و فیها توفی خالد بن یزید بن معاویة ابن أبی سفیان، أبو هاشم الأمویّ الدمشقیّ أخو معاویة الرجل الصالح و عبد اللّه.
قیل: إن خالدا هذا بویع بالخلافة بعد أخیه معاویة بن یزید بن معاویة فلم یتم أمره، و وثب مروان بن الحکم علی الأمر و خلع خالدا هذا و تزوّج بأمه، و قد مرّ ذکر قتلها له فی ترجمة مروان. و کان خالد المذکور موصوفا بالعلم و العقل و الشجاعة، و کان مولعا بالکیمیاء. و قیل: إنه هو الذی وضع حدیث السفیانیّ «إنه یأتی فی آخر الزمان … » لمّا سمع بحدیث المهدیّ. انتهی. و فیها توفی عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ابن نوفل بن أهیب بن عبد مناف، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة، و کان فقیها شاعرا. و فیها توفی أبو الخیر مرثد بن عبد اللّه الیزنیّ. و فیها فتحت بخارا علی ید قتیبة، ثم صالح قتیبة أهل الصّغد و رجع بهم ملکهم طرخون الی بلاده.
و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک أرض الروم و افتتح الحصون الخمسة [التی بسوریة].
و فیها أسرت الروم خالد بن کیسان صاحب البحر، فأهداه ملکهم الی الولید.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 222
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و تسعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة إحدی و تسعین- فیها سار قتیبة بن مسلم الی أن وصل الی فاریاب فخرج الیه ملکها سامعا مطیعا، فاستعمل علیها قتیبة عامر بن مالک و رجع. و فیها عزل الولید عمّه محمد بن مروان عن الجزیرة و أذربیجان و ولّاها أخاه مسلمة بن عبد الملک بن مروان؛ فقدم مسلمة و انتدب إلی الغزو فغزا إلی أن وصل فی هذه السنة الی الباب من بحر أذربیجان، فافتتح مدائن و حصونا کثیرة. و فیها افتتح قتیبة بن مسلم أمیر خراسان شومان و کشّ و نسف، و امتنع علیه أهل فاریاب فأحرقها، و جهّز أخاه عبد الرحمن بن مسلم إلی طرخون ملک تلک البلاد، فجرت له معه حروب و مواقف؛ ثم صالحه عبد الرحمن و أعطاه طرخون أموالا، و تقهقر إلی أخیه قتیبة الی بخارا، فانصرفوا حتی قدموا مرو؛ فقالت الصّغد لطرخون ملکهم: إنک رضیت بالذلّ و الجزیة و أنت شیخ کبیر لا حاجة لنا فیک، و عزلوه عنهم. و فیها غزا موسی بن نصیر طلیطلة (مدینة بالأندلس من بلاد الغرب) بعد ما استولی علی الجزیرة و افتتح حصونها، و دخل طلیطلة عنوة، فوجد فی دار المملکة مائدة سلیمان بن داود علیهما السلام؛ و هی من خلیطین ذهب و فضة و علیها ثلاثة أطواق من لؤلؤ و جوهر. و قال الهیثم: افتتحها طارق فی سنة اثنتین و تسعین، و قیل غیر ذلک. و فیها أیضا قتل قتیبة طرخان ملک الترک و بعث برأسه الی الحجاج ابن یوسف الثقفیّ. و فیها قدم محمد بن یوسف الثقفیّ أخو الحجاج من الیمن بهدایا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 223
عظیمة، فأرسلت أمّ البنین بنت عبد العزیز بن مروان زوجة الولید و بنت عمه تطلبها منه؛ فقال محمد أخو الحجاج: حتی یراها أمیر المؤمنین فغضبت، ثم رآها الولید و بعث بها إلی أمّ البنین فلم تقبلها، و قالت: قد غصبها من أموال الناس؛ فسأله الولید؛ فقال: معاذ اللّه! فأحلقه الولید بین الرکن و المقام خمسین یمینا أنه ما ظلم أحدا و لا غصبه حتی قبلتها أمّ البنین. و کان محمد هذا عامل صنعاء، و کان یسبّ علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه علی المنابر؛ و لهذا کان یقول عمر بن عبد العزیز: «الحجاج بالعراق! و أخوه محمد بالیمن! و عثمان بن حیّان بالحجاز! و الولید بالشأم! و قرّة بن شریک بمصر! امتلأت بلاد اللّه جورا!. و فیها حج بالناس الولید ابن عبد الملک، فلما دخل إلی المدینة غدا إلی المسجد ینظر إلی بنائه و أخرج الناس منه و لم یبق غیر سعید بن المسیّب، فلم یجسر أحد من الحرس أن یخرجه، فقیل له:
لو قمت! فقال: لا أقوم حتی یأتی الوقت الذی أقوم فیه؛ قیل: فلو سلّمت علی أمیر المؤمنین! قال: و اللّه لا أقوم إلیه؛ قال عمر بن عبد العزیز: فجعلت أعدل بالولید فی ناحیة المسجد لئلا یراه، فالتفت الولید إلی القبلة فقال: من ذلک الشیخ؟
أ هو سعید؟ قال عمر: نعم، و من حاله کذا و کذا، و لو علم بمکانک لقام فسلّم علیک و هو ضعیف البصر؛ فقال الولید: قد علمنا حاله و نحن نأتیه، فدار فی المسجد ثم أتاه، فقال: کیف أنت أیها الشیخ؟- فو اللّه ما تحرّک سعید- فقال: بخیر و الحمد للّه، فکیف أمیر المؤمنین و کیف حاله؟ فانصرف الولید و هو یقول: هذا بقیّة الناس. و صلّی الولید الجمعة بالمدینة فخطب الناس الخطبة الأولی جالسا. ثم قام فخطب الثانیة قائما.
قال إسحاق بن یحیی: فقلت لرجاء بن حیوة و هو معه: أ هکذا یصنعون؟ قال:
هکذا صنع معاویة و هلم جرّا؛ قال فقلت: ألا تکلّمه! قال: أخبرنی قبیصة بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 224
ذؤیب أنه کلّم عبد الملک فلم یترک القعود و قال: هکذا خطب عثمان؛ قال فقلت: و اللّه ما خطب إلا قائما؛ قال رجاء: روی لهم شی‌ء فأخذوا به. و فیها توفی أنس بن مالک بن النّضر بن ضمضم بن زید بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدیّ بن النجّار، أبو حمزة الأنصاریّ النجاریّ الخزرجیّ خادم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و آخرهم موتا، و هو من المکثرین، مات فی هذه السنة؛ قاله الإمام أحمد، و کذا قال الهیثم بن عدیّ و سعید بن عفیر و أبو عبید.
و قال الواقدیّ: سنة اثنتین و تسعین، و تابعه معن بن عیسی عن ابن لأنس ابن مالک. و قال سعید بن عامر و إسماعیل بن علیّة و أبو نعیم و المدائنی و الفلاس و خلیفة و قعنب و غیرهم: سنة ثلاث و تسعین. و قال محمد بن عبد اللّه الأنصاریّ:
اختلف علینا مشیختنا فی سنّ أنس: فقال بعضهم: بلغ مائة و ثلاث سنین، و قال بعضهم: بلغ مائة و سبع سنین، و قال یحیی بن بکیر: توفی أنس و هو ابن مائة و سنة، و مات له فی الطاعون الجارف ثمانون ولدا.
قلت: و هذا بدعاء النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، فإنه دعا له: «اللهم ارزقه مالا و ولدا و بارک له فیه». قال أنس: فإنی لمن أکثر الأنصار مالا، و حدّثنی ابنتی آسیة أنه دفن من صلبی الی مقدم الحجاج البصرة تسعة و عشرون و مائة. و فیها توفی محمد ابن یوسف الثقفیّ أخو الحجاج عامل صنعاء بالیمن، و قد تقدّم ذکر هدیته إلی الولید.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 225
*** السنة الثالثة من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة اثنتین و تسعین- فیها حج بالناس الرجل الصالح عمر بن عبد العزیز. و فیها غزا عمر بن الولید و مسلمة ابن عبد الملک بلاد الروم و فتح مسلمة حصونا کثیرة، یقال: إنه بلغ الی الخلیج و فتح سوسنة. و فیها توفّی إبراهیم بن یزید بن شریک من تیم الرّباب، أبو أسماء، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، و کان یقصّ علی الناس. و فیها توفّی بلال ابن أبی الدّرداء أبو محمد الأنصاریّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الشأم، کان قاضیا علی دمشق فی زمان یزید بن معاویة و بعده الی أن عزله عبد الملک بن مروان بأبی إدریس الخولانیّ. و فیها توفی عبد الرحمن بن یزید بن جاریة بن عامر بن مجمّع أبو محمد الأنصاریّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل المدینة، و أمّه جمیلة بنت ثابت ابن أبی الأقلح، و أخوه لأمّه عاصم بن عمر بن الخطاب؛ و ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفی طویس المغنّی صاحب الألحان، و هو أوّل من غنّی بالألحان فی الإسلام، و هو تصغیر طاوس. و فیها فتحت جزیرة الأندلس علی ید طارق بن زیاد مولی موسی بن نصیر. و فیها فتحت جزیرة سردانیة علی ید جیش موسی بن نصیر، و هذه الجزیرة فی بحر الروم، و هی من أکبر الجزائر ما عدا جزیرة صقلّیّة و أقریطش، و هی کثیرة الفواکه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 226
*** السنة الرابعة من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة ثلاث و تسعین- فیها افتتح قتیبة خوارزم و سمرقند، و کان ساکنها الصّغد، و بنی بها مسجدا و خطب بنفسه فیه، و أخذ من أهلها عن رقبتهم ستة آلاف ألف و ثلاثین ألفا، و وجد فی سمرقند جاریة من ولد یزدجرد فبعث بها إلی الحجاج فأرسلها الحجاج الی الولید بن عبد الملک فأولدها یزید بن الولید. و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک بلاد الروم و فتح حصن الحدید و قلعة غزالة. و فیها غزا العباس بن الولید ففتح سمیساط و طرسوس و المرزبان. و فیها عزل الولید عمر بن عبد العزیز عن المدینة بسبب أنّ عمر کتب إلی الولید یخبره بظلم الحجاج و سفکه الدماء و ما یفعل بأهل العراق و خوّفه عواقبه.
و فیها توفّی وضّاح الیمن، و اسمه عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد کلال، کان من أهل صنعاء من الأنبار، و قیل: اسمه عبد الرحمن بن إسماعیل بن عبد کلال؛ و وضّاح الیمن لقب له لجمال وجهه، و هو صاحب القصة مع أمّ البنین زوجة الولید بن عبد الملک بن مروان التی ذکرها ابن خلّکان فی تاریخه. و فیها فتحت طلیطلة.
قال أبو جعفر: و فی هذه السنة غضب موسی بن نصیر علی مولاه طارق، فسار إلیه فی رجب منها، و استخلف علی إفریقیّة ابنه عبد اللّه بن موسی، و عبر موسی إلی طارق فی عشرة آلاف، فتلّقاه طارق و ترضّاه فرضی عنه و قبل عذره و سیّره إلی طلیطلة، و هی من عظام مدائن الأندلس، و هی من قرطبة علی خمسة أیام، ففتحها و أصاب فیها مائدة سلیمان بن داود علیهما السلام، و فیها من الذهب و الجوهر ما اللّه أعلم به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 227
و فیها غزا العباس بن الولید الروم ففتح سمیساط و المرزبان. و فیها حج بالناس عبد العزیز بن الولید.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
*** السنة الخامسة من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة أربع و تسعین- فیها غزا قتیبة بن مسلم بلد کابل فحصرها حتی فتحها، ثم افتتح أیضا فرغانة بعد أن حصرها و أخذها عنوة، و بعث جیشا فافتتحوا الشاش. و فیها قتل محمد الثقفیّ صصّة بن ذاهر. قیل: إنّ صصّة هذا هو الذی اقترخ الشّطرنج. و فیها افتتح مسلمة ابن عبد الملک سندرة من أرض الروم. و فیها غزا العباس بن الولید بن عبد الملک أرض الروم و افتتح أنطاکیة. و فیها افتتح القاسم بن محمد الثقفیّ أرض الهند. و فیها حج بالناس مسلمة بن عبد الملک. و فی أیام الولید بن عبد الملک فتح اللّه علی الإسلام فتوحا عظیمة، و عاد الجهاد شبیها بأیام عمر رضی اللّه عنه. و فیها کانت بالشأم زلازل عظیمة دامت فی غالب البلاد أربعین یوما، و کان أوّلها من عشرین من آذار فهدمت الأبنیة و وقع معظم أنطاکیة. و فیها هرب یزید بن المهلّب و إخوته من حبس الحجاج إلی الشأم. و فیها غزا قتیبة ما وراء النهر و فتح فرغانة و خجندة. و فیها توفی الحسن ابن محمد بن الحنفیة، و أمّه جمال بنت قیس بن مخرمة، و کنیته أبو محمد، و هو من الطبقة الثالثة من تابعی أهل المدینة، و کان من ظرفاء بنی هاشم، و کان یقدّم علی أخیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 228
أبی هاشم عبد اللّه بن محمد فی الفضل و الهیبة. و فیها قتل الحجاج سعید بن جبیر مولی بنی والبة، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، کان من کبار العلماء الزهّاد، و کان ابن عباس یعظّمه، و کان خرج مع محمد بن الأشعث علی الحجاج، ثم انحاز بعد قتل ابن الأشعث إلی أصبهان، و کان عامل أصبهان دیّنا، فأمر سعیدا بالخروج من بلده بما ألحّ علیه الحجاج فی طلبه، فخرج الی أذربیجان مدّة ثم توجّه إلی مکة مستجیرا بالله و ملتجئا الی حرم اللّه، فبعث به خالد القسریّ الی الحجاج.
و کان الحجاج کتب إلی الولید أنّ جماعة من التابعین قد التجئوا إلی مکة، فکتب الولید إلی عامل مکة خالد القسریّ: احملهم الی الحجاج، و کانوا خمسة: سعید بن جبیر و عطاء و مجاهد و عمرو بن دینار و طلق بن حبیب، فأمّا عمرو و عطاء فأطلقا، و أمّا طلق فمات فی الطریق، و أما مجاهد فحبس حتی مات الحجاج، لا عفا اللّه عنه، و أما سعید بن جبیر فقتل. و قصة قتلته طویلة و هی أشهر من أن تذکر. و فیها توفی سعید بن المسیّب بن حزن بن أبی وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، و أمّه أمّ سعید بنت عثمان بن حکیم السّلمیّ، و کنیته أبو محمد- أعنی ابن المسیّب- و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل المدینة، و کان یقال له فقیه الفقهاء و عالم العلماء، و هو أحد الفقهاء السبعة، و قد نظمهم بعض الشعراء:
ألا کلّ من لا یقتدی بأئمّة فقسمته ضیزی عن الحقّ خارجه
فخذهم: عبید اللّه، عروة، قاسم سعید، سلیمان، أبو بکر، خارجه
و فیها توفی عروة بن الزبیر بن العوّام، أبو عبد اللّه الأسدیّ، هو أیضا أحد الفقهاء السبعة و هو المشار الیه فی ثانی اسم من البیت الثانی، و هو من الطبقة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 229
الثانیة من تابعی أهل المدینة، و أمه أسماء بنت أبی بکر الصدّیق، و هو شقیق عبد اللّه بن الزبیر رضی اللّه عنهم؛ و بینه و بین عبد اللّه المذکور عشرون سنة، و کان ابتلی بالأکلة فی رجله فقطعنت و هو صائم، فصبر علی ذلک و حمد اللّه علیه، رضی اللّه عنه؛ و فی سنة وفاته اختلاف کثیر. و فیها توفی عطاء بن یسار مولی میمونة زوج النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و کنیته أبو محمد، و قیل أبو یسار، و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل المدینة.
قال ابن بکیر: کان بالمدینة ثلاثة إخوة لا ندری أیّهم أفضل: عطاء و سلیمان و عبد اللّه بنو یسار، و ثلاثة إخوة: محمد و أبو بکر و عمر بنو المنذر، و ثلاثة إخوة:
بکیر و یعقوب و عمر بنو عبد اللّه الأشج. و فیها توفی علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب الملقّب بزین العابدین، و کنیته أبو محمد، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة، و أمّه أم ولد یقال لها غزالة، و قیل سلامة، و قیل سلافة، و قیل شاه زنان، و کانت سندیّة، و کان علیّ هذا بارّا بها، رضی اللّه عنه و عن أسلافه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و إصبع واحد.
*** السنة السادسة من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة خمس و تسعین- فیها وفد موسی بن نصیر من بلاد المغرب علی الولید بالشأم و معه الأموال و ثلاثون ألف رأس من الرقیق. و فیها افتتح مسلمة بن عبد الملک مدینة الباب من إرمینیة و خرّبها ثم بناها بعد ذلک مسلمة المذکور. و فیها ولد أبو جعفر المنصور ثانی خلفاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 230
بنی العباس. و فیها غزا العباس بن الولید أرض الروم ففتح هرقلة و غیرها. و فیها حج بالناس بشر بن الولید بن عبد الملک. و فیها توفّی جعفر بن عمرو بن أمیّة الضّمریّ و هو أخو عبد الملک بن مروان من الرّضاعة. و فیها توفّی الخبیث الحجاج بن یوسف ابن الحکم بن [أبی] عقیل بن مسعود بن عامر، أبو محمد الثقفیّ.
قال الشعبیّ: کان بین الحجاج و بین الجلندا الذی ذکره [اللّه] فی کتابه العزیز فی قوله تعالی: وَ کانَ وَراءَهُمْ مَلِکٌ یَأْخُذُ کُلَّ سَفِینَةٍ غَصْباً سبعون جدّا. و قیل:
إنه کان من ولد عبد من عبید الطائف لبنی ثقیف ولد أبی رغال دلیل أبرهة الی الکعبة.
قلت: هو مشبئوم؟؟؟ هو و أجداده، و علیهم اللعنة و الخزی، فإنه کان مع ظلمه و إسرافه فی القتل مشئوم الطلعة؛ [و کان فی أیامه طاعون الإسراف، مات فیه خلائق لا تحصر؛ حتی قیل: لا یکون الطاعون و الحجاج! و کان معظم الطاعون بواسط].
و قیل: کان اسم الحجاج أوّلا کلیب، و مولده سنة تسع و ثلاثین، و قیل سنة أربعین، و قیل سنة إحدی و أربعین، بمصر بدرب السرّاجین، ثم خرج به أبوه یوسف مع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 231
مروان بن الحکم الی الشأم. و لم أدر ما أذکر من مساوئ هذا الخبیث فی هذا المختصر، فإن مساوئه لا تحصر، غیر أننی أکتفی فیه بما شاع عنه فی الآفاق من قبیح الفعال، و سوء الخصال.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.

هو عبد الملک بن رفاعة بن خالد بن ثابت الفهمیّ المصریّ أمیر مصر، ولی مصر بعد موت قرّة بن شریک من قبل الولید بن عبد الملک بن مروان، ولیها فی شهر ربیع الآخر سنة ست و تسعین علی الصلاة، فلم یکن بعد ولایته إلا أیام و مات الولید ابن عبد الملک و تخلّف أخوه سلیمان بن عبد الملک، فأقرّ عبد الملک هذا علی عمل مصر، فدام علی ذلک و حسنت سیرته، فإنه کان عفیفا عن الأموال دیّنا و فیه عدل فی الرعیة، و کان ثقة أمینا فاضلا، روی عنه اللیث بن سعد و غیره.
قال اللیث بن سعد: کان یقول عبد الملک بن رفاعة: «إذا دخلت الهدیّة من الباب خرجت الأمانة من الطاق» یعنی بهذا الکلام فی حقّ کل عامل علی بلد.
قلت: و هذا أیضا فی حقّ کل حاکم کائن من کان. و فی الجملة فبینه و بین قرّة لبن شریک زحام. و کان المتولّی فی أیام عبد الملک بن رفاعة علی خراج مصر أسامة ابن زید التّنوخیّ، و علی الشّرطة أخاه الولید بن رفاعة.
قال الکندیّ: کتب سلیمان بن عبد الملک بن مروان الی أسامة: احلب الدّرّ حتی ینقطع، و احلب الدم حتی ینصرم. قال: فذلک أوّل شدّة دخلت علی أهل مصر. و قال یوما سلیمان بن عبد الملک- و قد أعجبه فعل أسامة بن زید المذکور-:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 232
هذا أسامة لا یرتشی دینارا و لا درهما؛ فقال له ابن عمه عمر بن عبد العزیز بن مروان: أنا أذلّک علی من هو شرّ من أسامة و لا یرتشی دینارا و لا درهما؛ قال سلیمان: و من هو؟ قال عمر: عدوّ اللّه إبلیس؛ فغضب سلیمان و قام من مجلسه.
و لما مات سلیمان بن عبد الملک و تولّی عمر بن عبد العزیز الخلافة وجّه فی عزل أسامة بن زید المذکور قبل دفن سلیمان، و أقرّ عبد الملک بن رفاعة علی عمله بمصر مدّة، ثم عزله بأیّوب بن شرحبیل فی شهر ربیع الأوّل سنة تسع و تسعین. و کانت ولایة عبد الملک بن رفاعة علی مصر فی هذه المرّة ثلاث سنین تخمینا. و تأتی بقیة ترجمته فی ولایته الثانیة إن شاء اللّه تعالی. و فی أیام عبد الملک هذا قتل عبد العزیز ابن موسی بن نصیر، و کان أبوه استعمله علی الأندلس لمّا قدم الشأم، و کان سببه أنه تزوّج بامرأة رذریق فحملته علی أن یأخذ أصحابه و رعیّته بالسجود له عند الدخول علیه کما کان یفعل لزوجها، فقال: إن ذلک لیس فی دیننا، و کان دیّنا فاضلا، فلم تزل به حتی أمر بفتح باب قصیر، فکان أحدهم اذا دخل علیه طأطأ رأسه فیصیر کالراکع له، فرضیت به و قالت له: الآن لحقت بالملوک، و بقی أن أعمل لک تاجا مما عندی من الذهب و اللؤلؤ فأبی، فلم تزل به حتی فعل، فانکشف ذلک للمسلمین، فقیل: إنه تنصّر، فثاروا علیه و قتلوه بدسیسة من عند عبد الملک هذا بأمر سلیمان بن عبد الملک، فدخلوا علیه، و هو یصلّی الصبح فی المحراب و قد قرأ الفاتحة و سورة الواقعة، فضربوه بالسیوف ضربة واحدة و احتزّوا رأسه و سیّروه الی سلیمان، فعرضه سلیمان علی أبیه فتجلّد للمصیبة و قال: هنیئا له الشهادة، فقد قتلتموه و اللّه صوّاما قوّاما. فعدّ الناس ذلک من زلّات سلیمان بن عبد الملک ا ه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 233
*** السنة الأولی من ولایة عبد الملک بن رفاعة الأولی علی مصر و هی سنة ست و تسعین- فیها غزا مسلمة بن عبد الملک الصائفة. و فیها افتتح العباس ابن الولید بن عبد الملک طرسوس. و فیها عزم الولید قبل موته بمدّة یسیرة علی خلع أخیه سلیمان بن عبد الملک من ولایة العهد، و کان الولید قد شاور الحجاج فی ذلک فأشار علیه بخلعه، فکتب الولید الی أخیه سلیمان بذلک فامتنع، و کان بفلسطین، فعرض علیه الولید أموالا کثیرة فأبی، فکتب الولید الی عمّاله أن یخلعوا سلیمان و یبایعوا لابنه عبد العزیز بن الولید، فلم یجبه الی ذلک سوی الحجاج و قتیبة بن مسلم؛ ثم قال لعمر بن عبد العزیز: بایع لابن أختک عبد العزیز، فإنّ عبد العزیز ابن الولید کانت أمّه أخت عمر بن عبد العزیز، فقال له عمر: إنما بایعناک و سلیمان فی عقد واحد، فکیف نخلعه و نترکک! فأخذ الولید مندیلا و جعله فی عنق عمر بن عبد العزیز و لواه حتی کاد أن یموت، فصاحت أخته أمّ البنین زوجة الولید حتی أطلقه و حبسه فی بیت ثلاثة أیام الی أن قالت له أمّ البنین: أخرج أخی فأخرجه و قد کاد أن یموت، و قد التوی عنقه، فقالت أمّ البنین: اللهم لا تبلّغ الولید فی ولد عبد العزیز ما أمّله. و فیها قتل قتیبة بن مسلم بن عمرو بن الحصین بن أسید بن زید ابن قضاعة الباهلیّ، و هو من التابعین، و کنیته أبو صالح، کان من کبار أمراء بنی أمیة، ولاه الحجاج خراسان، و فتح الفتوحات؛ فلما ولی سلیمان بن عبد الملک الخلافة نقم علیه لکونه کان خلعه فی أیام أخیه الولید، فبعث الیه من قتله بعد أمور و حروب.
و فیها توفّی الحکم بن أیّوب بن الحکم بن أبی عقیل ابن عم الحجاج، کان ولّاه الحجاج البصرة و زوّجه أخته زینب بنت یوسف. و فیها توفی عبد اللّه بن عمرو بن عثمان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 234
ابن عفان، و أمّه حفصة بنت عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، کان من الطبقة الثالثة من تابعی أهل المدینة. و فیها افتتح قتیبة مدینة کاشغر. و فیها حجّ بالناس أبو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم و هو أمیر المدینة، و کان علی مکة عبد العزیز بن عبد اللّه بن خالد بن أسید (بفتح الهمزة و کسر السین المهملة)، و کان علی حرب العراق و صلاتها یزید بن المهلّب، و علی خراجها صالح بن عبد الرحمن، و علی البصرة سفیان بن عبد اللّه الکندیّ من قبل یزید بن المهلب، و علی حرب خراسان وکیع بن أبی مسعود. و فیها توفی الحلیفة الولید بن عبد الملک بن مروان أمیر المؤمنین أبو العباس الأمویّ الدمشقیّ، من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الشأم، و کان الولید عند أهل الشأم أفضل خلفائهم من کونه بنی المساجد و الجوامع و بنی جامع دمشق و مسجد المدینة، و هو أوّل من اتخذ دار الضیافة للقادمین، و بنی البیمارستانات للمرضی، و ساق المیاه الی مکة و المدینة، و وضع المنابر فی الأمصار، غیر أنه کان له مساوئ من کونه کان أقرّ الحجاج علی العراق و أشیاء غیر ذلک؛ و تولی الخلافة من بعده أخوه سلیمان بن عبد الملک.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة عبد الملک بن رفاعة علی مصر و هی سنة سبع و تسعین- فیها غزا یزید بن المهلّب جرجان. قال المدائنیّ: غزاها و لم تکن یومئذ [مدینة] إنما هی جبال محیطة بها. و فیها حج بالناس الخلیفة سلیمان بن عبد الملک. و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 235
برجمة و حصن ابن عوف و افتتح أیضا حصن الحدید و سردا، و شتّی بنواحی الروم. و فیها بعث سلیمان بن عبد الملک علی الغرب محمد بن یزید مولی قریش فولی سنتین و عدل، و لکنه عسف علی موسی بن نصیر و قبض علی ابنه عبد اللّه و سجنه ثم جاء البرید بأن یقتله؛ فتولّی قتله عبید اللّه بن خالد بن صابی، و کان أخوه عبد العزیز بن موسی علی الأندلس، ثم ثاروا علیه فقتلوه فی سنة تسع و تسعین لکونه خلع طاعة سلیمان، قتله و هو فی صلاة الفجر حبیب بن أبی عبید بن عقبة بن نافع الفهریّ.

هو صاحب فتوحات الغرب، و کنیته أبو عبد الرحمن. قیل: أصله من عین التمر، و قیل: هو مولی لبنی أمیة، و قیل: لامرأة من لخم، مات بطریق مکة مع الخلیفة سلیمان بن عبد الملک. مولده بقریة کفرتوثا من قری الجزیرة فی سنة تسع عشرة؛ و ولّاه معاویة بن أبی سفیان غزو البحر فغزا قبرس و بنی بها حصونا ثم غزا غیرها؛ و طالت أیامه و فتح الفتوحات العظیمة ببلاد المغرب، و کان شجاعا مقداما جوادا. و فیها جهّز الخلیفة سلیمان بن عبد الملک الجیوش الی القسطنطینیة و استعمل ابنه داود علی الصائفة فافتتح حصن المرأة. و فیها غزا عمر بن هبیرة أرض الروم فی البحر و شتّی بها. و فیها عزل سلیمان داود بن طلحة الحضرمیّ عن إمرة مکة، و کان عمله علیها ستة أشهر؛ و ولّی عوضه عبد العزیز بن عبد اللّه بن خالد بن أسید.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 236
*** السنة الثالثة من ولایة عبد الملک بن رفاعة علی مصر و هی سنة ثمان و تسعین- فیها غزا یزید بن المهلّب بن أبی صفرة طبرستان، فصالحه صاحبها الأصبهبذ علی سبعمائة ألف، و قیل: خمسمائة ألف فی السنة. و فیها غدر أهل جرجان و قتلوا عاملهم و جماعة من المسلمین، فسار الیهم یزید بن المهلّب بن أبی صفرة و قاتلهم شهرا حتی نزلوا علی حکمه، فقتل المقاتلة و صلب منهم فرسخین [عن یمین الطریق و یساره] وقاد منهم اثنی عشر ألف نفس الی وادی جرجان فقتلهم و أجری الدماء فی الوادی.
و فیها غزا داود بن سلیمان بن عبد الملک أرض الروم و فتح حصن المرأة مما یلی ملطیة.
و فیها عادت الزلازل أربعین یوما، و قیل: ستة أشهر، فهدمت القلاع و الأماکن العالیة.
و فیها استعمل سلیمان عروة بن محمد بن عطیة السعدیّ علی الیمن. و فیها توفّی أیّوب ابن الخلیفة سلیمان بن عبد الملک بن مروان؛ و أمّ أیوب المذکور أم أبان بنت سلیمان ابن الحکم، و قیل: بنت خالد بن الحکم، و کان شابّا جلیلا. و فیها توفی عبید اللّه ابن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، و کنیته أبو عبد اللّه، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة، و کان عالما زاهدا، و هو أحد الفقهاء السبعة المشار إلیه فی الأبیات السابقة بعبید اللّه، و کان الزهری یلازمه و یأخذ عنه. و فیها فتحت مدینة الصقالبة ببلاد المغرب. و فیها حجّ بالناس عبد العزیز بن عبد اللّه بن خالد ابن أسید و هو أمیر مکة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشرة ذراعا و ستة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 237

هو أیّوب بن شرحبیل بن أکشوم بن أبرهة بن الصّبّاح أمیر مصر.
قال الحافظ أبو سعید عبد الرحمن بن أحمد بن یونس فی تاریخه: أیوب بن شرحبیل بن أکشوم بن أبرهة بن الصبّاح بن لهیعة بن شرحبیل بن مرثد بن الصبّاح ابن معدیکرب بن یعفر بن ینوف بن شراحیل بن أبی شمر بن شرحبیل بن یاشر ابن أشغر بن ملکیکرب بن شراحیل بن یعفر بن عمیر بن أبی کرب بن یعفر بن أسعد بن ملکیکرب بن شمیر بن أشغر بن ینوف بن أصبح الأصبحیّ. و أمه أم أیوب بنت مالک بن نویرة بن الصبّاح. و أیّوب هذا أحد أمراء مصر ولیها لعمر بن عبد العزیز. روی عنه أبو قبیل و عبد الرحمن بن مهران، و توفّی فی رمضان سنة إحدی و مائة.
حدّثنی موسی بن هارون بن کامل أخبرنا عبد اللّه بن محمد البردیّ حدّثنا أبی حدّثنا ابن أبی ذئب حدّثنا عبد الرحمن بن مهران عن أیّوب بن شرحبیل قال:
کتب عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه الی عامله علی مصر: أن خذ من المسلمین من کلّ أربعین دینارا، و من أهل الکتاب من کلّ عشرین دینارا إذا قبلوها فی کل عام، فإنه حدّثنی من سمعه عمّن سمعه عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. انتهی کلام ابن یونس باختصار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 238
قلت: و کانت ولایة أیوب هذا علی مصر بعد عبد الملک بن رفاعة من قبل عمر ابن عبد العزیز فی شهر ربیع الأوّل سنة تسع و تسعین. فلما ولّی أیّوب هذا مصر جعل الفتیا بمصر الی جعفر بن ربیعة و یزید بن أبی حبیب و عبید اللّه بن أبی جعفر، و جعل علی الشّرطة الحسن بن یزید الرّعینی، و زید فی عطایا الناس عامّة، و عطّلت حانات الخمر و کسرت بإشارة أمیر المؤمنین عمر بن عبد العزیز، و نزحت القبط عن الکور، و استعملت [علیها] المسلمون، و نزعت أیدیهم أیضا عن المواریث و استعمل علیها المسلمون، و حسنت أحوال الدیار المصریة فی أیامه، و أخذ أیوب هذا فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و إصلاح الأمور. و بینما هو فی ذلک قدم علیه الخبر بموت الخلیفة عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه فی شهر رجب سنة إحدی و مائة و تولیة یزید بن عبد الملک بن مروان الخلافة، و أنّ یزید أقرّ أیّوب بن شرحبیل المذکور علی عمله بمصر علی الصلاة علی عادته؛ فلم تطل مدّة أیوب بعد ذلک، و مات فی یوم سابع عشر شهر رمضان من سنة إحدی و مائة المذکورة، و قیل: لإحدی عشرة خلت من شهر رمضان؛ فکانت ولایته علی مصر سنتین و نصف سنة؛ و تولی مصر بعده بشر بن صفوان الآتی ذکره.
و قال صاحب کتاب «البغیة و الاغتباط فیمن ولی الفسطاط»: إنه عزل (یعنی أیوب هذا) فی التاریخ المذکور من الشهر و السنة؛ غیر أنه خالف ما ذکرناه من موته، و قال: «عزل» و اللّه أعلم، و وافقه غیره علی ذلک. و الصحیح ما نقلناه، أنه توفّی. غیر أن یزید لما ولی الخلافة بعد عمر بن عبد العزیز غیّر غالب ما کان قرّره عمر. و سببه أن عمر لما احتضر قیل له: اکتب الی یزید ابن عمک و أوصه بالأمّة، قال: بماذا أوصیه! إنه من بنی عبد الملک؛ ثم کتب الیه: «أمّا بعد، فاتق اللّه یا یزید، و اتق الصّرعة بعد الغفلة حین لا تقال العثرة و لا تقدر علی الرّجعة، إنک تترک ما تترک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 239
لمن لا یحمدک، و تصیر إلی من لا یعذرک، و السلام». فلما ولی یزید نزع أبا بکر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن المدینة، و استعمل عبد الرحمن بن الضحّاک بن قیس الفهریّ علیها، فاستقضی عبد الرحمن بن سلمة بن عبد اللّه بن عبد الأسد المخزومیّ، و أراد معارضة ابن حزم فلم یجد علیه سبیلا حتی شکا عثمان بن حیّان الی یزید من ابن حزم أنه ضربه حدّین و طلب منه أن یقیده منه. ثم عمد یزید الی کل ما صنعه ابن عمه عمر بن عبد العزیز مما لم یوافق هواه فردّه، و لم یخف شناعة عاجلة و لا إثما آجلا.
فمن ذلک أن محمد بن یوسف أخا الحجاج بن یوسف کان عاملا علی الیمن، فجعل علیهم خراجا محدّدا، فلما ولی عمر بن عبد العزیز کتب الی عامله بالیمن یأمره بالاقتصار علی العشر و نصف العشر و ترک ما حدّده محمد، و قال: لأن یأتینی من الیمن حفنة ذرة أحبّ الیّ من تقریر هذه الوظیفة. فلما ولی یزید بعد عمر أمر بردّها، و قال لعامله: خذها منهم و لو صاروا حرضا، و السلام. ثم عزل جماعة من العمال. فمن قال بعزل أیوب عن مصر فهو یستدلّ بما ذکرناه، و الأصح أنه مات فی التاریخ المذکور المقدّم ذکره.
*** السنة الأولی من ولایة أیوب بن شرحبیل علی مصر و هی سنة تسع و تسعین- فیها أغارت الخزر علی إرمینیة و أذربیجان، و أمیر تلک البلاد یوم ذاک عبد العزیز بن حاتم الباهلیّ، و کان بینهم وقعة قتل اللّه فیها عامة الخزر، و کتب عبد العزیز الباهلیّ الی الخلیفة عمر بن عبد العزیز بذلک. و فیها حجّ بالناس أبو بکر بن حزم. و فیها استقضی عمر بن عبد العزیز الشّع؟؟؟ یّ علی الکوفة. و فیها قدم یزید بن المهلّب بن أبی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 240
صفرة من خراسان، فما قطع الجسر إلا و هو معزول. و توجه عدیّ بن أرطاة والیا من قبل عمر بن عبد العزیز علی البصرة، فأبی یزید بن المهلّب أن یسلّم علیه، فقبض علیه عدیّ بن أرطاة و قیّده و بعث به الی عمر بن عبد العزیز، فحبسه عمر بن عبد العزیز حتی مات. و فیها أسلم ملک الهند.
قال ابن عساکر: کتب ملک الهند الی عمر بن عبد العزیز: «من ملک الهند و السند، ملک الأملاک الذی هو ابن ألف ملک و تحته ابنة ألف ملک، و الذی فی مملکته نهران ینبتان العود و الکافور و الأکرة التی یوجد ریحها من اثنی عشر فرسخا، و الذی فی مربطه ألف فیل و تحت یده ألف ملک، الی ملک العرب:
أمّا بعد، فإن اللّه قد هدانی الی الإسلام فابعث إلیّ رجلا یعلّمنی الإسلام و القرآن و شرائع الإسلام، و قد أهدیت لک هدیّة من المسک و العنبر و النّدّ و الکافور فاقبلها، فإنما أنا أخوک فی الإسلام، و السلام».
و فیها توفّی سعید بن أبی الحسن أخو الحسن البصریّ، و کان أصغر من الحسن، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و حزن علی موته أخوه الحسن حزنا عظیما و أمسک عن الکلام حتی کلّم فی ذلک، فقال أوّل ما تکلم:
الحمد للّه الذی لم یجعل الحزن عارا علی یعقوب. و فیها توفی الخلیفة سلیمان بن عبد الملک ابن مروان الأمویّ الهاشمیّ، و أمه ولّادة بنت العبّاس، و هی أم الولید أیضا، و کنیته أبو أیوب، ولی الخلافة بعد أخیه الولید بن عبد الملک سنة ست و تسعین، و کان فصیحا لسنا جمیلا حسن السّیرة مفتاحا للخیر، أذهب اللّه به ظلم الحجّاج، و أطلق من کان فی حبس الحجاج، فأنصف المظلومین، و بنی مدینة الرّملة و؟؟؟؟ ها، ثم ح؟؟؟ م أفعاله باستخلافه ابن عمه عمر بن عبد العزیز علی المسلمین قبل أخویه یزید و هشام،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 241
و کان سلیمان هذا أکولا، و حکایاته فی کثرة الأکل مشهورة، منها: أنه حجّ مرّة فنزل بالطائف فأکل سبعین رمّانة، ثم جاءوه بخروف مشویّ و ست دجاجات فأکلها، ثم جاءوه بزبیب فأکل منه شیئا کثیرا؛ ثم نعس و انتبه فأتاه الطبّاخ فأخبره أن الطعام استوی، فقال: اعرضه علیّ قدرا قدرا، فصار یأکل من کل قدرة اللقمة و اللقمتین و اللحمة و اللحمتین، و کانت ثمانین قدرا؛ ثم مدّ السّماط فأکل علی عادته کأنه ما أکل شیئا. ا ه، و کانت وفاته بدابق فی صفر سنة تسع و تسعین عن خمس و أربعین سنة. و کانت خلافته دون ثلاث سنین، رحمه اللّه. و فیها وجّه عمر بن عبد العزیز الی مسلمة و هو بأرض الروم یأمره بالقفول منها بمن معه من المسلمین، و وجّه لهم خیلا و طعاما کثیرا، و حثّ الناس علی معونتهم. و فیها أغارت الترک علی أذربیجان فقتلوا من المسلمین جماعة؛ فوجّه عمر بن عبد العزیز حاتم بن النعمان الباهلیّ فقتل أولئک الترک، و لم یفلت منهم إلا الیسیر. و فیها توفّی سهل بن عبد العزیز ابن مروان أخو الخلیفة عمر بن عبد العزیز، و کان فاضلا دیّنا زاهدا. و فیها توفی قیس بن أبی حازم عوف بن الحارث الأحمسیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة، شهد مع خالد بن الولید حین صالح أهل الحیرة و القادسیّة. و فیها توفی القاسم بن مخیمرة الهمدانیّ، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، و کان یدعو بالموت، فلما نزل به کرهه، و کان ثقة مع علم و زهد و ورع.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 242
*** السنة الثانیة من ولایة أیوب بن شرحبیل علی مصر و هی سنة مائة- فیها حج بالناس أبو بکر بن حزم. و فیها غزا الصائفة الولید بن هشام المعیطیّ؛ و فیها خرج شوذب الخارجیّ و اسمه بسطام من بنی یشکر. و فیها أمر عمر بن عبد العزیز أهل طرندة بالقفول عنها الی ملطیة، و کان عبد اللّه بن عبد الملک قد أسکنها المسلمین بعد أن غزاها سنة ثلاث و ثمانین، و ملطیة یومئذ خراب، و کان یأتیهم جند من الجزیرة یقیمون عندهم إلی أن ینزل الثلج و یعودون إلی بلادهم؛ فلم یزالوا کذلک الی أن ولی عمر بن عبد العزیز فأمرهم بالعود الی ملطیة و إخلاء طرندة خوفا علی المسلمین [من العدوّ] و أخرب طرندة. و فیها تزوّج محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الحارثیّة، فولدت له السفّاح أوّل خلفاء بنی العباس الآتی ذکرهم إن شاء اللّه تعالی.
و فیها کانت الزلازل، فکتب الخلیفة عمر بن عبد العزیز الی الأمصار و واعدهم یوما بعینه، ثم خرج هو بنفسه رضی اللّه عنه فی ذلک الیوم و خرج معه الناس، فدعا عمر و تضرّع الی اللّه فسکنت الزلازل ببرکته. و قیل: إنّ فی أول هذه السنة کانت أوّل دعوة بنی العباس بخراسان لمحمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، فلم یظهر أمره غیر أنه شاع ذلک فی الأقطار، ثم وقعت أمور الی أن ظهرت دعوتهم فی سنة مائة و اثنتین و ثلاثین، کما سیأتی ذکره فی محله. و فیها توفّی خارجة بن زید بن ثابت الأنصاریّ، و أمه جمیلة بنت سعد بن الربیع الخزرجیّ، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة، و کذا جمیع إخوته، و کنیته أبو زید، و کان عالما زاهدا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 243
و هو أحد الفقهاء السبعة. و فیها توفّی الشاب الصالح الناسک عبد الملک ابن الخلیفة عمر بن عبد العزیز بن مروان، مات فی خلافة أبیه عمر بن عبد العزیز. قال بعض أهل الشأم: کنا نری أنّ عمر بن عبد العزیز إنما أدخله فی العبادة ما رأی من ابنه عبد الملک المذکور هذا. و مات عبد الملک المذکور و له تسع عشرة سنة رحمه اللّه.
و فیها کان طاعون عدیّ بن أرطاة، و مات فیه خلائق. و فیها توفی أبو رجاء العطاردیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل البصرة، و اسمه عمران بن تیم، و قیل:
ابن ملحان، و قیل: عطارد بن ثور. و فیها توفی أبو طفیل عامر بن واثلة بن عبد اللّه ابن عمرو اللیثیّ الکنانیّ الصحابیّ، آخر من رأی فی الدنیا النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالإجماع، و کان من شیعة علیّ، روی عن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم استلامه الرکن.
و فیها کتب عمر بن عبد العزیز إلی ملوک السند یدعوهم الی الإسلام علی أن یملّکهم بلادهم، و لهم ما للمسلمین و علیهم ما علیهم؛ و قد کانت سیرته بلغتهم، فأسلم جیشبة بن ذاهر و عدّة ملوک و تسمّوا بأسماء العرب. و کان استعمل عمر علی ذلک الثغر عمرو بن مسلم أخا قتیبة، فغزا عمرو بعض الهند و ظفر حتی بقی ملوک السند مسلمین، فبقوا علی ذلک الی خلافة هشام، [ثم] ارتدّوا عن الإسلام لأمر وقع من هشام.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانیة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 244

هو بشر بن صفوان بن تویل (بفتح التاء المثناة) بن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شرحبیل بن عرین بن أبی جابر بن زهیر الکلبیّ، أمیر مصر. ولیها من قبل یزید بن عبد الملک بعد موت أیّوب بن شرحبیل فی سابع عشر شهر رمضان سنة إحدی و مائة.
قال ابن یونس: و حدّث عنه عبد اللّه بن لهیعة، و یروی عن أبی فراس.
انتهی کلام ابن یونس، و لم یذکر وفاته و لا عزله.
و قال غیره: و فی أیّام بشر علی مصر نزل الروم تنّیس و أقام بعد ذلک مدّة، و ولّاه الخلیفة یزید بن عبد الملک علی إفریقیّة بالغرب، فخرج الیها من مصر فی شوّال سنة اثنتین و مائة و استخلف أخاه حنظلة بن صفوان علی مصر، فأقرّه یزید بن عبد الملک علی إمرة مصر عوضا عن أخیه بشر المذکور.
و قال صاحب کتاب «البغیة و الاغتباط، فیمن ولی الفسطاط» بعد ما ذکر نسبه الی جدّه، قال: ولّاه یزید بن عبد الملک، و قدمها (یعنی مصر) لسبع عشرة لیلة خلت من شهر رمضان سنة إحدی و مائة، فجعل علی شرطته شعیب بن حمید ابن أبی الرّبذاء البلویّ. و فی إمرته نزلت الروم تنّیس، و کتب یزید بمنع الزیادات التی زادها عمر بن عبد العزیز، و دوّن التدوین الرابع، ثم خرج الی إفریقیّة بإشارة یزید بن عبد الملک فی شوّال سنة اثنتین و مائة، و استخلف أخاه حنظلة. ا ه. و سبب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 245
عزل بشر بن صفوان و توجّهه الی إفریقیّة قتل یزید بن أبی مسلم؛ و کان الخلیفة یزید بن عبد الملک بن مروان استعمل یزید بن أبی مسلم کاتب الحجّاج علی إفریقیّة سنة إحدی و مائة، بعد عزل محمد بن یزید مولی الأنصار، فلمّا ولی یزید علی إفریقیّة عزم أن یسیر فیهم بسیرة الحجّاج فی أهل الإسلام الذین سکنوا الأمصار ممن کان أصله من السواد من أهل الذمّة فأسلم بالعراق؛ فإنّ الحجّاج کان ردّهم الی قراهم و وضع الجزیة علی رقابهم علی نحو ما کانت تؤخذ منهم و هم کفّار، فأراد یزید بن أبی مسلم [أن] یفعل بأهل سواد إفریقیّة کذلک؛ فکلّموه فی ذلک فلم یسمع و عزم علی ما عزم علیه؛ فلما تحقّقوا ذلک أجمع رأیهم علی قتله، فوثبوا علیه و قاتلوه و قتلوه، و ولّوا علی أنفسهم الوالی الذی کان علیهم قبل یزید المذکور، و هو محمد بن یزید مولی الأنصار، و کان عندهم؛ و کتبوا الی الخلیفة یزید بن عبد الملک: إنّا لم نخلع أیدینا من الطاعة، و لکنّ یزید بن أبی مسلم سامنا ما لا یرضاه اللّه و المسلمون فقتلناه و أعدنا علینا محمد بن یزید؛ فکتب الیهم یزید: إنی لم أرض بما صنع یزید بن أبی مسلم، و أقرّ محمد بن یزید علی عمله مدّة أیّام، ثم بدا له إرسال بشر بن صفوان هذا الی إفریقیّة فکتب الیه بالتوجّه، و أقر أخاه حنظلة بن صفوان علی إمرة مصر عوضه برغبة أخیه بشر فی ذلک. و خرج بشر الی إفریقیّة و وقع له بها أمور یطول شرحها الی أن غزا جزیرة صقلّیة فی سنة تسع و مائة و غنم منها شیئا کثیرا، ثم رجع من غزاته الی القیروان فتوفّی بها من سنته. فاستعمل هشام بعده عبیدة بن عبد الرحمن بن أبی الأغر السّلمیّ. انتهت ترجمة بشر بن صفوان.
*** السنة الأولی من ولایة بشر بن صفوان علی مصر و هی سنة إحدی و مائة- فیها استخلف یزید بن عبد الملک بعد موت ابن عمه عمر بن عبد العزیز فی شهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 246
رجب. و فیها ولّی الخلیفة یزید بن عبد الملک عبد الرحمن بن الضحّاک بن قیس الفهریّ علی المدینة، و عزل عنها أبا بکر بن محمد بن عمرو بن حزم، فحجّ عبد الرحمن بالناس، و کان عامل مکّة فی هذه السنة عبد العزیز بن عبد اللّه بن خالد بن أسید، و کان علی الکوفة عبد الحمید، و علی قضائها الشعبیّ، و کانت البصرة قد غلب علیها [ابن] المهلّب، و کان علی خراسان عبد الرحمن بن نعیم. و فیها لحق یزید بن المهلّب بن أبی صفرة بالبصرة و غلب علیها و حبس عاملها عدیّ بن أرطاة الفزاریّ و خلع یزید بن عبد الملک من الخلافة و خرج عن طاعته- و کان یزید هذا من حبسه عمر بن عبد العزیز فی أیّام خلافته کما تقدّم ذکره- فجهّز الخلیفة یزید بن عبد الملک لحرب یزید بن المهلّب الجیوش، و وقع لجیش یزید بن عبد الملک مع یزید بن المهلّب وقائع آلت الی أن قتل یزید بن المهلّب المذکور. و فیها توفّی أبو صالح السّمّان و هو المعروف بالزیّات، و اسمه ذکوان، مولی غطفان، من الطبقة الثانیة من الموالی بالمدینة، أسند عن جماعة من الصحابة و روی عنه خلق کثیر. و فیها توفّی أمیر المؤمنین عمر بن عبد العزیز بن مروان بن الحکم القرشیّ الأمویّ أبو حفص، ولی الخلافة بعد موت ابن عمه سلیمان بن عبد الملک بعهده الیه بحیلة وضعها سلیمان بن عبد الملک حتی بایعه یزید و هشام ابنا عبد الملک و تمّ أمره. و مولده بالمدینة سنة ستین عام توفّی الخلیفة معاویة بن أبی سفیان أو بعدها بسنة، و أمّه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، فسار عمر بن عبد العزیز فی الخلافة سیرة الخلفاء الراشدین رضی اللّه عنهم من التقلّل و التقشّف و العدل فی الرعیّة و الإنصاف، الی أن توفّی یوم الجمعة لخمس بقین من شهر رجب بدیر سمعان و صلّی علیه ابن عمّه یزید بن عبد الملک بن مروان الذی تخلّف بعده؛ و مات عمر بن عبد العزیز و له تسع و ثلاثون سنة و ستة أشهر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 247
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ: عن یوسف بن ماهک قال: بینما نحن نسوّی التراب علی قبر عمر بن عبد العزیز إذ سقط علینا کتاب رقّ من السماء فیه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم
أمان من اللّه لعمر بن عبد العزیز من النار.
قلت: و فی هذه کفایة عن ذکر شی‌ء من مناقبه رحمه اللّه. و فیها توفّی عمر ابن عبد اللّه بن أبی ربیعة المخزومیّ الشاعر المشهور، و کنیته أبو الخطّاب؛ ولد فی اللیلة التی مات فیها الخلیفة عمر بن الخطاب. و کان الحسن البصریّ یقول: أیّ حقّ رفع، و أیّ باطل وضع. و کانت العرب تقرّ لقریش بالتقدّم علیها فی کلّ شی‌ء إلّا فی الشعر حتی أتی عمر هذا فأقرّت لها بالشعر. قال ابن خلّکان: لم یکن فی قریش أشعر منه، و هو کثیر الغزل و النوادر و الوقائع و المجون و الخلاعة، و له فی ذلک حکایات مشهورة.
قلت: و تشبیبه بالنساء و حکایته مع فاطمة بنت عبد الملک بن مروان مشهورة.
و من شعره:
حیّ طیفا من الأحبّة زارا بعد ما صرّع الکری السّمّارا
طارقا فی المنام تحت دجی اللّی ل ضنینا بأن یزور نهارا
قلت ما بالنا جفینا و کنّا قبل ذاک الأسماع و الأبصارا
قال إنّا کما عهدت و لکن «شغل الحلی أهله أن یعارا»
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 248
و فیها توفّی ذو الرّمّة الشاعر المشهور، و کنیته أبو الحارث، و اسمه غیلان بن عقبة، و هو من الطبقة الثانیة من شعراء الإسلام.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة بشر بن صفوان علی مصر و هی سنة اثنتین و مائة- فیها وقعة کانت بین یزید بن المهلّب بن أبی صفرة و بین مسلمة بن عبد الملک بن مروان قتل فیها یزید بن المهلّب المذکور و کسر جیشه و انهزم آل المهلّب، ثم ظفر بهم مسلمة فقتل فیهم و بدّع و قل من نجا منهم. و فیها غزا عمر بن هبیرة الروم من ناحیة إرمینیة و هو علی الجزیرة قبل أن بلی العراق، فهزمهم و أسر منهم خلقا کثیرا نحو سبعمائة أسیر. و فیها غزا العبّاس بن الولید بن عبد الملک بن مروان الروم فافتتح دلسة. و فیها حجّ بالناس أمیر المدینة عبد الرحمن بن الضحّاک. و فیها توفّی محمد بن مروان بن الحکم والد مروان الحمار آخر خلفاء بنی أمیّة الآتی ذکره. و فیها توفی الضحاک بن مزاحم الهلالیّ، [و] هو من رهط زینب زوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کنیته أبو القاسم، و هو من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الکوفة. و فیها توفّی یزید ابن [أبی] مسلم کاتب الحجّاج، و کنیته أبو العلاء، و کان علی نمط الحجّاج فی الجبروت و سفک الدماء، و لما مات الحجاج أقرّه الولید بن عبد الملک علی العراق أربعة أشهر؛ فلما مات الولید و ولی أخوه سلیمان الخلافة عزله بیزید بن المهلّب بن أبی صفرة المقدّم ذکره؛ و أمره سلیمان بمسکه و إرساله الیه، فأرسله الیه فحبسه الی أن أخرجه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 249
یزید بن عبد الملک و ولّاه إفریقیّة فقتل هناک فی هذه السنة. و قد حکینا ترجمته و قتلته فی أوّل ترجمة بشر بن صفوان. و فیها توفّی عدیّ بن زید بن الخمار العبادیّ التمیمیّ الشاعر المشهور، و هو جاهلیّ نصرانیّ من فحول الشعراء، ذکره محمد بن سلّام فی الطبقة الرابعة من شعراء الجاهلیة، و قال: و هم أربعة فحول: طرفة بن العبد و عبید بن الأبرص و علقمة بن عبدة و عدیّ بن زید بن الخمار. قال أبو الفرج صاحب الأغانی: الخمار بخاء معجمة مضمومة. و فی وفاته أقوال: قیل إنه مات قبل الإسلام، و قیل فی زمن الخلفاء الراشدین، و قیل غیر ذلک. و من شعره:
أین أهل الدیار من قوم نوح ثمّ عاد من بعدهم و ثمود
أین آباؤنا و أین بنوهم أین آباؤهم و أین الجدود
سلکوا منهج المنایا فبادوا و أرانا قد کان منّا ورود
بینما هم علی الأسرّة و الأن؟؟؟ اط أفضت الی التراب الخدود
ثم لم ینقض الحدیث و لکن بعد ذاک الوعید و الموعود
و منها:
و صحیح أضحی یعود مریضا هو أدنی للموت ممّن یعود
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 250

ولی حنظلة إمرة مصر باستخلاف أخیه بشر بن صفوان له لمّا ولّاه الخلیفة یزید بن عبد الملک إمرة إفریقیة و کتب لیزید بذلک، فأقرّه یزید علی إمرة مصر و ذلک فی شوّال سنة اثنتین و مائة. و حنظلة هذا من بنی کلب، و لمّا ولی مصر مهد أمورها و دام بها الی سنة ثلاث و مائة [ثم] خرج الی الإسکندریة و استخلف علی مصر عقبة بن مسلم التّجیبیّ؛ ثم ورد علیه کتاب الخلیفة یزید بن عبد الملک بن مروان بکسر الأصنام و التّماثیل، فکسرت کلّها و محیت التماثیل من دیار مصر و غیرها فی أیّامه.
قال الحافظ أبو سعید عبد الرحمن بن احمد بن یونس: حنظلة بن صفوان الکلبیّ أمیر مصر لهشام بن عبد الملک، روی عنه أبو قبیل آخر ما عندنا من أخباره.
و قدومه من الغرب سنة سبع و عشرین و مائة، و کان أخرجه عبد الرحمن بن حبیب الفهریّ.
قلت: و قوله «أمیر مصر» لهشام یعنی فی ولایته الثانیة علی مصر. ا ه.
قال: و کان حنظلة حسن السیرة فی سلطانه. حدّثنی مسلمة بن عمرو بن حفص المرادیّ و أبو قرّة محمّد بن حمید الرّعینیّ حدّثنی النّضر بن عبد الجبّار أخبرنا ضمام بن إسماعیل عن أبی قبیل، قال: أرسل الیّ حنظلة بن صفوان فأتیته فی حدیث طویل. هذا ما ذکره ابن یونس فی ترجمة حنظلة بتمامه و کماله.
قلت: و استمرّ حنظلة علی عمله بمصر حتی توفّی یزید بن عبد الملک و استقرّ أخوه هشام بن عبد الملک فی الخلافة، [ثم] صرف حنظلة هذا بأخیه محمد بن عبد الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 251
ابن مروان، و ذلک فی شوّال سنة خمس و مائة؛ فکانت مدّته علی مصر ثلاث سنین.
و تأتی بقیة ترجمته فی ولایته الثانیة علی مصر إن شاء اللّه تعالی.
و سبب عزل حنظلة عن مصر أمور، منها: أنّ هشاما عزله و أراد أن یولّی عقفان علی مصر عوضه ثم ثنی عزمه عن ذلک و ولّی عقفان الصدقة و ولّی أخاه محمدا مصر. و عقفان المذکور حروریّ [اسمه عقفان]، خرج فی أیام یزید بن عبد الملک فی ثلاثین رجلا، فأراد یزید أن یرسل الیه جندا یقاتلونه، فقیل له: إن قتل عقفان بهذه البلاد اتخذها الخوارج دار هجرة، و الرأی أن تبعث لکلّ رجل من أصحابه رجلا من قومه یکلّمه فیردّه؛ ففعل یزید ذلک؛ فقال لهم أهلوهم: إنا نخاف أن نؤخذ بکم؛ و أومنوا فرجعوا و بقی عقفان وحده، فبعث الیه یزید أخاه فاستعطفه و ردّه. فلمّا ولی هشام الخلافة. ولّاه أمر العصاة بعد أن أراد أن یولّیه إمرة مصر، و لمّا ولی عقفان أمر العصاة و عظم أمره قدم ابنه من خراسان عاصیا، فشدّه وثاقا و بعث به الی الخلیفة هشام، فأطلقه هشام لأبیه، و قال: لو خاننا عقفان لکتم أمر ابنه عنا، فاستعمله علی الصدقة، فبقی عقفان علی الصدقة الی أن مات هشام و ولی الخلافة مروان الجعدیّ الحمار.
*** السنة الأولی من ولایة حنظلة بن صفوان الکلبیّ علی مصر و هی سنة ثلاث و مائة- فیها قتل أمیر الأندلس السّمح بن مالک الخولانیّ، قتله الروم یوم الترویة. و فیها أغارث الترک علی اللّان. و فیها غزا العباس بن الولید الروم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 252
ففتح مدینة یقال لها رسلة. و فیها جمعت مکّة و المدینة لعبد الرحمن بن الضحّاک.
و فیها ولّی عبد الواحد بن عبد اللّه النضریّ الطائف بعد عزل عبد العزیز بن عبد اللّه ابن خالد عنه و عن مکّة. و فیها حجّ بالناس عبد الرحمن بن الضحّاک، و کان أمیر العراق فی هذه السنة عمر بن هبیرة، و علی خراسان الحرشیّ. و فیها توفّی یحیی بن وثّاب الأسدیّ مولاهم قارئ الکوفة أحد القرّاء، أخذ القراءة عرضا عن علقمة و الأسود و عبید و مسروق و غیرهم. قال الأعمش: کان یحیی بن وثاب لا یقرأ: بسم اللّه الرحمن الرحیم فی عرض و لا فی غیره. و فیها توفّی أبو الشّعثاء جابر بن زید الأزدیّ، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و کان فقیها عالما یفتی أهل البصرة فی غیبة الحسن البصریّ و فی حضوره. و فیها توفّی خالد بن معدان بن أبی کریب، أبو عبد اللّه الکلاعیّ، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الشأم کان عابدا ورعا، و کان یکره الشهرة.
و فیها توفّی سلیمان بن یسار مولی میمونة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قیل: إنه کان مکاتبا لها فأدّی و عتق، و وهبت میمونة ولاءه لابن عباس، و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل المدینة، و کنیته أبو أیّوب، و قیل أبو محمد، و هو أحد الفقهاء السبعة، و کانوا یفضلونه علی سعید بن المسیّب. و فیها توفی أبو بردة بن أبی موسی الأشعریّ، و اسمه عامر بن عبد اللّه بن قیس، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، و ولی قضاء الکوفة بعد شریح، و کان سعید بن جبیر قتیل الحجّاج کاتبه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 253
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ستة أصابع.
السنة الثانیة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة أربع و مائة- فیها کانت وقعة نهر أرّان، فالتقی المسلمون و الکفّار و کان أمیر المسلمین الجرّاح بن عبد اللّه الحکمیّ، و علی الکفار ابن الخاقان، و کانت الوقعة بقرب باب الأبواب، و نصر اللّه المسلمین و رکبوا أقفیة الترک قتلا و أسرا و سبیا. و فیها عزل الخلیفة یزید ابن عبد الملک عبد الرحمن بن الضحّاک عن المدینة و مکّة و ولّی علیهما عبد الواحد النّضریّ. و فیها توفّی أبان بن عثمان بن عفّان، و أمّه أمّ عمرو بنت جندب بن عمرو، و کنیته أبو سعید، و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل المدینة، و کان فقیها، و ولی إمرة المدینة لعبد الملک بن مروان. و فیها توفی الشّعبیّ و اسمه عامر بن شراحیل أبو عمرو الشعبیّ، شعب همدان، کان علّامة أهل الکوفة فی زمانه، ولد فی خلافة عمر بن الخطاب، و روی عن علیّ یسیرا و عن المغیرة بن شعبة و عائشة و أبی هریرة و غیرهم. و قال أبو بکر بن عیّاش عن الحسن قال: ما رأیت أفقه من الشّعبیّ؛ قلت:
و لا شریح؟ قال: ترید أن تکذّبنی!.
و فیها توفی ربعیّ بن حراش بن جحش الغطفانیّ الکوفیّ، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، و کان لا یکذب قطّ؛ و کان له ابنان عاصیان علی الحجّاج بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 254
یوسف الثقفیّ، فقیل للحجّاج: إن أباهما لا یکذب قط فسله عنهما؛ فأرسل الیه الحجّاج قال: أین ابناک؟ فقال: فی البیت، قال الحجّاج: قد عفونا عنهما بصدقک.
و فیها توفّی أبو قلابة الجرمیّ و اسمه عبد اللّه بن زید، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و کان فقیها عابدا طلب الی القضاء فهرب الی الشأم و أقام به. و فیها حجّ بالناس عبد الواحد بن عبد اللّه النّضریّ عامل الطائف، و کان عامل العراق کلّه فی هذه السنة عمر بن هبیرة مضافا للمشرق کلّه، و کان علی قضاء الکوفة حسین بن حسن الکندیّ، و علی قضاء البصرة أبو قلابة الجرمی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و أحد عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة خمس و مائة- فیها أیضا زحف الخاقان ملک الترک و خرج من الباب فی جمع عظیم من الترک و قصد إرمینیة، فسار الیه الجرّاح الحکمیّ فاقتتلوا أیاما ثم کانت الهزیمة علی الکفّار، و کان ذلک فی شهر رمضان. و فیها غزا سعید بن عبد الملک بن مروان بلاد الروم فقتل و سبی. و فیها غزا الجرّاح الحکمی اللّان حتی جاز ذلک الی مدائن و حصون و أصاب غنائم کثیرة. و فیها غزا مروان بن محمد الصائفة الیمنی فافتتح قونیة من أرض الروم و کماخ. و فیها حجّ بالناس ابراهیم بن هشام خال هشام بن عبد الملک، فأرسل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 255
الی عطاء متی أخطب؟ قال: بعد الظهر قبل الترویة بیوم، فخطب قبل الظهر و قال: أخبرنی رسولی عن عطاء؛ فقال عطاء: ما أمرته إلا بعد الظهر، فاستحیا إبراهیم. و فیها توفّی الخلیفة یزید بن عبد الملک بن مروان بن الحکم أمیر المؤمنین، أبو خالد القرشیّ الأمویّ الدمشقیّ. ولی الخلافة بعد ابن عمه عمر بن عبد العزیز بن مروان بعهد من أخیه سلیمان معقود فی تولیة عمر بن عبد العزیز؛ و لهذا قلنا فی ترجمة عمر ابن عبد العزیز: «بحیلة من سلیمان»، فإنّ سلیمان کان عهد لعمر بن عبد العزیز بالخلافة فخاف من إخوته و من الناس، فأخفی ذلک و بایع الناس لما هو مکتتب، فقالوا:
نبایع علی أن یکون فیه ولد عبد الملک، فبایعوا فإذا فیه عمر بن عبد العزیز، ثم من بعده لیزید و هشام، فتمت البیعة؛ و أمّ یزید هذا عاتکة بنت یزید بن معاویة، و مولده سنة إحدی و سبعین أو اثنتین و سبعین. و دام فی الخلافة إلی أن مات فی الخامس و العشرین من شعبان بسواد الأردنّ. و کانت خلافته أربع سنین و شهرا، و تولی الخلافة بعده أخوه هشام بن عبد الملک.
و کان سبب موته أنه کان یحبّ جاریة من جواریه یقال لها حبابة، و کانت مغنیة، و کان یزید صاحب لهو و طرب، فلمّا ولی یزید الخلافة بعد عمر بن عبد العزیز أقام یسیر بسیرة عمر أربعین یوما و ترک اللهو و الشرب، فقالت حبابة المذکورة لخصیّ لیزید، و هو صاحب أمره،: ویحک! قرّبنی منه حیث یسمع کلامی و لک عشرة آلاف درهم، ففعل، فلما مرّ بها یزید أنشدت:
بکیت الصّبا جهدی فمن شاء لامنی و من شاء آسی فی البکاء و أسعدا
و أبیاتا أخر بالألحان، و الشعر للأحوص، فلمّا سمعها یزید قال: ویحک یا خصیّ! قل لصاحب الشّرطة یصلی بالناس، و دخل إلیها و عاد إلی انهماکه و لذّاته. فلما کان بعض اللیالی شرقت حبابة فماتت، فحزن علیها یزید حزنا عظما،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 256
و خلّاها یزید ثلاثة أیام لم یدفنها و هو ینظر إلیها، ثم دفنها خمسة أیام فلم یطق ذلک، فنبشها و أخرجها من القبر و جعل یقلّبها و یبکی؛ فقوی علیه الحزن حتی قتله بعد سبعة عشر یوما. و فیها توفّی کثیّر عزّة، و اسمه کثیّر بن عبد الرحمن بن الأسود، و هو من الطبقة الثانیة من شعراء المدینة، و کان شیعیّا، قال ابن ماکولا: کان یتقلّب فی المذاهب.
قلت: و لو لا تقلّبه فی المذاهب ما قرّبه بنو أمیّة فإنهم کانوا یکرهون الشیعة.
قلت: و هو أحد العشّاق و صاحب عزّة. قیل: إنّ عزة دخلت علی أمّ البنین أخت عمر بن عبد العزیز و زوجة الخلیفة الولید بن عبد الملک بن مروان، فقالت لها أمّ البنین: ما معنی قول کثیّر:
قضی کلّ ذی دین فوفّی غریمه و عزّة ممطول معنّی غریمها
ما کان هذا الدین؟ قالت: وعدته بقبلة ثم رجعت عنها، فقالت: أ نجزیها و علیّ إثمها، فأنجزته، فأعتقت أمّ البنین أربعین عبدا عند الکعبة، و قالت: اللهم إنی أبرأ إلیک مما قلته لعزّة. و فیها توفّی سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و کنیته أبو عمیر، و قیل أبو عبد اللّه، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة و أمّه أمّ ولد، و کان من خیار قریش و فقهائهم و زهّادهم. و فیها توفّی محمد بن شعیب بن شابور- بالمعجمة- القرشیّ، و کان جدّه مولی الولید بن عبد الملک بن مروان.
و محمد هذا من الطبقة الخامسة، و قیل السادسة من تابعی أهل الشأم، و کان أحد الأئمة، و ذکره یحیی بن معین بالإرجاء. قاله صاحب المرآة. و الصحیح أنّ مولده سنة ست عشرة و مائة، و توفّی سنة مائتین، و قیل: سنة ثمان و تسعین و مائة، و قیل غیر ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 257
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.

هو محمد بن عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس القرشیّ الأمویّ أمیر مصر. ولیها بعد عزل حنظلة بن صفوان من قبل أخیه الخلیفة هشام بن عبد الملک علی الصلاة، و دخل إلیها یوم الأحد لإحدی عشرة لیلة خلت من شوّال من سنة خمس و مائة المقدّم ذکرها. و محمد هذا هو أخو سعید ابن عبد الملک لأبویه، و هو من الطبقة الرابعة من تابعی أهل دمشق، و کان ناسکا کثیر العبادة حسن السیرة جوادا، کان یکره من أخیه هشام و غیره حتی یلی الأعمال، و لما ولی مصر جعل علی شرطته حفص بن الولید الحضرمیّ. و حدّث عن رجل عن أبی هریرة و سمع من المغیرة بن شعبة.
و قال أبو حاتم: روی عمّن سمع معاویة و عن المغیرة مرسلا، و روی عنه الأوزاعیّ و غیره، و کان ثقة مأمونا. و حین وصوله إلی مصر وقع بها و باء ففرّ منها محمد إلی الصعید فلم تطل مدّته بالصعید و عاد بعد أیام إلی مصر؛ ثم خرج منها بسرعة إلی الأردنّ و استعفی فأعفی، و صرف عن إمرة مصر بالحرّ بن یوسف، فکانت ولایته شهرا واحدا؛ و سکن الأردنّ، و دام فی دولة أخیه هشام علی ذلک الی أن حجّ بالناس فی سنة ثلاثین و مائة، و عاد من الحجّ فوجد الفتن قائمة بالشأم من جهة بنی العباس، فاستمرّ عند ابن عمه مروان بن محمد بن مروان المعروف بالحمار إلی أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 258
هزم مروان المذکور فی وقعة العراق من أبی مسلم الخراسانیّ، و قبض علی محمد هذا و علی أخیه مع مروان الحمار، فقتلهما عبد اللّه بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس؛ قتلهما بنهر أبی فطرس، و قیل: إنّه صاحب الواقعة مع عبد اللّه بن علیّ العباسیّ یوم هزم مروان عند نهر الزّاب، و هو أنّه لما کانت الهزیمة علی بنی أمیّة رأی عبد اللّه بن علیّ فتی علیه أبّهة الشرف یقاتل مستقتلا، فناداه عبد اللّه: یا فتی، لک الأمان و لو کنت مروان بن محمد، فقال الفتی: إن لم أکنه فلست بدونه؛ قال: فلک الأمان و لو کنت من کنت، فأطرق ملیّا ثم رفع رأسه فقال:
أذل الحیاة و کره الممات و کلّا أراه طعاما و بیلا
فإن لم یکن غیر إحداهما فسیرا الی الموت سیرا جمیلا
ثم قاتل حتی قتل، فإذا هو محمد بن عبد الملک، و قیل: ابن لمسلمة بن عبد الملک ابن مروان بن الحکم، عفا اللّه عنه.

هو الحرّ بن یوسف بن یحیی بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس القرشیّ الأمویّ أمیر مصر (و الحرّ بضم الحاء المهملة و تشدید الراء المهملة). ولیها بعد عزل محمد بن عبد الملک من قبل هشام بن عبد الملک علی الصلاة؛ و کان المتولّی علی خراج مصر فی هذه السنین کلّها عبید اللّه بن الحبحاب، فدخل الحرّ بن یوسف هذا الی مصر لثلاث خلون من ذی الحجة سنة خمس و مائة و باشر أمورها، و أقرّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 259
حفص بن الولید علی شرطة مصر علی عادته. و فی أیامه تناقض القبط بمصر فی سنة سبع و مائة و وقع له معهم أمور طویلة، ثم خرج من مصر مرابطا الی دمیاط، فأقام بها ثلاثة أشهر مغازیا؛ ثم عاد الی مصر و أقام بها أیاما، ثم خرج منها و وفد علی الخلیفة هشام بن عبد الملک بالشأم، و استخلف حفص بن الولید علی الصلاة بمصر. فأقام عند الخلیفة مدّة یسیرة و عاد الی مصر فی ذی القعدة من سنة سبع و مائة و قد انکشف أراضیها من النیل، فأخذ فی إصلاح أحوالها و تدبیر أمورها.
و دام بها الی ذی القعدة من سنة ثمان و مائة، و صرف عنها فی ذی القعدة باستعفائه لمغاضبة وقعت بینه و بین عبید اللّه بن الحبحاب متولی خراج مصر. فکانت ولایة الحرّ هذا علی مصر ثلاث سنین سواء. و تولی من بعده علی مصر حفص بن الولید الذی کان استخلفه الحرّ هذا علی الصلاة لمّا وفد علی الخلیفة هشام.
و لما عزل الحرّ عن إمرة مصر ولّاه هشام الموصل، و هو الذی بنی المنقوشة دارا لیسکنها، و إنما سمّیت المنقوشة لأنها کانت منقوشة بالساج و الرخام و الفصوص الملوّنة و ما شاکلها. و هو الذی عمل النهر الذی کان بالموصل. و سبب ذلک أنه رأی امرأة تحمل جرّة فیها ماء، و هی تحملها ساعة ثم تستریح قلیلا لبعد [الماء]، فلما رأی الحرّ ذلک کتب الی هشام بذلک فأمره أن یحفر نهرا الی البلد، فحفره؛ فکان أکثر شرب أهل البلد منه؛ و علیه کان الشارع المعروف بشارع النهر، و بقی العمل فیه عدّة سنین. و مات الحرّ هذا فی سنة ثلاث عشرة و مائة، و کان أجلّ أمراء بنی أمیة شجاعة و کرما و سؤددا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 260
*** السنة الأولی من ولایة الحرّ بن یوسف الأمویّ علی مصر، و هی سنة ست و مائة- فیها عزل الخلیفة هشام متولّی العراق عمر بن هبیرة الفزاریّ بخالد ابن عبد اللّه القسریّ، فدخل خالد بغتة و بها ابن هبیرة یتهیأ لصلاة الجمعة و یسرّح لحیته، فقال عمر بن هبیرة: هکذا تقوم الساعة بغتة. فقیّده خالد القسریّ و ألبسه مدرعة من صوف و حبسه؛ ثم إن غلمان ابن هبیرة اکتروا دارا الی جانب السجن فنقبوا سردابا الی السجن و أخرجوه منه، فهرب الی الشأم و استجار بالأمیر مسلمة ابن عبد الملک بن مروان فأجاره، و کلّم أخاه هشاما فی أمره فعفا عنه، فلم تطل أیام عمر بن هبیرة و مات بعد مدّة یسیرة. و فیها غزا مسلمة بن سعید بن أسلم فرغانة فلقیه ابن خاقان ملک الترک فی جمع کبیر، فکانت بینهم وقعة قتل فیها ابن خاقان فی طائفة کبیرة من الترک. و فیها حجّ بالناس الخلیفة هشام بن عبد الملک. و فیها استعمل خالد القسریّ أخاه أسد بن عبد اللّه علی إقلیم خراسان نیابة عنه. و فیها توفی طاوس بن کیسان أبو عبد الرحمن الیمانیّ الجندیّ أحد الأعلام، کان من أبناء الفرس الذین سیّرهم کسری الی الیمن، و هو من فقهاء التابعین. قال سفیان الثّوریّ عن رجل قال: کان من دعاء طاوس: اللهم اخرمنی المال و الولد و ارزقنی الإیمان و العمل. و فیها توفّی أبو مجلز لاحق بن حمید فی قول الذهبیّ. و فیها حجّ بالناس الخلیفة هشام بن عبد الملک فلقیه ابراهیم بن محمد بن طلحة فی الحجر فقال له:
أسألک بالله و بحرمة هذا البیت الذی خرجت معظّما له إلّا رددت علیّ ظلامتی، قال هشام: أیّ ظلامة؟ قال: داری؛ قال: فاین کنت من أمیر المؤمنین عبد الملک؟
قال: ظلمنی، قال: فالولید و سلیمان؟ قال: ظلمانی، قال: فعمر؟ قال: [رحمه اللّه] ردّها علیّ، قال: فیزید بن عبد الملک؛ قال: ظلمنی و قبضها منی بعد قبضی لها فهی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 261
فی یدک؛ فقال هشام: لو کان فیک ضرب لضربتک! فقال: فیّ و اللّه ضرب بالسیف و السوط، فانصرف هشام [و الأبرش خلفه فقال: أبا مجاشع]، کیف سمعت هذا اللسان؟ قال: ما أجوده! قال: هی قریش و ألسنتها. و لا یزال فی الناس بقایا! ما رأیت مثل هذا!.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة الحرّ بن یوسف علی مصر و هی سنة سبع و مائة- فیها عزل الجرّاح الحکمیّ عن إمرة أذربیجان بالأمیر مسلمة بن عبد الملک بن مروان، فغزا مسلمة قیساریّة الروم و افتتحها بالسیف. و فیها غزا أسد بن عبد اللّه القسریّ متولّی خراسان بلاد سجستان، فانکسر المسلمون و استشهد طائفة و رجع الجیش مجهودین. و فیها کان بالشأم طاعون شدید فخاف الناس کثیرا. و فیها غزا أسد بن عبد اللّه القسریّ جبال الطالقان و الغور، و کان أهلها خرجوا بأموالهم و أهلهم الی کهف عظیم فی جبل [شاهق] شامخ لیس فیه طریق مسلوک، فعمل أسد توابیت و ربطها بالسلاسل و دلّاها علیهم، فظفر بهم و عاد سالما غانما، فنزل بلخ و بنی مدینتها و ولّاها برمک أبا خالد البرمکیّ و نقل الیها الجند و الأمراء. و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک الروم مما یلی الجزیرة ففتح قیساریّة و هی مدینة مشهورة. و فیها غزا معاویة بن هشام الخلیفة و معه أهل الشأم و صحبته میمون بن مهران فقطعوا البحر الی قبرس. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام و هو علی المدینة و مکة و الطائف. و فیها توفّی موسی بن محمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 262
ابن علی بن عبد اللّه بن عباس ببلاد الروم غازیا، و کان عمره سبعا و عشرین سنة، قاله ابن الأثیر؛ و الأصحّ أنه مات فی القابلة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبعان.
*** السنة الثالثة من ولایة الحرّ بن یوسف علی مصر و هی سنة ثمان و مائة- فی ذی الحجة منها حکم بمصر حفص بن الولید. و فیها غزا ولد الحلیفة معاویة بن هشام أرض الروم و جهّز بین یدیه الأبطال الی حنجر فافتتحها. و فیها غزا أخو الخلیفة مسلمة بن عبد الملک بلاد الروم فافتتح قیساریّة. و فیها وقع حریق عظیم بدابق، احترقت المواشی و الدوابّ و الرجال. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام المخزومیّ.
و فیها توفّی موسی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس أبو عیسی الهاشمیّ و هو أخو السفّاح و المنصور لأبیهما و أخو إبراهیم لأمه و أبیه، مات فی حیاة أبیه محمد غازیا فی بلاد الروم و له ثمان عشرة سنة. و فیها توفّی نصیب بن رباح أبو محجن الشاعر المشهور مولی عبد العزیز بن مروان، و أمّه نوبیّة فجاءت به أسود فباعه عمّه و کان من العرب من بنی الحاف بن قضاعة، و قیل: إنه هرب فدخل علی عبد العزیز و مدحه، فقال: ما حاجتک؟ فقال: أنا عبد، فقال عبد العزیز للمقوّمین: قوّموه، فقالوا: عبد أسود لیس له قیمة، قیمته مائة دینار، قال أبو محجن عن نفسه:
إنه راعی إبل یحسن القیام علیها، قالوا: مائتا دینار، قال: إنه یبری النّبل و یریشها، قالوا: ثلثمائة دینار، قال: إنه یرمی و یصیب، قالوا: أربعمائة دینار،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 263
قال: إنه راویة الأشعار، قالوا: خمسمائة دینار، قال: أصلح اللّه الأمیر، أین جائزتی؟ فأعطاه ألف دینار، فاشتری أمّه و أهله و أعتقهم. و ذکره محمد بن سلّام فی الطبقة الثانیه من شعراء الاسلام. و فیها توفّی عطاء بن یسار أبو محمد المدنیّ الفقیه، مولی میمونة أمّ المؤمنین؛ و عطاء أخو سلیمان و عبد اللّه و عبد الملک، و کان قاصّا واعظا ثقة جلیل القدر، و قال الذهبی: إنه مات فی الماضیة. و فیها حج بالناس إبراهیم بن هشام المقدّم ذکره. و فیها توفّی عکرمة البربریّ ثم المدنیّ أبو عبد اللّه مولی ابن عباس أحد العلماء الربّانیّین، روی عن ابن عباس و عائشة و علیّ بن أبی طالب و غیرهم؛ قال الهیثم بن عدیّ و غیره: مات سنة ست و مائة.
و قال أبو نعیم و أبو بکر بن أبی شیبة و جماعة: سنة سبع و مائة؛ و قال یحیی بن معین و المدائنیّ: سنة خمس عشرة و مائة، و قال غیرهم: فی هذه السنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و أربعة أصابع.

هو حفص بن الولید بن سیف بن عبد اللّه بن الحارث بن جبل بن کلیب ابن عوف بن معاهر بن عمرو بن زید بن مالک بن زید بن الحارث بن عمرو بن حجر ابن قیس بن کعب بن سهل بن زید بن حضرموت، الأمیر أبو بکر الحضرمیّ القاریّ أمیر مصر، ولیها بعد عزل الحرّ بن یوسف من قبل هشام بن عبد الملک علی الصلاة مکرها علی ذلک. و کان حفص وجیها عند بنی أمیّة و من أکابر أمرائهم، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 264
فاضلا ثقة، روی عن الزهریّ و غیره، و روی عنه اللیث بن سعد و جماعة أخر، و لم تطل مدّته علی ولایة مصر فی هذه المرّة و عزل بعد جمعتین یوم عید الأضحی و قیل آخر ذی الحجة سنة ثمان و مائة.
قلت: و علی القولین لم تطل ولایته بل و لا وصلت الی أربعین یوما، و کان سبب عزله عن إمرة مصر بسرعة شکوی عبید اللّه بن الحبحاب صاحب خراج مصر علیه للخلیفة هشام بن عبد الملک، و شکوی جماعة أخر من أوباش المصریین، فعزله هشام عن مصر بعبد الملک بن رفاعة، ثم ندم أهل مصر علی عزله و طلبوا منه إعادته علیهم، یأتی ذکر ذلک کله فی ولایته الثانیة علی مصر فإنه ولیها بعد ذلک ثانیا و ثالثا حتی قتله الحوثرة فی سنة ثمان و عشرین و مائة. و کان حفص شریفا مطاعا محبّبا للناس ولدیه معرفة و فضیلة، و استقدمه هشام بعد عزله عن مصر و أراد أن یولّیه خراسان عوضا عن أسد بن عبد اللّه القسریّ، فامتنع حفص من ذلک. و کان سبب عزل أسد عن خراسان أنه خطبهم یوما فقال: قبّح اللّه هذه الوجوه وجوه أهل الشّقاق و النّفاق و الشّغب و الفساد، اللهم فرّق بینی و بینهم و أخرجنی الی مهاجری و وطنی؛ فبلغ قوله هشاما، فکتب الی خالد بن عبد اللّه القسریّ: اعزل أخاک، فعزله. و أراد هشام أن یولّی حفصا فامتنع، فولّی خراسان الحکم بن عوانة الکلبیّ، ثم عزله هشام و استعمل علیها أشرس بن عبد اللّه و أمره أن یکاتب خالدا، و کان الأشرس فاضلا خیرا، کان یسمّونه الکامل لفضله، فلما قدم خراسان فرحوا.
و قد خرجنا عن المقصود استطرادا.

قلت: تقدّم التعریف بعبد الملک هذا فی أوّل ولایته علی مصر بعد موت قرّة ابن شریک سنة ست و تسعین. و کانت ولایة عبد الملک أیضا علی الصلاة لا غیر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 265
و الخراج علیه عبید اللّه بن الحبحاب علی عادته، فقدم عبد الملک المذکور من الشأم الی مصر علیلا فی أوّل المحرّم، و قیل: اثنتی عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة تسع و مائة [و الأول أصح] و کان أخوه الولید بن رفاعة یخلفه علی الصلاة بمصر من أوّل المحرّم السنة المذکورة (أعنی من أوّل یوم ولایته)، فلما دخل عبد الملک الی مصر لم یطق الصلاة بالناس لشدّة مرضه، فاستمرّ أخوه الولید بن رفاعة یصلّی بالناس و عبد الملک ملازم الفراش الی أن توفّی نصف المحرّم من السنة المذکورة، فکانت ولایته هذه الثانیة علی مصر خمس عشرة لیلة علی أنه دخل مصر فی أوّل المحرّم؛ و تولّی مصر بعده أخوه الولید بن رفاعة.

هو الولید بن رفاعة بن خالد بن ثابت [بن ظاعن] الفهمیّ المصریّ أمیر مصر، ولیها باستخلاف أخیه عبد الملک الیه فأقرّه الخلیفة هشام بن عبد الملک علی إمرة مصر و علی الصلاة. و جعل الولید هذا علی شرطة مصر عبد اللّه بن [أبی] سمیر الفهمیّ ثم عزله و ولّی خالد بن عبد الرحمن الفهمیّ؛ و استمرّ علی إمرة مصر و طالت أیامه و وقع له بها أمور و وقعت فی أیامه حوادث. و فی أیامه نقلت قیس الی مصر و لم یکن بها أحد منهم قبل ذلک. و فی أیامه أیضا خرج وهیب الیحصبیّ من مصر فی سنة سبع عشرة و مائة من أجل أنّ الولید هذا أذن للنصاری فی عمارة کنیسة یوحنا بالحمراء، فلم یکن بعد أیام قلیلة إلا و مرض الولید و لزم الفراش حتی مات فی یوم الثلاثاء فی مستهلّ جمادی الآخرة سنة سبع عشرة و مائة، و استخلف عبد الرحمن بن خالد علی الصلاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 266
بمصر، و کانت إمرته علی مصر تسع سنین و خمسة أشهر، و ولی مصر بعده عبد الرحمن ابن خالد المذکور. و لم تطل مدّة الولید هذا علی مصر إلا لخروج عبید اللّه بن الحبحاب المتولی علی خراج مصر منها، و قد تقدّم عزل جماعة کبیرة من العمال بمصر بسبب عبید اللّه المذکور، فدبّر علیه الولید هذا حتی أخرجه هشام من مصر و استعمله علی إفریقیة، فسار الیها عبید اللّه بن الحبحاب و اشتغل بها عن خراج مصر، فإنه فی أوّل خروجه سیّر جیشا الی صقلّیّة، فلقیهم مراکب الروم فاقتتلوا قتالا شدیدا و انهزم الروم، و کانوا قد أسروا جماعة من المسلمین فیهم عبد اللّه بن زیاد فبقی أسیرا الی سنة إحدی و عشرین و مائة، ثم استعمل عبید اللّه بن الحبحاب عقبة بن الحجّاج العبسیّ علی الأندلس فسار الیها و ملکها، ثم سیّر عبید اللّه جیشا إلی السّوس و أرض السودان فغنموا و ظفروا و عادوا. و لما خرج عبید اللّه بن الحبحاب من مصر جمع له الخلیفة خراج مصر و صلاتها و عظم أمره و مهّد البلاد و ساس الناس و مالت إلیه الرعیة، ثم عزل عن الخراج أیضا و استقلّ بصلاة مصر علی عادته أوّلا إلی أن مات فی التاریخ المقدّم ذکره.
*** السنة التی حکم فی محرّمها عبد الملک بن رفاعة علی مصر ثم فی باقیها الولید بن رفاعة و هی سنة تسع و مائة- فیها غزا أسد بن عبد اللّه القسریّ الترک فهزم خاقان و افتتح قزوین. و فیها غزا معاویة ابن الخلیفة أمیر المؤمنین هشام بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 267
عبد الملک الروم و فتح حصنا یقال له: الطینة. و فیها توفّی لاحق بن حمید بن سعید السّدوسیّ البصریّ فی قول الفلّاس و هو أبو مجلز المقدّم ذکره، و هو من الطبقة الثانیة، و کان بمرو لما قتل قتیبة بن مسلم، فولّاه أهل مرو أمرهم حتی قدم وکیع ابن أبی سود، و کان لاحق هذا یرکب مع قتیبة فی موکبه فیسبّح اللّه اثنتی عشرة ألف تسبیحة یعدّها علی أصابعه لا یعلم به أحد. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام و هو عامل مکة و المدینة و الطائف، و خطب الناس و قال: سلونی فإنکم لا تسألون أحدا أعلم منی؛ فسأله رجل من أهل العراق [عن] الأضحیّة [أ] واجبة هی؟ فما دری و لا أجاب و نزل و لم یتکلّم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و خمسة عشر إصبعا مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة عشر و مائة- فیها غزا مسلمة بن عبد الملک بلاد الخزر، و تسمّی هذه الغزوة غزوة الطّین، و التقی مسلمة مع ملک الخزر و اقتتلوا أیاما و کانت ملحمة عظیمة هزم اللّه فیها الکفّار فی سابع جمادی الآخرة. و فیها افتتح معاویة ابن الخلیفة هشام بن عبد الملک حصنین کبیرین من أرض الروم. و فیها توفّی الحسن بن أبی الحسن یسار أبو سعید المعروف بالحسن البصریّ، کنیته أبو سعید مولی زید بن ثابت، و یقال: مولی حمید بن قحطبة.
و کان الحسن إمام أهل البصرة، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة؛ قال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 268
الذهبیّ: بل کان إمام أهل العصر، ولد بالمدینة سنة إحدی و عشرین فی خلافة عمر، و کانت أمّه مولاة لأم سلمة أمّ المؤمنین، فکانت تذهب أمّه لأمّ سلمة فی الحاجة فتشاغله أمّ سلمة بثدیها فربما درّ علیه. قال: و قد سمع من عثمان و هو یخطب و شهد یوم الدّار، و رأی طلحة و علیّا، و روی عن عمران بن حصین و المغیرة بن شعبة و عبد الرحمن بن سمرة و أبی بکرة و النّعمان بن بشیر و خلق کثیر من الصحابة و غیرهم؛ و مناقب الحسن کثیرة و محاسنه غزیرة و علومه مشهورة. و فیها توفی محمد بن سیرین أبو بکر الأنصاریّ البصریّ الإمام الربّانیّ، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، مولی أنس بن مالک، و هو صاحب التعبیر، و کان أبوه سیرین من سبی جرجرایا فکاتب أنسا علی مال جزیل فوفّاه له؛ و مولده لسنتین بقیتا من خلافة عمر رضی اللّه عنه. و فیها جمع خالد القسریّ الصلاة و الأحداث و الشّرطة و القضاء بالبصرة لبلال ابن أبی بردة و عزل ثمامة عن القضاء. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام. و فیها توفّی الفرزدق مقدّم شعراء عصره، و کنیته أبو فراس، و اسمه همّام بن غالب بن صعصعة ابن ناجیة التّمیمیّ البصریّ، روی عن علیّ بن أبی طالب و غیره، و کان یرسل، و روی عن أبی هریرة و عن جماعة، و کان یقال: الفرزدق أشعر الناس عامّة و جریر أشعر الناس خاصّة.
قال محمد بن سلّام: أتی الفرزدق إلی الحسن البصریّ فقال: إنی قد هجوت إبلیس فاسمع، قال: لا حاجة لنا بما تقول، قال: لتسمعنّ أو لأخرجنّ فلأقولنّ للناس إنّ الحسن ینهی عن هجاء إبلیس، قال: فاسکت فإنک عن لسانه تنطق.
و للفرزدق هذا مع زوجته النّوار حکایات ظریفة. و من شعره:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 269
إنّ المهالبة الکرام تحملوا دفع المکاره عن ذوی المکروه
زانوا قدیمهم بحسن حدیثهم و کریم أخلاق بحسن وجوه
و فیها توفی جریر [بن] الخطفی، و هو جریر بن عطیّة بن حذیفة بن بدر بن سلمة أبو حزرة التمیمیّ البصریّ الشاعر المشهور، هو من الطبقة الأولی من شعراء الإسلام، مدح یزید بن معاویة و من بعده من الأمویّین.
قال محمد بن سلّام: ذاکرت مروان بن أبی حفصة فقال:
ذهب الفرزدق بالفخار و إنما حلو القریض و مرّه لجریر
و عن هشام بن الکلبیّ عن أبیه: أنّ أعرابیا مدح عبد الملک بن مروان فأحسن فقال له عبد الملک: [هل] تعرف أهجی بیت فی الإسلام؟ قال: نعم، قول جریر:
فغضّ الطرف إنک من نمیر فلا کعبا بلغت و لا کلابا
قال: أصبت، فهل تعرف أرقّ بیت قیل فی الإسلام؟ قال: نعم، قول جریر:
إن العیون التی فی طرفها مرض قتلننا ثم لم یحیین قتلانا
یصرعن ذا اللّبّ حتی لا حراک به و هنّ أضعف خلق اللّه إنسانا
قال: أحسنت؛ فهل تعرف جریرا؟ قال: لا و اللّه؟ و إنی إلی رؤیته لمشتاق، قال: فهذا جریر و هذا الأخطل و هذا الفرزدق، فأنشأ الأعرابیّ یقول:
فحیّا الإله أبا حزرة و أرغم أنفک یا أخطل
وجدّ الفرزدق أتعس به ودقّ خیاشیمه الجندل
فأنشأ الفرزدق یقول:
بل أرغم اللّه أنفا أنت حامله یاذا الخنا و مقال الزّور و الخطل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 270
ما أنت بالحکم الترضی حکومته و لا الأصیل و لا ذی الرأی و الجدل
فغضب جریر و قال أبیاتا، ثم وثب و قبّل رأس الأعرابیّ و قال: یا أمیر المؤمنین جائزتی له، و کانت کلّ سنة خمسة عشر ألفا، فقال له عبد الملک: و له مثلها منّی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة إحدی عشرة و مائة- فیها عزل الخلیفة هشام بن عبد الملک أشرس بن عبد اللّه السّلمیّ عن خراسان و ولاها الجنید بن عبد الرحمن المرّیّ، و سبب عزل أشرس لما فعله بالمدینة و کیف انتقضت علیه السّغد، و تخلّف أهل بخارا و استجاشوا علیه بخاقان ملک الترک، و فتح علی المسلمین بابا واسعا ذهبت فیه الأموال و ضعفت العساکر من سوء تدبیره.
و فیها غزا معاویة ابن الخلیفة هشام الصائفة و وغل فی بلاد الروم، و غزا أیضا أخوه سعید بن هشام فوصل الی قیساریّة. و فیها ولّی هشام الجرّاح بن عبد اللّه الحکمیّ علی إرمینیّة. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام. و فیها توفّی یزید بن عبد اللّه بن الشّخّیر أبو العلاء من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و کان من کلامه یقول: لأن أعافی فأشکر، أحبّ إلیّ من أن أبتلی فأصبر. و فیها غزا فی البحر عبد اللّه بن أبی مریم. و فیها سارت الترک الی أذربیجان فلقیهم الحارث بن عمرو فهزمهم بعد قتال کثیر و استباح عسکرهم. و فیها عزل عبیدة بن عبد الرحمن عامل إفریقیّة عثمان ابن أبی نسعة عن الأندلس و استعمل علیها الهیثم بن عبد اللّه الکنانی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 271
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
*** السنة الرابعة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة اثنتا عشرة و مائة- فیها زحف الجرّاح بن عبد اللّه الحکمیّ بالمسلمین من برذعة إلی ابن خاقان لیدفعه عن أردبیل، فالتقی الجمعان و عظم القتال و اشتدّ البلاء و انکسر المسلمون و قتل منهم خلق، منهم أمیر الجیش الجرّاح بن عبد اللّه الحکمیّ المذکور، و کان أحد الأبطال، و غلبت الخزر علی أذربیجان و حصل وهن عظیم علی الإسلام. و فیها توفّی رجاء بن حیوة أبو المقدام الکندیّ الأزدیّ، کان ثقة فاضلا کثیر الحدیث و کان سیّد أهل زمانه؛ قال ابن عون: ثلاثة لم أر مثلهم کأنهم التقوا فتواصوا: ابن سیرین بالعراق، و القاسم بن محمد بالحجاز، و رجاء بن حیوة بالشأم. و کان رجاء عظیما عند بنی أمیّة لا سیما عند عمر بن عبد العزیز، کان إذا قدّمت لعمر بن عبد العزیز حلل یعزل منها حلّة و یقول: هذه لخلیلی رجاء بن حیوة. و فیها توفّی شهر بن حوشب أبو عبد اللّه الأشعریّ و قیل أبو الجعد، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الشأم، قرأ القرآن علی عبد اللّه بن عباس سبع مرّات. و فیها توفّی طلحة بن مصرّف بن عمرو أبو عبد اللّه و قیل أبو محمد، الکوفیّ الهمدانیّ، من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الکوفة، کان قارئ أهل الکوفة یقرءون علیه، فلما کثروا علیه کأنه کره ذلک، فمشی الی الأعمش و قرأ علیه، فمال الناس الی الأعمش و ترکوه. و فیها غزا معاویة بن هشام الصائفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 272
فافتتح مدینة خرشنة. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام المخزومیّ، و قیل: سلیمان بن هشام بن عبد الملک، أعنی ابن الخلیفة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سنة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
*** السنة الخامسة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة ثلاث عشرة و مائة- فیها غزا الجنید المرّیّ ناحیة طخارستان، فجاشت الترک بسمرقند فالتقاهم الجنید بقرب سمرقند فاقتتلوا قتالا شدیدا، فکتب الجنید من البحر الی سورة الدّارمیّ، بنجدة علی سمرقند، فخرج سورة فی جنده، فلقیته الترک علی غرّة فقتلته، فعاد الجنید أیضا لقتال الترک بعد قتل سورة ثانیا و قاتلهم حتی هزمهم و دخل سمرقند.
و فیها توفّی مکحول الشامیّ أبو عبد اللّه، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الشأم، قال: کنت مولی لعمرو بن سعید بن العاص فوهبنی لرجل من هذیل، فأنعم علیّ بها، فما خرجت من مصر حتی ظننت أنه لیس بها علم إلا سمعته، ثم أتیت المدینة، و قال کما قال أوّلا، ثم أتیت الشّعبیّ و لم أر مثله. و فیها حجّ بالناس الخلیفة هشام بن عبد الملک. و فیها دخل جماعة من دعاة بنی العباس إلی خراسان فأخذهم الجنید و مثّل بهم و قتلهم. و فیها توفی أبو محمد البطّال و قیل: أبو یحیی، و اسمه عبد اللّه، أحد الموصوفین بالشجاعة و الإقدام، و من سارت بذکره الرّکبان، کان أحد أمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 273
بنی أمیّة، و کان علی طلائع مسلمة بن عبد الملک بن مروان فی غزواته، و کان ینزل بأنطاکیة، شهد عدّة حروب و أوطأ الروم خوفا و ذلّا.
قلت: و العامّة تکذب علی أبی محمد هذا بأقوال کثیرة، و یسمونه البطّال، فی سیر کثیرة لا صحّة لها. و فیها حجّ بالناس سلیمان بن [هشام بن] عبد الملک و قیل إبراهیم بن هشام بن إسماعیل المخزومیّ. و فیها توفّی حرام بن سعد بن محیّصة أبو سعید، و عمره سبعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع سواء، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا سواء.
*** السنة السادسة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة أربع عشرة و مائة- فیها عزل الخلیفة هشام أخاه مسلمة بن عبد الملک عن إمرة أذربیجان و الجزیرة بابن عمه مروان بن محمد المعروف بالحمار آخر خلفاء بنی أمیة الآتی ذکره، فسار مروان بن محمد المذکور بجیشه حتی جاوز الروم فقتل و سبی من الترک. و فیها غزا الجنید بلاد الصّغانیان من الترک فرجع و لم یلق کیدا. و فیها ولی إمرة المغرب عبید اللّه بن الحبحاب السّکونیّ صاحب خراج مصر، فتوجّه الیها و بقی علیها تسع سنین.
و فیها توفّی عطاء بن أبی رباح المکّی أبو محمد بن أسلم مولی قریش أحد أعلام التابعین، ولد فی خلافة عثمان، و سمع من کبار الصحابة. و فیها توفّی محمد الباقر، و کنیته أبو جعفر بن علیّ زین العابدین بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، الهاشمیّ العلویّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 274
سیّد بنی هاشم فی زمانه، روی عن ابن عباس و غیره، و هو أحد [الأئمة] الاثنی عشر الذین تعتقد الرافضة عصمتهم، مولده فی سنة ست و خمسین. و لمحمد هذا إخوة أربعة، و هم: زید الذی صلب، و عمر، و حسین، و عبد اللّه، الجمیع بنو زین العابدین، رضی اللّه عنهم. و فیها عزل الخلیفة هشام بن عبد الملک إبراهیم بن هشام عن إمرة المدینة و ولّاها خالد بن عبد الملک بن الحارث بن الحکم بن أبی العاص؛ و إبراهیم المعزول هو خال الخلیفة هشام بن عبد الملک. و فیها غزا معاویة ابن الخلیفة هشام ابن عبد الملک الصائفة الیسری فأصاب شیئا کثیرا، و أن عبد اللّه البطّال التقی هو و قسطنطین فی جمع فهزمهم البطّال و أسر قسطنطین. و فیها غزا سلیمان ابن الخلیفة هشام الصائفة الیمنی فبلغ قیساریّة. و فی هذه السنة عزل هشام إبراهیم بن هشام بن اسماعیل المخزومی عن إمرة المدینة و استعمل علیها خالد بن عبد الملک بن الحارث ابن الحکم فی ربیع الأوّل، و کانت إمرة إبراهیم علی المدینة ثمان سنین، و عزل ابراهیم أیضا عن مکة و عن الطائف، و استعمل علیها محمد بن هشام المخزومیّ. و فیها وقع الطاعون بواسط.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
*** السنة السابعة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة خمس عشرة و مائة- فیها خرج الحارث بن سریج عن طاعة الخلیفة و تغلّب علی مرو و جوزجان،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 275
فسار الیه أسد بن عبد اللّه القسریّ، فالتقوا فانهزم الحارث، و أسر أسد عدّة من أصحاب الحارث و بدّع فیهم. و فیها وقع بخراسان قحط شدید و مجاعة عظیمة. و فیها توفّی عمرو بن مروان بن الحکم الأمیر أبو حفص، و أمه زینب بنت عمر بن أبی سلمة المخزومیّ؛ کان عمرو من خیار بنی أمیّة، و لم یکن بمصر فی أیام بنی أمیّة أفضل منه. و فیها غزا معاویة ابن الخلیفة هشام أرض الروم و افتتح حصونا. و فیها وقع الطاعون بالشأم. و فیها حجّ بالناس محمد بن هشام المخزومیّ، و کان الأمیر بخراسان الجنید.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
*** السنة الثامنة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة ست عشرة و مائة- فیها بعث عبید اللّه بن الحبحاب أمیر إفریقیة ببلاد المغرب جیشا الی بلاد السودان فغنموا و سبوا. و فیها غزا المسلمون فی البحر مما یلی صقلّیة فأصیبوا. و فیها تزوّج الجنید فاضلة بنت المهلّب بن أبی صفرة، و بلغ [ذلک] الخلیفة هشاما فغضب و عزل الجنید عن خراسان و ولّاها عاصم بن عبد اللّه بن یزید الهلالیّ، و قال له: إن أدرکته حیا فأزهق نفسه، فقدم عاصم خراسان و قد مات الجنید، و کان بالجنید مرض البطن. و فیها توفّیت حفصة بنت سیرین أخت محمد بن سیرین؛ و کانت زاهدة عابدة، قرأت القرآن و هی بنت اثنتی عشرة سنة و ماتت و هی بنت تسعین سنة. و فیها توفی نافع مولی عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و هو من الطبقة الثالثة من التابعین، و کان عبد اللّه بن جعفر أعطی ابن عمر فیه اثنی عشر ألف درهم فأبی و أعتقه، و کان نافع عند عبد اللّه بن عمر کبعض ولده، و کان نافع ثقة کثیر الحدیث. و فیها غزا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 276
معاویة بن هشام بن عبد الملک أرض الروم الصائفة. و فیها کان الطاعون بالعراق و کان أشدّه بمدینة واسط و سواحلها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و نصف إصبع.
*** السنة التاسعة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة سبع عشرة و مائة- فیها جاشت الترک بخراسان، و معهم الحارث بن سریج الخارجیّ، و علیهم الخاقان الکبیر، فعاثوا و أفسدوا و وصلوا إلی بلد مرو الرّوذ، فسار إلیهم أسد القسریّ فالتقاهم و قاتلهم حتی هزمهم، و کانت وقعة هائلة قتل فیها من الترک خلائق. و فیها افتتح مروان بن محمد المعروف بالحمار متولی أذربیجان ثلاثة حصون، و أسر تومانشاه و بعث به إلی الخلیفة هشام بن عبد الملک، فمنّ علیه و أعاده إلی مملکته.
و فیها غزا عبید اللّه بن الحبحاب أمیر إفریقیّة عدّة بلاد من المغرب فغنم و سلم.
و فیها توفّیت سکینة بنت الحسین بن علیّ بن أبی طالب، و اسمها آمنة، و أمّها الرّباب بنت امرئ القیس بن عدیّ، و کانت من أجمل نساء عصرها. و فیها توفّی عبد الرحمن بن هرمز الأعرج مولی محمد بن ربیعة، و کنیته أبو داود، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة. و ذکر الذهبیّ فی هذه السنة وفاة جماعة أخر، قال:
و توفّی سعید بن یسار، و قد ذکره عبد اللّه بن أبی زکریا الخزاعیّ، و توفی شریح ابن صفوان بمصر، و عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی ملیکة، و عائشة بنت سعد، و عمر ابن الحکم بن ثوبان، و فاطمة بنت علیّ بن أبی طالب، و قتادة بن دعامة المفسّر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 277
و قیل بعدها، و محمد بن کعب القرظیّ فی قول الواقدیّ، و توفّی موسی بن وردان القاضی بمصر، و میمون بن مهران أو فی عام أوّل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا و نصف إصبع.

هو عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، الأمیر أبو خالد، و قیل أبو الولید، الفهمیّ المصریّ، أمیر مصر لهشام بن عبد الملک بن مروان، و کان استخلفه الولید بن رفاعة قبل موته علی صلاة مصر، و کان قبل ذلک أیضا ولی شرطتها مدّة سنین، فلما مات الولید بن رفاعة أقرّه الخلیفة هشام علی إمرة مصر عوضا عن الولید بن رفاعة علی الصلاة، و کان ذلک فی جمادی الآخرة من سنة سبع عشرة و مائة، و لما تمّ أمره جعل علی شرطته عبد اللّه بن بشّار الفهمیّ. و کان فی عبد الرحمن هذا لین.
و فی ولایته علی مصر نزلت الروم بنواحی مصر و أسروا منها خاتما کثیرا، فلما بلغ هشاما ذلک عزله عن إمرة مصر و أعاد حنظلة بن صفوان ثانیا علی مصر، و ذلک فی سنة ثمان عشرة و مائة، فکانت مدّة ولایته علی مصر سبعة أشهر و خمسة أیام.
و قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ فی کتابه «تذهیب التهذیب» بعد ما قال أمیر مصر لهشام: و اللیث بن سعد أحد موالیه، قال: روی عن الزهری و روی عنه اللّیث بن سعد و یحیی بن أیوب. قال ابن معین: کان عنده عن الزهریّ کتاب فیه مائتا حدیث أو ثلثمائة حدیث کان اللیث یحدّث بها عنه. و قال النّسائیّ: لیس به بأس. و قال ابن یونس: ولی مصر سنة ثمان عشرة و مائة و عزل سنة تسع عشرة و مائة. قلت:
و الذی ذکرناه فی تاریخ ولایته و عزله هو الأشهر. قال: و کان ثبتا فی الحدیث، و توفّی سنة سبع و عشرین و مائة. ا ه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 278
و قیل: إنّ سبب عزله عن مصر أنّ دعاة بنی العباس أرسلوا إلیه سرّا، فأکرمهم و وعدهم، فبلغ ذلک هشاما فعزله. و کان من أمر دعاة بنی العباس أنه وجّه بکیر ابن ماهان عمّار بن زید إلی خراسان والیا علیها علی شیعة بنی العباس، فنزل مرو و غیّر اسمه و تسمّی بخداش و دعا الناس إلی محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن عباس، فتسارع الناس إلیه و أطاعوه، ثم غیّر ما دعاهم إلیه و أظهر دین الخرّمیّة و رخّص لبعضهم فی نساء بعض، و قال: إنه لا صوم و لا صلاة و لا حجّ، و أن تأویل الصوم أن یضام عن ذکر الإمام فلا یباح باسمه، و الصلاة: الدعاء له، و الحجّ: القصد إلیه؛ و کان یتأوّل من القرآن قوله تعالی: لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ، فنفر من کان أطاعه عنه.
و کان خداش المذکور نصرانیّا بالکوفة و أسلم و لحق بخراسان، و کان ممّن اتّبعه علی مقالته مالک بن الهیثم و الحریش بن سلیم الأعجمیّ و غیرهما و أخبرهم أنّ محمد بن علیّ أمره بذلک، فبلغ خبره أسد بن عبد اللّه القسریّ فظفر به، فأغلظ القول لأسد فقطع لسانه و سمل عینیه بعد أن سأله عمّن وافقه، فذکر جماعة، منهم أمیر مصر عبد الرحمن هذا، و لیس ذلک بصحیح، ثم أمر أسد بیحیی بن نعیم الشّیبانیّ فصلب، ثم أتی أسد بحزوّر مولی المهاجر بن دارة الضّبیّ فضرب عتقه بشاطئ النهر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 279
*** ذکر السنة التی حکم فی أوّلها عبد الرحمن بن خالد ثم فی باقیها حنظلة بن صفوان و هی سنة ثمان عشرة و مائة- فیها غزا معاویة ابن الخلیفة هشام أرض الروم و قتل و سبی.
و فیها غزا مروان الحمار ناحیة ورتنیس و ظفر بملکهم و قتل و سبی. و فیها حجّ بالناس محمد ابن هشام بن إسماعیل و هو أمیر المدینة، و قیل: کان هذه السنة علی المدینة خالد بن عبد الملک. و فیها توفّی علی بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب أبو محمد الهاشمیّ المدنیّ العباسیّ المعروف بالسّجّاد، کان یصلّی کل یوم ألف رکعة، و هو والد الخلفاء العباسیّة، و کانت کنیته أبا الحسن، فکنّاه عبد الملک بن مروان أبا محمد، و قال:
لا أحتمل لک الاسم و الکنیة جمیعا. و کان لعلّی هذا أولاد کثیرة و هم: محمد والد الخلفاء، و عیسی و داود و سلیمان و إسماعیل و عبد الصمد و صالح و عبد اللّه. و ولد علیّ هذا فی أیام قتل علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه فسمّی باسمه. و فیها توفی عبد اللّه ابن عامر بن یزید بن تمیم أبو عمران الیحصبیّ مقرئ أهل الشأم، قیل: إنه قرأ القرآن علی أبی الدرداء و تولی قضاء دمشق بعد أبی إدریس الخولانیّ، و مات یوم عاشوراء و له سبع و تسعون سنة. و فیها عزل الخلیفة هشام بن عبد الملک خالد ابن عبد اللّه القسریّ عن المدینة و استعمل علیها محمد بن هشام. و فیها توفی ثابت بن أسلم البنانیّ، و بنانة اسم امرأة کانت تحت سعد بن لؤیّ بن غالب بن فهر، و هو من الطبقة الثالثة (أعنی ثابتا) من أهل البصرة؛ و کان ثابت من أعبد أهل زمانه، و به یضرب المثل فی العبادة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 280
قال أنس بن مالک رضی اللّه عنه: «إن لکل شی‌ء مفتاحا و إن ثابتا من مفاتیح الخیر» و کانت عیناه تشبه عینی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ فقال له أنس ابن مالک: ما أشبه عینیک بعینی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم! فما زال یبکی حتی عمشت.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر، قال: و توفّی فی هذه السنة أبو صخرة جامع ابن شدّاد، و حکیم بن عبد اللّه بن قیس، و أبو عشّانة حیّ بن یؤمن المعافریّ، و عبادة بن نسیّ الکندیّ، و عبد اللّه بن عامر مقرئ الشأم.
قلت: هو الذی ذکرناه آنفا. قال: و عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر الحضرمیّ، و عبد الرحمن بن سابط الجمحیّ (بضم الجیم نسبة لبنی جمح) و عثمان بن عبد اللّه بن سراقة المدنیّ، و علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ. قلت: و قد تقدّم ذکره فی غیر هذه السنة. قال: و معاذ بن عبد اللّه الجهنیّ، و معبد بن خالد الجدلیّ الکوفیّ، و أبو جعفر محمد بن علیّ الباقر فی قول ابن معین. قلت: و قد تقدّم ذکره فی غیر هذه السنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.

قلت: تقدّم التعریف به فی ولایته الأولی علی مصر فی سنة اثنتین و مائة، و کان سبب ولایته هذه علی مصر ثانیا أنه لما ضعف أمر عبد الرحمن بن خالد أمیر مصر المقدّم ذکره شکا منه أهل مصر الی هشام بن عبد الملک، و کان شکواهم من لینه لا لسوء سیرته، فعزله الخلیفة هشام لهذا المقتضی و غیره و ولّی حنظلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 281
ابن صفوان هذا ثانیا علی إمرة مصر علی صلاتها، فقدمها حنظلة فی خامس المحرّم سنة تسع عشرة و مائة، و تمّ أمره و رتّب أمور الدیار المصریة و دام بها الی سنة إحدی و عشرین و مائة، [و] فیها انتقض علیه قبط مصر، فحاربهم حنظلة المذکور حتی هزمهم، ثم فی سنة اثنتین و عشرین و مائة قدم علیه بمصر رأس زید بن علیّ زین العابدین فأمر حنظلة بتعلیقها و طیف بها؛ ثم استمرّ علی إمرة مصر الی أن عزله عنها الخلیفة هشام بن عبد الملک و ولّاه إفریقیّة، فاستخلف حنظلة علی صلاة مصر حفص بن الولید الحضرمیّ المعزول عن إمرة مصر قبل تاریخه، و خرج حنظلة من مصر لسبع خلون من شهر ربیع الآخر سنة أربع و عشرین و مائة، فکانت ولایته علی مصر فی هذه المرّة الثانیة خمس سنین و ثمانیة أشهر.
و ذکر صاحب کتاب «البغیة و الاغتباط، فیمن ولی الفسطاط» قال بعد ما سمّاه: ولّی ثانیا من قبل هشام علی الصلاة، فقدم یوم الجمعة لخمس خلون من المحرّم سنة تسع عشرة و مائة، و جعل علی شرطته عیاض بن خترمة بن سعد الکلبیّ. ثم ذکر نحوا مما ذکرناه من عزله و خروجه الی إفریقیّة. و لما ولّی حنظلة إفریقیّة أمره الخلیفة هشام بتولیة أبی الخطّار حسام بن ضرار الکلبیّ إمرة الأندلس، فولّاه فی شهر رجب. و کان أبو الخطّار لما تتابع ولاة الأندلس من قیس قال شعرا و عرّض فیه بیوم مرج راهط، و ما کان من بلاء کلب فیه مع مروان بن الحکم، و قیام القیسیّة مع الضّحاک بن قیس الفهریّ علی مروان، فلما بلغ شعره هشام ابن عبد الملک سأل عنه فأعلم أنه رجل من کلب، فأمر هشام بن عبد الملک حنظلة أن یولّی أبا الخطّار الأندلس فولّاه و سیّره الیها، فدخل قرطبة فرأی ثعلبة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 282
ابن سلامة أمیرها قد أحضر الألف الأساری من البربر لیقتلهم، فلما دخل أبو الخطّار دفع الأساری الیه، فکانت ولایته سببا لحیاتهم. و مهّد أبو الخطّار بلاد الأندلس.
و فی ولایته خرج عبد الرحمن بن حبیب بن أبی عبیدة بن عقبة بن نافع بالأندلس، فأرسل الیه حنظلة رسالة یدعوه الی مراجعة الطاعة فقبضهم و أخذهم معه الی القیروان، و قال: إن رمی أحد من أهل القیروان بحجر قتلت من عندی أجمعین فلم یقاتله أحد، و استفحل أمره. و کان حنظلة لا یری القتال إلا لکافر أو خارجیّ.
فلما قوی أمر عبد الرحمن خرج حنظلة الی الشأم و دعا علی عبد الرحمن و أهل إفریقیّة فاستجیب له، فوقع الوباء و الطاعون ببلادهم سبع سنین لم یفارقهم إلا فی أوقات متفرّقة، و ثار علی عبد الرحمن هذا جماعة من العرب و البربر ثم قتل بعد ذلک. هذا بعد أن وقع له مع أبی الخطّار حروب و وقائع. و کان ممن خرج علی عبد الرحمن عروة بن الولید الصّدفیّ و استولی علی تونس، و ثابت الصنهاجیّ بناحیة أخری، و أما حنظلة فإنه استمرّ بالشأم الی أن مات.
السنة الاولی من ولایة حنظلة الثانیة علی مصر و هی سنة تسع عشرة و مائة- فیها حجّ بالناس مسلمة بن عبد الملک أخو الخلیفة هشام. و فیها غزا مروان بن محمد المعروف بالحمار غزوة السابحة فدخل بجیشه من باب اللّان، فلم یزل حتی خرج من بلاد الخزر، ثم انتهی الی البیضاء مدینة الخاقان. و فیها جهّز عبید اللّه بن الحبحاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 283
أمیر إفریقیة جیشا، علیهم قثم بن عوانة، فأخذوا قلعة سردانیة من بلاد المغرب و رجعوا، فغرق قثم بن عوانة و جماعته فی البحر. و فیها توفّی عبد اللّه بن کثیر مقرئ أهل مکة أبو معبد مولی عمرو بن علقمة الکنانیّ، أصله فارسیّ، و یقال له: الداریّ (و الداریّ: العطار، نسبة الی عطر دارین)، و قال البخاریّ: هو مولی قریش من بنی عبد الدار، و قال أبو بکر بن أبی داود: الدار: بطن من لخم، منهم تمیم الداریّ، قرأ القرآن علی مجاهد و غیره، و قیل: إن وفاته سنة عشرین، و هو الأصحّ.
و فیها قصد خاقان أسد بن عبد اللّه القسریّ بجموع الترک، فالتقاهم أسد بن عبد اللّه و واقعهم فقتل خاقان و أصحابه، و غنم أسد أموالا عظیمة و فتح بلادا لم یصل الیها غیره. و فیها خرج المغیرة بن سعید بالکوفة، و کان ساحرا متشیّعا، فحکی عنه الأعمش أنه کان یقول: لو أراد علیّ بن أبی طالب أن یحیی عادا و ثمودا و قرونا بین ذلک کثیرا لفعل. و بلغ خالد بن عبد اللّه القسریّ خبره، فأرسل الیه فجی‌ء به و أمر خالد بالنار و النّفط و أحرقه و من کان معه. و فیها غزا أسد بن عبد اللّه الختّل و قتل ملکها بدیر طرخان. و فیها توفّی حبیب بن محمد العجمیّ، و یعرف بالفارسیّ، البصریّ، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل البصرة، و هو أحد الزهّاد الذی یضرب بزهده المثل. و فیها حجّ بالناس مسلمة بن عبد الملک.
و أما الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة فهم جماعة کثیرة، قال: و توفّی إیاس بن سلمة بن الأکوع، و حبیب بن أبی ثابت فی قول، و حمّاد بن أبی سلیمان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 284
الفقیه فی قول، و سلیمان بن موسی الفقیه بدمشق، و قیس بن سعد الفقیه بمکة، و معاویة بن هشام الأمیر بأرض الروم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و نصف، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة عشرین و مائة- فیها عزل خالد بن عبد اللّه القسریّ عن إمرة العراق بیوسف بن عمر الثقفیّ، و کانت مدّة ولایة خالد علی العراق أربع عشرة سنة، فلما استخلف الولید ابن یزید بن عبد الملک بعد موت عمه هشام بن عبد الملک بعث بخالد الی یوسف هذا فقتله. و فیها توفّی أسد بن عبد اللّه بن یزید بن أسد بن کرز بن عامر البجلیّ القسریّ، و هو أخو خالد بن عبد اللّه القسریّ المقدّم ذکره أعلاه. و کان أسد هذا ولی خراسان مرّتین، و غزا عدّة غزوات و افتتح البلاد، و بنی مدینة بلخ، و توفّی قبل عزل أخیه خالد بن عبد اللّه القسریّ بیسیر. و فیها توفّی حمّاد بن أبی سلیمان فقیه أهل الکوفة، و قد ذکر الذهبیّ وفاته فی الخالیة، و هو من الطبقة الثالثة من التابعین.
قیل لإبراهیم النّخعیّ: من نسأل بعدک؟ قال: حمّاد بن أبی سلیمان. و عنه أخذ أبو حنیفة العلم، و هو أوّل من حلّق حلقة للاشتغال. و فیها توفّی سلیمان بن ثابت الدّارانیّ الدمشقیّ المحاربیّ من الطبقة الثالثة من التابعین، کان یقال له: قاضی الخلفاء لأنه أقام قاضیا علی دمشق ثلاثین سنة، قضی لتسعة من خلفاء بنی أمیة، و قیل لسبعة، و هو الأصحّ. و فیها توفی محمد بن واسع بن جابر أبو عبد اللّه الأزدیّ، من الطبقة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 285
الثالثة من تابعی أهل البصرة، کان لا یقدّم علیه أحد فی زمانه فی العبادة و الزهد و الورع، کان یصوم الدهر و یخفیه. قیل: إنه دخل هو و مالک بن دینار الی دار الحسن البصریّ فلم یجداه فی الدار، فرأی محمد بن واسع طعاما للحسن فأکل منه من غیر إذن الحسن، و عزم علی مالک فلم یوافقه مالک و قال: حتی یأذن لی صاحبه، و بینما هما فی ذلک دخل الحسن البصریّ فأعجبه فعل محمد بن واسع و قال:
هکذا کنا نفعل مع أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی جئتنا یامویلک.
و ذکر الذهبیّ جماعة أخر و فیهم من تکرّر ذکره لاختلاف المؤرّخین، قال:
و توفّی أنس بن سیرین علی الصحیح، و أسد بن عبد اللّه القسریّ الأمیر، و الجلاح أبو کثیر القاضی، و الجارود الهذلیّ، و حماد بن أبی سلیمان فی قول، و أبو معشر زیاد ابن کلیب الکوفیّ، و عاصم بن عمر بن قتادة الظّفریّ، و عبد اللّه بن کثیر مقرئ أهل مکة، و عبد الرحمن بن ثروان الأودیّ، و عدیّ بن عدیّ بن عمیرة الکندیّ، و علقمة بن مرثد الکوفیّ، و علی بن مدرک النّخعیّ الکوفیّ، و قیس بن مسلم الجدلیّ الکوفیّ، و محمد بن ابراهیم التّیمی المدنیّ الفقیه فی قول، و محمد بن کعب القرظیّ فی قول، و مسلمة بن عبد الملک، و واصل الأحدب، و یزید بن رومان علی الصحیح، و أبو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم علی الصحیح.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و إصبعان و نصف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 286
*** السنة الثالثة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة إحدی و عشرین و مائة- فیها غزا مروان الحمار من إرمینیة الی أن بلغ قلعة بیت السریر من بلاد الروم فقتل و سبی، ثم أتی قلعة ثانیة فقتل أیضا و أسر، ثم دخل الحصن الذی فیه سریر الملک فهرب منه الملک حتی صالحوا مروان فی السنة علی ألف رأس و مائة ألف مدی، ثم سار مروان فی السنة حتی دخل أرض أرز و بلاد بطران فصالحوه ثم صالحه أهل بلاد تومان، ثم أتی حمزین فقاتلهم و لازم الحصار علیهم شهرین حتی صالحوه، ثم افتتح مروان مسدار و غیرها. و ذکر خلیفة بن خیاط أنّ أبا محمد البطّال قتل فیها. و فیها غزا الصائفة مسلمة ابن الخلیفة هشام بن عبد الملک فسار حتی أتی ملطیة، و مات مسلمة هذا فی دولة أبیه هشام. و فیها غزا نصر بن سیّار ما وراء النهر و قتل ملک الترک کورصول، و کان کورصول المدکور ملکا عظیما غزا فی المسلمین اثنتین و سبعین غزوة، و لما قبض علیه نصر أراد أن یفدی نفسه بألف جمل بختیّ و بألف برذون، فلم یقبل نصر و قتله. و فیها خرج زید بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم، و وقع له مع جیش الخلیفة أمور و حروب و آل أمره الی أن انکسر و اختفی حتی ظفر به و قتل فی سنة اثنتین و عشرین و مائة. و فیها توفّی الربیع بن أبی راشد أبو عبد اللّه الزاهد، من الطبقة الثالثة من تابعی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 287
أهل الکوفة، کان یقول: لو فارق ذکر الموت قلبی ساعة لخشیت أن یفسد علیّ قلبی. و فیها توفی عطاء السّلیمیّ، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل البصرة، و کان من التابعین المجتهدین، أقام أربعین سنة لم یرفع رأسه الی السماء حیاء من اللّه تعالی و لم یضحک، و رفع رأسه مرّة ففتق فی بطنه فتق؛ و کان اذا أراد أن یتوضّأ ارتعد و بکی، فقیل له: فی ذلک، فقال: إنی أرید أن أقدم علی أمر عظیم قبل أن أقوم بین یدی اللّه تعالی. و فیها توفّی نمیر بن أوس الأشعریّ قاضی دمشق، من الطبقة الرابعة من التابعین، ولّاه الخلیفة هشام القضاء ثم استعفاه فأعفاه. و فیها توفّی محارب ابن دثار السّدوسیّ الشّیبانیّ أبو المطرّف؛ من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الکوفة؛ قال: لما أکرهت علی القضاء بکیت و بکی عیالی، فلما عزلت عن القضاء بکیت و بکی عیالی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
*** السنة الرابعة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة اثنتین و عشرین و مائة- فیها خرج بالمغرب میسرة الحقیر و عبد الأعلی مولی موسی بن نصیر متعاضدین و معهما خلائق [من الصّفریّة]، فخرج لقتالهم متولّی إفریقیّة عبید اللّه بن الحبحاب و قاتلهم و استظهر علیهم والی إفریقیّة، لکن قتل ابنه إسماعیل، ثم جهّز لهم عبید اللّه بن الحبحاب جیشا ثانیا علیه أبو الأصمّ خالد، فقتل أبو الأصمّ المذکور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 288
فی جماعة من الأشراف فی آخر السنة، و استفحل أمر الصّفریّة و بایعوا الشیخ عبد الواحد بالخلافة، فلم یتم أمره و قتل بعد حروب کثیرة. و قتل فی هذه الواقعة و غیرها فی هذه السنة خلائق کثیرة. و کان عبید اللّه بن الحبحاب قد جهّز جیشا آخر مع حبیب بن أبی عبیدة بن عقبة الفهری الی جزیرة صقلیّة فظفر حبیب المذکور ظفرا ما سمع بمثله، و سار حتی نزل علی أکبر مدائن صقلیة، و هی مدینة سرقوسة، و هابته النصاری و ذلّوا لإعطاء الجزیة، و وقع بالمغرب فی هذه السنة حروب مهولة متداولة. و فیها توفّی شهیدا زید بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم و صلب مدّة طویلة، و قد تقدّم ذکر واقعته فی سنة إحدی و عشرین و مائة.
و فیها توفّی إیاس بن معاویة بن قرّة بن إیاس المزنیّ البصریّ، من الطبقة الثالثة من تابعی أهل البصرة، و کنیته أبو واثلة، و کان قاضیا علی البصرة، و کان سیّدا فاضلا ذکیّا، له نوادر غریبة، کان یقول: أذکر لیلة ولدت وضعت أمی علی رأسی جفنة.
قال إیاس: قلت لأمّی: ما شی‌ء سمعته عند ولادتی یا أمی؟ فقالت: طست وقع من أعلی الدار ففزعت فولدتک فی تلک الساعة. قلت: و علی هذا یکون سماعه لذلک و هو فی بطن أمه، فإنها لما سمعت الضجّة ولدت من الفزع. فیکون سماع إیاس لذلک قبل أن ینزل من بطن أمه. ا ه. و فیها توفی بلال بن سعد بن تمیم السّکونی (بفتح السین المهملة) من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الشأم، کان بالشأم مثل الحسن البصری فی العراق، و کان إمام جامع دمشق، فکان اذا کبّر سمع صوته من الأوزاع (قریة علی باب الفرادیس) و لم یکن البنیان یومئذ متصلا؛ هکذا نقل أبو المظفّر فی تاریخه «مرآة الزمان». و فیها توفی الأمیر مسلمة ابن الخلیفة عبد الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 289
ابن مروان أبو شاکر، و قیل: أبو سعید و قیل: أبو الاصبع، کان شجاعا صاحب همّة و عزیمة، و له غزوات کثیرة من ولایة أبیه عبد الملک الی هذه السنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
*** السنة الخامسة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة ثلاث و عشرین و مائة- فیها کانت وقعة عظیمة بین البربر و بین کلثوم بن عیاض، فقتل کلثوم فی المصافّ و استبیح عسکره، کسرهم أبو یوسف الأزدی رأس الصّفریّة (و الصفریّة هم منسوبون الی بنی المهلب بن أبی صفرة)، ثم وقعت أمور و وقائع بالمغرب فی هذه السنة أیضا یطول شرحها. و فیها حجّ بالناس یزید ابن الخلیفة هشام بن عبد الملک و صحبه الزّهریّ بن شهاب، فهناک لقی الزهریّ مالک بن أنس و سفیان ابن عیینة. و فیها خرج خمسة و عشرون ألفا من الروم و نزلوا بملطیة، فبعث الیهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 290
هشام بن عبد الملک الجیوش فقتلوا منهم مقتلة عظیمة، و للّه الحمد. و فیها توفیت عائشة بنت طلحة بن عبید اللّه التّیمیّ، و أمها أم کلثوم بنت أبی بکر الصدّیق؛ و أوّل أزواج عائشة عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی بکر الصدیق، ثم تزوّجها مصعب ابن الزبیر فأصدقها مائة ألف دینار. و عن الکلبیّ قال: قال عبد الملک بن مروان یوما لجلسائه: من أشجع العرب؟ قیل: شبیب، و قیل: فلان و فلان؛ فقال:
إن أشجع العرب رجل ولی العراقین خمس سنین فأصاب ألف ألف و ألف ألف و ألف ألف، و تزوّج سکینة بنت الحسین بن علیّ و عائشة بنت طلحة، و ابنة الحمید بنت عبد اللّه بن عامر بن کریز، و ابنة ریان بن أنیف الکلبیّ، و أعطی الأمان فأبی و مشی بسیفه حتی مات، ذاک مصعب بن الزبیر. و أظنها تزوّجت بعد مصعب.
و أما الذین ذکر وفاتهم الذهبیّ فی هذه السنة فجماعة مختلف فیهم، قال: توفّی ثابت البنانیّ، و قد تقدّم ذکره، و توفی ربیعة بن یزید القصیر بدمشق، و أبو یونس سلیم مولی أبی هریرة، و سماک بن حرب الذهلیّ، و سعید بن أبی سعید المقبریّ، و شرحبیل بن سعد المدنیّ، و أبو عمران الجونیّ عبد الملک بن حبیب، و ابن محیصن مقرئ مکة، و محمد بن واسع عابد البصرة، و قد تقدّم ذکره، و مالک بن دینار، یأتی ذکره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌1؛ ص290
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 291

قلت: تقدّم التعریف بحفص هذا فی أوّل ترجمته لما ولی مصر فی سنة ثمان و مائة. و کان سبب ولایته هذه الثانیة علی مصر أن حنظلة بن صفوان لما ولّی إفریقیّة أقرّ حفصا هذا علی صلاة مصر و توجّه الی إفریقیّة، فأقرّه الخلیفة هشام ابن عبد الملک علی إمرة مصر علی الصلاة، و ذلک فی سابع شهر ربیع الآخر سنة أربع و عشرین و مائة. و قال صاحب «البغیة»: فأقرّه هشام (یعنی علی إمرة مصر)، ثم جمع له بین الصلاة و الخراج فی لیلة الجمعة لثلاث عشرة لیلة خلت من شعبان سنة أربع و عشرین و مائة، فجعل علی شرطته عقبة بن نعیم الرّعینیّ، و جعل علی الدیوان یحیی بن عمرو العسقلانیّ، و علی الزّمام عیسی بن عمرو، ثم صرفه الخلیفة الولید بن یزید بن عبد الملک عن الخراج و ولّاه عیسی بن أبی عطاء یوم الثلاثاء لسبع بقین من شوال سنة خمس و عشرین و مائة، و انفرد بالصلاة، ثم استعفی مروان بن محمد بن مروان فأعفاه، فکانت ولایته هذه ثلاث سنین إلا شهرا. ا ه. و قال غیره: جمع له هشام بن عبد الملک الصلاة و الخراج معا، و کان لأمراء مصر مدّة سنین [أن] یلی الأمیر علی الصلاة لا غیر، فلما جمع لحفص بین الصلاة و الخراج وقع فی أیامه شراقیّ و قحط بالدیار المصریة، فاستسقی حفص بالناس و خطب و دعا اللّه سبحانه و تعالی و صلّی، ثم عاد الی منزله، فلم یکن إلا القلیل و ورد علیه موت الخلیفة هشام بن عبد الملک، و استخلف من بعده الولید بن یزید ابن عبد الملک بن مروان، فأقرّ الولید حفصا هذا علی ما کان علیه من إمرة مصر علی الصلاة و الخراج أیاما قلیلة، ثم صرفه عن الخراج بعیسی بن أبی عطاء فی ثالث عشرین شوال سنة خمس و عشرین و مائة و انفرد حفص بالصلاة. ثم خرج حفص
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 292
من مصر الی الشأم و وفد علی الولید بن یزید بعد أن استخلف علی صلاة مصر عقبة ابن نعیم الرّعینیّ، و عند وصول حفص الی دمشق اختلف الناس علی الولید و خلعوه من الخلافة ثم قتلوه، لسوء سیرته و قبیح أفعاله، کلّ ذلک و حفص بالشأم، و بویع بالخلافة ابن عمه یزید بن الولید بن عبد الملک بن مروان. و لما ولی یزید المذکور الخلافة اقرّ حفصا هذا علی عمله و أمره بالعود الی مصر و أن یفرض للجند ثلاثین ألفا، فعاد حفص الی مصر و فرض الفروض و بعث بیعة أهل مصر الی یزید بن الولید.
فلم تطل مدّة أیام یزید و توفّی و بویع بالخلافة من بعده ابراهیم بن الولید، فلم یتمّ علیه أمره و تغلّب علیه مروان بن محمد بن مروان الجعدیّ المعروف بالحمار، و دعا لنفسه و تمّ له ذلک؛ فلما بلغ حفصا ذلک بعث یستعفیه من ولایة مصر فأعفاه مروان و ولّی مکانه حسّان بن عتاهیة. ا ه. و کانت ولایة حفص هذه الثانیة نحو ثلاث سنین.
و قال الحافظ أبو سعید عبد الرحمن بن أحمد بن یونس فی تاریخه بعد ما ذکر نسبه بنحو ما ذکرناه فی ولایته الأولی علی مصر لکنه زاد فقال: الحضرمیّ، ثم من بنی عوف بن معاذ، کان أشرف حضرمیّ بمصر فی أیامه، و لم یکن خلیفة من بعد الولید إلا و قد استعمله، کان هشام بن عبد الملک قد شرّفه و نوّه بذکره و ولّاه مصر بعد الحرّ بن یوسف بن یحیی بن الحکم نحوا من شهر ثم عزله، فدخل علی هشام فألفاه فی التجهیز الی الترک فولّاه الصائفة فغزا ثم رجع فولّی نحو مصر سنة تسع عشرة و مائة و سنة عشرین و مائة و سنة إحدی و عشرین و مائة و سنة اثنتین و عشرین و مائة، فلما قتل کلثوم بن عیاض القشیریّ عامل هشام علی إفریقیّة، و کان قتله فی ذی الحجّة سنة ثلاث و عشرین و مائة، کتب هشام الی حنظلة بن صفوان الکلبیّ عامله علی جند مصر بولایته علی إفریقیة فشخص الیها، و کتب الی حفص بن الولید بولایة جند مصر و أرضها، فولی حفص علیها بقیّة خلافة هشام، و خلافة الولید بن یزید، و خلافة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 293
یزید بن الولید، و ابراهیم بن الولید، و مروان بن محمد الی سنة ثمان و عشرین و مائة؛ و حدّث عنه یزید بن أبی حبیب، و عمرو بن الحارث، و اللّیث بن سعد، و عبد اللّه ابن لهیعة و غیرهم، و کان ممن خلع مروان مع رجاء بن الأشیم الحمیریّ و ثابت بن نعیم ابن زید بن روح بن سلامة الجذامیّ و زامل بن عمرو الحرّانی فی عدّة من أهل مصر و الشام، فقتله حوثرة بن سهیل الباهلیّ بمصر فی شوّال سنة ثمان و عشرین و مائة، و خبر مقتله یطول.
و قال المسور الخولانیّ یحذّر ابن عمّ له من مروان و یذکر قتل مروان حفص ابن الولید و رجاء بن الأشیم و من قتل معهما من أشراف أهل مصر:
و إن أمیر المؤمنین مسلّط علی قتل أشراف البلاد فأعلم
فإیاک لا تجنی من الشر غلطة فتودی کحفص أو رجاء بن الاشیم
فلا خیر فی الدنیا و لا العیش بعدهم و کیف و قد أضحوا بسفح المقطّم
قال ابن یونس: حدّثنا أحمد بن شعیب حدّثنا عبد الملک بن شعیب بن اللّیث حدّثنی أبی عن جدّی عن یزید بن أبی حبیب عن حفص بن الولید عن محمد بن مسلم عن عبید اللّه بن عبد اللّه حدّثه أن ابن عباس حدّثه: أن شاة میّتة کانت لمولاة میمونة من الصّدقة فأبصرها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: «انزعوا جلدها فانتفعوا به» قالوا: إنها میّتة، قال: «إنما حرم أکلها».
قال أبو سعید بن یونس: أسند حفص غیر هذا الحدیث: حدّثنی أبی عن جدّی أنه حدّثه ابن وهب حدّثنی اللّیث: أن حفص بن الولید أوّل ولایته بمصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 294
أمر بقسم مواریث أهل الذّمّة علی قسم مواریث المسلمین، و کانوا قبل حفص یقسمون مواریثهم بقسم أهل دینهم، انتهی کلام ابن یونس. و قد ساق ابن یونس ترجمة حفص علی سیاق واحد و لم یدع لولایته الثالثة علی مصر شیئا. و لا بدّ من ذکر ولایته الثالثة هنا لما شرطناه فی کتابنا هذا من ذکر کلّ وال فی وقته و زمانه، و نذکره إن شاء اللّه تعالی بزیادات أخر.
*** السنة الأولی من ولایة حفص بن الولید الثانیة علی مصر و هی سنة أربع و عشرین و مائة- فیها عاثت الصّفریّة ببلاد المغرب و حاصروا قابسا و نصبوا علیها المجانیق، و افترقت الصفریة بعد قتل میسرة فرقتین، ثم ولّی الخلیفة حنظلة أمیر مصر أمر إفریقیّة لمّا بلغه قتل کلثوم، کما تقدّم ذکره. و فیها قدم جماعة من شیعة بنی العباس من خراسان الی الکوفة یریدون أخذ البیعة لبنی العباس فأخذوا و حبسوا ثم أطلقوا. و فیها غزا سلیمان بن هشام الصائفة و التقاه ملک الروم فهزمه سلیمان و غنم. و فیها قتل کلثوم بن عیاض أمیر المغرب، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الشأم، و کان جلیلا نبیلا فصیحا له خطب و مواعظ، قتل بالمغرب فی وقعة کانت بینه و بین میسرة الصّفریّ، ثم مات میسرة أیضا فی آخر السنة. و فیها توفّی الزّهریّ و اسمه محمد بن مسلم بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن شهاب بن عبد اللّه بن الحارث بن زهرة بن کلاب بن مرّة، الإمام أبو بکر القرشیّ الزّهریّ المدنیّ أحد الأعلام، من تابعی أهل المدینة من الطبقة الرابعة، کان حافظ زمانه. قال اللّیث بن سعد قال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 295
ابن شهاب: ما صبر أحد علی العلم صبری، و لا نشره أحد نشری، ولد سنة خمسین، و طلب العلم فی أواخر عصر الصحابة، و له نیّف و عشرون سنة، فروی عن ابن عمر حدیثین، و روی عن جماعة کثیرة من الصحابة و التابعین، و روی عنه الجمّ الغفیر ا ه.
و ذکر الذهبیّ جماعة أخر، قال: توفّی عبد اللّه بن قیس الجهنیّ، و عمرو بن سلیم الزّرقی أبو طلحة، و القاسم بن أبی بزة المکیّ، و محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، و محمد بن مسلم بن شهاب الزّهریّ، و قد تقدّم ذکره، و محمد بن علی بن عبد اللّه ابن عبّاس، و أبو جمرة (بالجیم و الراء) نصر بن عمران الضّبعیّ.
أمر النیل فی هذه السنة الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة خفص بن الولید الثانیة علی مصر و هی سنة خمس و عشرین و مائة:
فیها کانت فتن کثیرة بالمغرب بین الأمیر حنظلة بن صفوان المعزول عن إمرة مصر و المتولّی إفریقیّة و بین عکّاشة الخارجیّ، فکانت بینهم وقعة لم یسمع بمثلها، و انهزم عکّاشة و قتل من البربر ما لا یحصی، ثم التقی حنظلة ثانیا مع عبد الواحد علی فرسخ من القیروان، و جمع عبد الواحد ثلثمائة ألف مقاتل، فبذل حنظلة الأموال و ضجّ الناس و النساء و الأطفال بالدعاء، و بقی حنظلة یسیر بین الصفوف بنفسه و یحرّض علی القتال، و کسر أصحاب حنظلة أغماد سیوفهم و التحمت الحرب و انکسرت میسرة الإسلام، و حنظلة علی تحریضه حتی تراجعوا، و هزم اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 296
عبد الواحد و جیوشه ثم قتل، و أتی حنظلة برأسه، و قتل من البربر مقتلة عظیمة لم یسمع بمثلها، فکانت هذه ملحمة مشهودة، ثم أسر عکّاشة و أتی به الی حنظلة فقتله و قتل جماعة کثیرة من أصحابه. و قیل: أحصی من قتل فی هذه الوقعة فبلغوا مائة ألف و ثمانین ألفا. و هذه الملحمة أعظم ملحمة وقعت فی الإسلام بالمغرب.
و فیها عقد الولید بن یزید بن عبد الملک البیعة لابنیه الحکم و عثمان فی شهر رجب بعد أن ولی الخلافة بشهر واحد، و کتب بذلک الی الآفاق. و فیما؟؟؟ توفّی محمد بن علی ابن عبد اللّه بن عباس العبّاسی الهاشمی، و محمد هذا هو والد السفاح أوّل خلفاء بنی العباس، و کنیته أبو عبد اللّه، و کان أصغر من أبیه علی بأربع عشرة سنة، فلما شابا خضّب أبوه علیّ بالسواد و ابنه محمد هذا بالحنّاء، فلم یفرّق بینهما إلا بالخضاب لتشابههما. و مولد محمد هذا بالقرب من أرض البلقاء سنة ثمان و خمسین و قیل:
سنة ستین. و فی اللیلة التی مات فیها محمد هذا ولد فیها محمد المهدیّ بن أبی جعفر المنصور، فسمی المهدیّ علی اسم جدّه محمد المذکور و کنی بکنیته. و کان محمد هذا بویع بالخلافة سرّا و فرّق الدعاة فی البلاد، فلم یتمّ أمره و مات. و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین هشام بن عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة ابن عبد شمس، الأموی القرشیّ الدمشقیّ أبو الولید، ولد سنة نیّف و سبعین و استخلف بعهد من أخیه یزید بن عبد الملک، و استخلف و عمره أربع و ثلاثون سنة، و دام فی الخلافة تسع عشرة سنة و سبعة أشهر و أیاما، و کان جمیل الصورة یخضب بالسواد، و بعینیه حول مع کیس، و أمه فاطمة بنت هشام بن الولید بن المغیرة المخزومیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 297
قال مصعب الزّبیریّ: زعموا أن عبد الملک رأی فی منامه أنه بال فی المحراب أربع مرّات، فدسّ من یسأل سعید بن المسیّب عنها، و کان یعبّر الرؤیا، و عظمت علی عبد الملک، فقال سعید بن المسیّب: یملک من ولده لصلبه أربعة، فکان هشام هذا آخرهم، لأن أوّلهم الولید، ثم سلیمان، ثم یزید، ثم هشام.
قال حمّاد الراویة: لما ولی هشام الخلافة طلبنی فحضرت عنده فوجدته جالسا فی فرش قد غرق فیه، و بین یدیه صحفة من ذهب مملوءة مسکا مذوبا بماء ورد و هو یقلّبه بیده فتفوح رائحته، فسلّمت علیه فردّ علیّ السلام، و قال: یا حمّاد، إنی ذکرت بیتا من الشعر ما عرفت قائله و هو هذا:
و دعوا بالصّبوح یوما فجاءت قینة فی یمینها إبریق
فقلت: هو لعدیّ بن زید، فقال: أنشدنی القصیدة، فأنشدته إیاها، فقال:
سل حاجتک، و کان علی رأسه جاریتان کأنهما أقمار، و فی أذن کل واحدة منهما جوهرتان یضی‌ء منهما المنزل، فقلت: یا أمیر المؤمنین، جاریة من هاتین، فقال:
هما لک، و أمر لی بمائة ألف درهم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
السنة الثالثة من ولایة حفص بن الولید الثانیة علی مصر و هی سنة ست و عشرین و مائة- فیها خرج یزید بن الولید بن عبد الملک علی ابن عمه الخلیفة الولید ابن یزید بن عبد الملک لما انتهک الولید المذکور الحرمات و کثر فسقه و سئمته الرعیة علی قصر مدّته، فبویع یزید هذا بالمزّة و وثب علی دمشق و جهّز عسکرا لقتال الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 298
الولید، و کان الولید بتدمر قد انهزم الیها عاکفا علی المعاصی بها، فخرج الولید و قاتل العسکر و انکسر و قتل بنواحی تدمر، علی ما یأتی ذکره، و تمّ أمر یزید فی الخلافة، و سمّی بالناقص، لکنه لم تطل مدّته أیضا و مات، علی ما یأتی ذکره أیضا. و فیها توفّی خالد ابن عبد اللّه بن یزید بن أسد بن کرز بن عامر البجلیّ القسریّ، ولی خالد المذکور أعمالا جلیلة مثل مکّة المشرّفة و العراق و غیرهما، و کانت أمّه نصرانیّة فکان یعیّر بها، و کان بخیلا علی الطعام جدّا، ذکر عنه أبو المظفّر أمورا شنیعة من هذا الباب. و فیها توفّی الخلیفة الولید بن یزید بن عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة (الهاشمیّ) الأمویّ الدمشقیّ المعروف بالفاسق، ولد سنة تسعین و قیل سنة اثنتین و تسعین.
و لما احتضر أبوه یزید بن عبد الملک لم یمکنه أن یستخلفه لأنه صبیّ، فعهد الی أخیه هشام بن عبد الملک و جعل ابنه هذا الولید ولیّ العهد من بعد هشام، و أمّ الولید بنت محمد بن یوسف الثقفیّ، فالحجّاج عمّ أمه. و لما مات عمّه هشام ولی الخلافة و صدرت عنه تلک الأمور القبیحة المشهورة عنه: من شرب الخمر و الفجور و تخریق المصحف بالنّشّاب. و ذکر عنه بعض أهل التاریخ أمورا أستبعد وقوعها، منها: أنه دخل یوما فوجد ابنته جالسة مع دادتها فبرک علیها و أزال بکارتها، فقالت له دادتها: هذا دین المجوس، فأنشد:
من راقب الناس مات غمّا و فاز باللّذة الجسور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 299
قال: و أخذ یوما المصحف و فتحه، فأوّل ما طلع له وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ، فقال: أ توعدنی! ثم علّقه و لا زال یضربه بالنّشاب حتی خرقه و مزّقه و هو ینشد:
أتوعد کلّ جبّار عنید فهأنا ذاک جبّار عنید
إذا لاقیت ربّک یوم حشر فقل یا ربّ خرّقنی الولید
و لما کثر فسقه خلعوه من الخلافة بابن عمه یزید بن الولید و قتلوه فی جمادی الآخرة، و کانت خلافته سنة و ثلاثة أشهر، و توفّی ابن عمّه یزید المذکور بعده بمدّة یسیرة، کما سیأتی ذکره. و فیها توفّی سعید بن مسروق والد سفیان الثّوری؛ و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین یزید بن الولید بن عبد الملک بن مروان بن الحکم، الهاشمیّ الأمویّ الدمشقیّ أبو خالد، المعروف بیزید الناقص، لأنه نقص الجند من عطائهم لمّا ولی الخلافة، و کان الولید ابن عمه زاد الجند زیادات کثیرة فنقصها یزید هذا لمّا ولی الخلافة و مشّی الأمور علی عاداتها. وثب یزید علی الخلافة لمّا کثر فسق ابن عمه الولید، و تمّ أمره بعد قتل الولید، و بویع بالخلافة فی جمادی الآخرة من سنة ست و عشرین و مائة المذکورة. و أم یزید هذا شاه فرند بنت فیروز بن یزدجرد، حکی أن قتیبة بن مسلم ظفر بما وراء النهر بابنتی فیروز فبعث بهما الی الحجّاج بن یوسف، فبعث الحجاج بإحداهما، و هی شاه فرند، الی الخلیفة الولید بن عبد الملک فأولدها یزید هذا، و کانت أم فیروز بن یزدجرد بنت شیرویه بن کسری، و أم شیرویه بنت خاقان، و أمّ أمّ فیروز هی بنت قیصر عظیم الروم، و لهذا کان یزید یفتخر و یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 300
أنا ابن کسری و جدّی مروان و قیصر جدّی و جدّی خاقان
قلت: و کان یزید هذا لا بأس به، غیر أن أیامه لم تطل، و مات فی سابع ذی الحجّة من سنة ست المذکورة. و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة کثیرة فی هذه السنة مختلف فی وفاتهم، کما هی عادة سیاقه، فإنه یذکر الواحد فی عدّة أماکن، فنحن نذکر مقالته و لا نتقیّد بها، و من وقع لنا ممّن ذکره ترجمناه علی عادة کتابنا هذا فی محله، قدّمه الذهبی أو أخّره، فقال: توفی جبلة بن سحیم، و خالد بن عبد اللّه القسریّ الأمیر، و درّاج أبو السّمح، و سعید بن مسروق والد سفیان الثوریّ، و سلیمان بن حبیب المحاربیّ، و قد تکرّر فی عدّة سنین، و عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، و الکمیت بن زید الشاعر، و عبید اللّه بن أبی یزید المکّی، و عمرو بن دینار، و الولید قتل فی جمادی الآخرة فکانت خلافته خمسة عشر شهرا، و یزید بن الولید الناقص مات فی ذی الحجة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و اثنی عشر إصبعا.

هو حسان بن عتاهیة بن عبد الرحمن بن حسّان بن عتاهیة بن خزز بن سعد ابن معاویة التّجیبیّ؛ و قال صاحب «البغیة»: حسان بن عتاهیة بن عبد الرحمن. ا ه.
ولّاه مروان بن محمد بن مروان المعروف بالحمار علی إمرة مصر و هو بالشأم، فأرسل حسّان من الشأم بکتاب الی ابن نعیم باستخلافه علی صلاة مصر الی أن یحضر من الشأم، فسلّم حفص بن الولید الأمر الی ابن نعیم، ثم قدم حسّان المذکور الی مصر فی ثانی عشر جمادی الآخرة سنة سبع و عشرین و مائة علی الصلاة لا غیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 301
و زاد صاحب «البغیة» و قال: قدم فی یوم السبت لاثنتی عشرة لیلة خلت من جمادی الآخرة. ا ه.
و کان عیسی بن أبی عطاء علی الخراج، فلما استقرّ أمر حسّان فی إمرة مصر أسقط الفروض التی کان قرّرها حفص بن الولید فی ولایته و قطع [فروض] الجند کلها، فوثبوا علیه و قاتلوه و قالوا: لا نرضی إلا بحفص، و رکبوا الی المسجد و دعوا الی خلع مروان الحمار من الخلافة و حصروا حسّان فی داره، و قالوا له: اخرج عنا، فإننا لا نقیم معک ببلد، ثم أخرجوا عیسی بن أبی عطاء صاحب الخراج من مصر، کل ذلک فی آخر جمادی الآخرة، ثم أخرجوا حفصا من سجنه و ولّوه أمرهم. و توجّه حسان هذا الی الشأم و دام بها من جملة أمراء بنی أمیّة الی أن زالت دولة بنی أمیّة و تولّت العباسیّة. قتل حسّان هذا مع من قتل بمصر من أعوان بنی أمیّة فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائة. و کانت ولایة حسّان علی مصر ستة عشر یوما و قیل: إن حسان کان من أعوان بنی العباس، و الأوّل أشهر، و تولّی بعده حفص بن الولید ثالثا.
و قال الحافظ أبو سعید بن یونس: شهد حسان بن عتاهیة جدّ عتاهیة والد صاحب الترجمة فتح مصر و صحب عمر بن الخطاب؛ و ابنه عبد الرحمن بن حسان ابن عتاهیة یروی عنه مخیّس بن ظبیان، و فی نسخة: عبد الغنی.
و حدّثنی أحمد بن علی بن دارح بن رجب الخولانیّ حدّثنی عمی عاصم بن دارح حدّثنا عبید اللّه بن سعید بن کثیر بن عفیر حدّثنی أبی حدّثنی عمرو بن یحیی السّدّی حدّثنی عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج قال: سألنی أبو جعفر المنصور:
ما فعل حسّان بن عتاهیة؟ قلت: قتله شعبة. قال: قتله اللّه. کان لنا جلیسا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 302
عند عطاء بن أبی رباح. قال سعید بن کثیر: شعبة هذا هو ابن عثمان التمیمی، کان علی المصریّة، و هو أوّل من قدم مصر من قوّاد المسوّدة، و کان علی مقدّمة عامر بن اسماعیل المرادیّ الجرجانیّ الذی قتل مروان بن محمد الحمار.
ضبط الأسماء الغریبة فی هذه الترجمة: (عتاهیة) بفتح العین المهملة و التاء المثناة، و (خزز) بفتح الخاء المعجمة و الزای الأولی و سکون الزای الثانیة، و (التجیبی) بضم التاء المثناة من فوق و کسر الجیم و یاء ساکنة و باء ثانیة الحروف.

و لما ثار أهل مصر علی حسّان بن عتاهیة و أخرجوه منها لحق بالخلیفة مروان ابن محمد بن مروان المعروف بالحمار فی الشأم، و ذکر له حسان ما وقع له مع أهل مصر؛ و استمرّ حفص بن الولید علی صلاة مصر شهر رجب و شعبان، و قدم الأمیر حنظلة بن صفوان من إفریقیّة، و قد أخرجه أهلها فنزل بالجیزة غربیّ مدینة مصر، و دام هناک الی أن قدم علیه کتاب الخلیفة مروان الحمار بولایته علی مصر، فامتنع المصریّون من ولایة حنظلة بن صفوان علیهم، و منعوه من الدخول الی مصر و أظهروا الخلاف، ثم أخرجوا حنظلة من الجیزة الی الوجه الشرقیّ، و منعوه من المقام بالفسطاط، و حاربوه فحاربهم فهزم، و تمّ أمر حفص؛ و سکت مروان عن مصر بقیة سنة سبع و عشرین و مائة، ثم عزل حفص فی مستهلّ سنة ثمان و عشرین و مائة و ولّی عوضه علی مصر الحوثرة بن سهیل أخو عجلان الباهلیّ، و واقع الحوثرة حفصا و قتله، کما ذکره ابن یونس و غیره فی ترجمته الثانیة، و کان قتل حفص المذکور فی یوم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 303
الثلاثاء للیلتین خلتا من شوّال سنة ثمان و عشرین و مائة، ورثاه صدیقه أبو بحر مولی عبد اللّه بن إسحاق مولی آل الحضرمیّ من حلفاء عبد شمس بعدّة قصائد، و کان أبو بحر إماما فی النحو و اللغة، تعلّم ذلک من یحیی بن یعمر، و مات فی سنة سبع و عشرین و مائة، و کان أبو بحر یعیب الفرزدق فی شعره و ینسبه إلی اللحن، فهجاه الفرزدق بقوله:
فلو کان عبد اللّه مولی هجوته و لکنّ عبد اللّه مولی موالیا
فقال له أبو بحر عبد اللّه المذکور: قد لحنت أیضا یا فرزدق فی قولک: مولی موالیا، بل کان ینبغی أن تقول: مولی موال.
*** السنة الأولی من ولایة حفص بن الولید الثالثة علی مصر و هی سنة سبع و عشرین و مائة، علی أنّ حسّان بن عتاهیة حکم منها علی مصر ستة عشر یوما فی جمادی الآخرة- فیها وقع بالشأم و غیره عدّة فتن و حروب من قبل مروان الحمار و غیره حتی ولی الخلافة و خلع إبراهیم بن الولید الذی کان تخلّف بعد موت أخیه یزید بن الولید الناقص و لم یتمّ أمره، و کان مروان المذکور متولّی أذربیجان و إرمینیة، فلما بلغه موت یزید جمع الأبطال و العساکر و أنفق علیهم الأموال حتی بلغ قصده و ولی الخلافة و تمّ أمره، و فی آخر السنة المذکورة بایع مروان لابنیه عبید اللّه و عبد اللّه بالعهد من بعده و زوّجهما بابنتی هشام بن عبد الملک، و لم یدر ما خبئ له فی الغیب من زوال دولته ببنی العباس. و فیها حجّ بالناس عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز الأمویّ و هو أمیر مکة و المدینة و الطائف. و فیها خلع سلیمان بن هشام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 304
مروان الحمار من الخلافة، و کان سلیمان بمدینة الرّصافة، و وقع له مع مروان أمور و حروب. و فیها توفّی الحکم بن الولید بن یزید بن عبد الملک بن مروان بن الحکم الأمویّ، و کان الولید عقد له و لأخیه عثمان ولایة العهد بعده، و استعمل الحکم هذا علی دمشق و عثمان علی حمص حتی عزلهما یزید بن الولید الناقص. و فیها توفّی عبد العزیز بن عبد الملک بن مروان أبو الإصبع، و هو الذی تولّی قتل الولید بن یزید، فولّاه یزید الناقص العهد بعد أخیه إبراهیم. و فیها توفّی مالک بن دینار العابد الزاهد أبو یحیی البصریّ، أحد الأعلام الزهّاد، قیل: إن أدم مالک المذکور کان فی السنة بفلسین ملحا، و کان یلبس إزار صوف و عباءة خفیفة و فی الشتاء فروة، و کان ینسخ المصحف فی أربعة أشهر، و فی شهرته ما یغنی عن الإطناب فی ذکره.
و فی هذه السنة أیضا کان الطاعون بالشأم و مات فیه خلائق لا تحصی، و کان هذا الطاعون یسمی «بطاعون غراب».
ذکر الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم علی القاعدة المتقدّم ذکرها فی سنة ست و عشرین و مائة، قال: و توفی إسماعیل بن عبد الرحمن السّدّیّ، و بکیر بن عبد اللّه بن الأشجّ علی الأصح، و سعد بن إبراهیم فی قول، و عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهریّ، و عبد الکریم بن مالک الجزریّ، و عبد اللّه بن دینار المدنیّ، و عمرو بن عبد اللّه أبو إسحاق السّبیعیّ، و عمیر بن هانئ العنسیّ، و مالک بن دینار الزاهد فی قول، و محمد ابن واسع فی قول خلیفة، و وهب بن کیسان أیضا.
أمر النیل- الماء القدیم ذراعان و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 305

هو حوثرة بن سهیل أخو عجلان بن سهیل الباهلیّ أمیر مصر، ولّاه مروان الحمار علی إمرة مصر بعد أن عزل عنها حفص بن الولید المقدّم ذکره، و جهّز صحبته العساکر لقتال حفص بن الولید، فخرج حوثرة من الشأم و سار منها بالعساکر حتی وصل الی مصر فی یوم الأربعاء لاثنتی عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة ثمان و عشرین و مائة و زاد صاحب «البغیة» فقال: و معه سبعة آلاف فارس، و ولّاه مروان علی الصلاة و عیسی بن أبی عطاء علی الخراج. ا ه. و لما وصل حوثرة الی مصر أجمع جند مصر و أهلها علی منعه من الدخول الی مصر فأبی علیهم حفص بن الولید و نهاهم عن ذلک فخافوا حوثرة و سألوه الأمان فأمّنهم و نزل بظاهر الفسطاط، و قد اطمأنوا الیه، فخرج الیه حفص بن الولید فی وجوه الجند فقبض حوثرة علیهم و قیّدهم و أوسع الجند سبّا فانهزم الجند، فقام حوثرة من وقته و دخل الی مصر و معه عیسی بن أبی عطاء و هو علی الخراج علی عادته و حوثرة علی الصلاة لا غیر، و بعث حوثرة فی طلب رؤساء مصر فجمعوا له فضرب أعناقهم و فیهم رجاء بن الأشیم الحمیریّ من کبار المصریین، ثم أخذ حفص بن الولید فقتله و أخذ فی تمهید أمور مصر، و تمّ أمره الی سنة إحدی و ثلاثین و مائة [ثم] عزله مروان الحمار عن إمرة مصر و بعثه الی العراق لقتال الخراسانیة دعاة بنی العباس فقتل هناک، و کان استخلف علی مصر أبا الجرّاح بشر بن أوس، و کان خروجه من مصر لعشر خلون من شهر رجب سنة إحدی و ثلاثین و مائة، فکانت ولایته علی مصر ثلاث سنین و ستة أشهر، و ولی مصر من بعده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 306
المغیرة بن عبید اللّه الآتی ذکره. و لما توجّه حوثرة الی الشأم و وجّهه مروان الحمار الی العراق نجدة لابن هبیرة فتوجه الی العراق و وقع له بها أمور، و لم یزل مع مروان الحمار الی أن انکسر مروان من أبی مسلم الخراسانیّ صاحب دعوة بنی العباس، و قیل:
فقتل حوثرة هذا مع من قتل من أعوان بنی أمیّة فانه کان مولی لبنی أمیّة و من کبار أمرائهم، یقال: إنهم طحنوه طحنا لما ظفروا به حتی مات، فإنه کان شجاعا مقداما صاحب رأی و تدبیر و قوّة و خبرة بالحروب. ا ه. و أما أمر حوثرة لما توجّه الی العراق لابن هبیرة فإنه وصل الیه و فی وصوله له قدم علی یزید بن هبیرة ابنه داود منهزما، فخرج یزید بن هبیرة و معه حوثرة هذا الی نحو قحطبة فی عدد کثیر لا یحصی و ساروا حتی نزلوا جلولاء، و احتفر ابن هبیرة الخندق الذی کانت العرب اختفرته أیام وقعة جلولاء، و أقام به، و أقبل قحطبة الی جهة ابن هبیرة فارتحل ابن هبیرة و حوثرة بمن معهما الی الکوفة لقحطبة، و قدم حوثرة هذا أمامه فی خمسة عشر ألفا الی الکوفة، و قیل: إن حوثرة لم یفارق یزید بن هبیرة، و أرسل قحطبة طائفة من أصحابه الی الأنبار و غیرها و أمرهم بإحدار ما فیها من السفن لیعبر الفرات فبعثوا الیه کل سفینة کانت هناک، فقطع قحطبة الفرات حتی صار فی غربیّه، ثم سار یرید الکوفة حتی انتهی الی الموضع الذی فیه ابن هبیرة و حوثرة، و ذلک فی محرّم سنة اثنتین و ثلاثین و مائة لثمان مضین منه، و کان ابن هبیرة قد عسکر علی فم الفرات من [أرض] الفلّوجة العلیا علی ثلاثة و عشرین فرسخا من الکوفة، و کان قدم علیه أیضا ابن ضبارة نجدة بعد حوثرة بن سهیل الباهلیّ المذکور، فقال حوثرة لابن هبیرة:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 307
إن قحطبة قد مضی یرید الکوفة فاقصد أنت خراسان ودعه و مروان فإنک تکسره و بالحری أن یتبعک، قال ابن هبیرة: ما کان لیتبعنی و یدع الکوفة، و لکن الرأی أن أبادره الی الکوفة، فعبر الدجلة من المدائن یرید الکوفة، و استعمل علی مقدّمته حوثرة المذکور و أمره أن یسیر الی الکوفة، و الفریقان یسیران علی جانبی الفرات، و قد قال قحطبة لأصحابه: إن الامام أخبرنی أن لی بهذا المکان وقعة یکون النصر [فیها] لنا، ثم عبر قحطبة من مخاضة و قاتل حوثرة و محمد بن نباتة فانهزم حوثرة و محمد بن نباتة و أخوه و لحقوا بابن هبیرة، فانهزم ابن هبیرة بهزیمتهم و لحقوا بواسط و ترکوا عسکرهم و ما فیه من الأموال و السلاح و غیر ذلک، و قیل: إن حوثرة کان بالکوفة فبلغه هزیمة یزید بن هبیرة فسار الیه بمن معه. و أما أمر قحطبة فانه فقد من عسکره بعد هزیمة عساکر ابن هبیرة، فقال أصحاب قحطبة: من عنده عهد من قحطبة فلیخبر به، فقال مقاتل بن مالک العکیّ: سمعت قحطبة یقول: إن حدث بی حدث فالحسن ابنی أمیر الناس، فبایع الناس حمید بن قحطبة لأخیه الحسن، و کان قد سیّره أبوه قحطبة فی سریّة؛ ثم أرسلوا إلیه و أحضروه و سلّموا الیه الأمر ثم بعثوا علی قحطبة فوجدوه فی جدول هو و حرب بن سالم بن أحوز قتیلین، فظنوا أن کل واحد منهما قتل صاحبه. و قیل: إن معن بن زائدة ضرب قحطبة علی عاتقه فسقط فی الماء فأخرجوه، فقال: شدّوا یدیّ إذا أنا متّ و ألقونی فی الماء لئلا یعلم الناس بقتلی ثم کونوا فی أمرکم، فوقع ذلک حتی انهزم عسکر ابن هبیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 308
*** السنة الأولی من ولایة حوثرة بن سهیل علی مصر و هی سنة ثمان و عشرین و مائة- فیها بعث ابراهیم العباسیّ أبا مسلم الی خراسان و أمّره علی أصحابه و کتب الیهم بذلک، فأتاهم فلم یقبلوا منه، و خرج من قابل إلی مکة و أخبره أبو مسلم بذلک، ثم أرسله ثانیا کما سیأتی ذکره. و فیها توفی اسماعیل بن عبد الرحمن السّدّی صاحب التفسیر و المغازی و السّیر، کان إماما عارفا بالوقائع و أیام الناس، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، و قیل: إنه مات سنة سبع و عشرین و مائة، و فیها توفّی جابر بن یزید الجعفیّ، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الکوفة و قد تکلم فیه و ضعّفه بعضهم. و فیها توفی حییّ بن هانئ المعافریّ، أبو قبیل (و أبو قبیل بفتح القاف و کسر الموحدة) غزا أبو قبیل البحر مع جنادة و الغرب فی زمان معاویة، و کان شجاعا دیّنا متواضعا، یخرج الی السوق الی حاجته بنفسه، روی عنه اللّیث بن سعد و غیره و مات بمصر. و فیها توفّی سعید بن مسروق الثّوریّ أبو سفیان، من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الکوفة، کان عالما زاهدا. و فیها توفّی عبد الواحد بن زید أبو عبیدة واعظ البصرة، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل البصرة، کان من الزهّاد و کان یحضر مجالس مالک بن دینار. قال أبو نعیم: صلّی عبد الواحد الغداة بوضوء العتمة أربعین سنة. و فیها توفی عثمان بن عاصم بن حصین [أبو حصین] (بفتح الحاء) الأسدی، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الکوفة، قرئ القرآن علیه بمسجد الکوفة خمسین سنة. و فیها توفی یزید بن أبی حبیب، من الطبقة الثالثة. من تابعی أهل مصر، و هو أوّل من أظهر بها الحلال و الحرام و الفقه، و إنما کانوا یتحدّثون بالملاحم و الفتن، و کان اللّیث بن سعد یثنی علیه و یقول: ابن أبی حبیب سیّدنا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 309
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و إصبع واحد.
*** السنة الثانیة من ولایة حوثرة علی مصر و هی سنة تسع و عشرین و مائة- فیها خرج بحضرموت طالب الحق عبد اللّه بن یحیی الکندیّ الأعور، تغلّب علیها و اجتمع علیه الإباضیة، ثم سار الی صنعاء و بها القاسم بن عمر الثقفیّ فوقع بینهم قتال کثیر، انتصر فیه طالب الحق و هرب القاسم و قتل أخوه الصّلت، و استولی طالب الحق علی صنعاء و أعمالها، ثم جهّز إلی مکة عشرة آلاف و بها عبد الواحد ابن سلیمان بن عبد الملک بن مروان فغلبوا علی مکة و خرج منها عبد الواحد المذکور.
و فیها کتب ابن هبیرة أمیر العراق إلی عامر بن ضبارة فسار حتی أتی خراسان و قد ظهر بها أبو مسلم الخراسانی صاحب دعوة بنی العباس فی شهر رمضان، و کان قد ظهر هناک عبد اللّه بن معاویة الهاشمی فقبض علیه أبو مسلم و سجنه و سجن معه خلقا من شیعته. و فیها توفی سالم بن أبی أمیّة أبو النّضر مولی عمر بن عبید اللّه ابن معمر التّیمیّ، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل المدینة، کان یفد علی عمر بن عبد العزیز و یعظه، فقال له یوما: یا أمیر المؤمنین، عبد خلقه اللّه بیده، و نفخ فیه من روحه، و أسجد له ملائکته، و أسکنه جنّته عصاه مرة واحدة فأخرجه من الجنّة بتلک الخطیئة الواحدة، و أنا و أنت نعصی اللّه کل یوم مرارا، و نتمنّی علی اللّه الجنّة! و کانت وفاته بالمدینة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 310
ذکر من ذکر الذهبیّ وفاته فی هذه السنة، قال: فیها توفی أزهر بن سعید الحرازیّ بحمص، و الحارث بن عبد الرحمن بالمدینة، و خالد بن أبی عمران التّجیبیّ قاضی إفریقیّة، و سالم أبو النّضر المدنیّ، و علی بن زید بن جدعان التّیمیّ، و قیس ابن الحجاج السّلفیّ، و مطر بن طهمان الورّاق، و یحیی بن أبی کثیر الیمانیّ، و بشر ابن حرب الندبیّ و آخرون.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و تسعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة حوثرة بن سهیل علی مصر و هی سنة ثلاثین و مائة- فیها اصطلح نصر بن سیّار و جدیع بن علیّ الکرمانیّ علی قتال أبی مسلم الخراسانیّ، فدس أبو مسلم الخراسانیّ إلی ابن علیّ الکرمانیّ من خدعه و اجتمعا و قاتلا نصر بن سیّار فقوی جیش أبی مسلم الخراسانی و تقهقر نصر بن سیّار بین یدیه، فأخذ أبو مسلم أثقاله ثم أخذ مرو و قتل عاملها شیبان الحروریّ، فأقبلت سعادة بنی العباس و أخذ من یومئذ أمر بنی أمیّة فی إدبار، ثم استولی أبو مسلم فی هذه السنة علی أکثر مدن خراسان، ثم ظفر بعبد اللّه بن معاویة الهاشمیّ فقتله، ثم کتب نصر بن سیّار إلی ابن هبیرة نائب العراق یستنجده و یستصرخ به إلی الخلیفة مروان الحمار. و فیها استولی جیش طالب الحق علی مکة، فکتب عبد الواحد أمیر المدینة إلی الخلیفة مروان الحمار یخبره بخذلان أهل مکة، ثم جهّز جیشا إلی مکّة فبرز لحربهم أعوان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 311
طالب الحق و علیهم أبو حمزة و التقی الجمعان بقدید فی صفر فانهزم جیش عبد الواحد و ساق أبو حمزة فاستولی علی المدینة أیضا، و قتل یوم وقعة القدید هذه ثلثمائة نفس من قریش: منهم حمزة بن مصعب بن الزبیر بن العوّام، و ابنه عمارة، و ابن أخیه مصعب حتی قالت بعض النوائح:
ما للزمان و ما لیه أفنی قدید رجالیه
ثم إنّ مروان الحمار بعث جیشا علیه عبد الملک بن محمد بن عطیة، فسار ابن عطیّة المذکور و التقی مع أبی حمزة مقدّم عساکر طالب الحق فکسره، و قتل أبرهة الذی کان ولّاه طالب الحق علی مکة عند بئر میمونة، فبلغ طالب الحقّ فأقبل من الیمن فی ثلاثین ألفا، فخرج إلیه عبد الملک بن محمد المذکور بعساکر مروان فکانت بینهم وقعة عظیمة انهزم فیها طالب الحقّ، ثم التقوا ثانیا، و ثالثا قتل فیها طالب الحقّ فی نحو من ألف حضرمیّ، و بعث عبد الملک بن محمد برأسه إلی الخلیفة مروان الحمار. و فیها کانت زلازل شدیدة بالشام و أخربت بیت المقدس و أهلکت أولاد شدّاد بن أوس فیمن هلک، و خرج أهل الشأم إلی البریّة و أقاموا أربعین یوما علی ذلک، و قیل: کان ذلک فی سنة إحدی و ثلاثین و مائة. و فیها توفّی الخلیل ابن أحمد بن عمرو الفراهیدی أبو عبد الرحمن النحویّ البصریّ.
قال ابن قرأوغلی: و لم یکن بعد الصحابة أذکی من الخلیل هذا و لا أجمع، و کان قد برع فی علم الأدب، و هو أوّل من صنّف العروض، و کان من أزهد الناس.
قلت: و لعل ابن قرأوغلی واهم فی وفاة الخلیل هذا، و الذی أعرفه أنه کان فی عصر أبی حنیفة و غیره. و ذکر الذهبیّ وفاته فی سنة ستین و مائة، و قال ابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 312
خلّکان: کانت ولادته یعنی الخلیل فی سنة مائة من الهجرة و توفّی فی سنة سبعین و مائة و قیل خمس و سبعین و مائة، و قال ابن قانع فی تاریخه المرتّب علی السنین: إنه توفی سنة ستین و مائة، و قال ابن الجوزی فی کتابه الذی سماه «شذور العقود»: إنه مات سنة ثلاثین و مائة و هذا غلط قطعا، و الصحیح انه عاش لبعد الستین و مائة، و یقال:
إنه کان له ولد فدخل علیه فوجده یقطّع بیت شعر بأوزان العروض، فخرج إلی الناس فقال: إنّ أبی جنّ فدخلوا إلیه و أخبروه، فقال مخاطبا لابنه:
لو کنت تعلم ما أقول عذرتنی أو کنت تعلم ما تقول عذلتکا
لکن جهلت مقالتی فعذلتنی و علمت أنک جاهل فعذرتکا
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة أصابع و نصف إصبع.
*** السنة الرابعة من ولایة الحوثرة علی مصر الی شهر رجب، و من رجب حکمها المغیرة بن عبید اللّه الآتی ذکره و هی سنة إحدی و ثلاثین و مائة- فیها کانت وقعة بین ابن هبیرة و بین عامر بن ضبارة، فالتقوا بنواحی أصبهان فی شهر رجب فقتل ابن ضبارة فی المصافّ.
و ذکر محمد بن جریر الطبریّ: أن عامر بن ضبارة کان فی مائة ألف، ثم بعث ابن هبیرة الی مروان الحمار یخبره بقتله عامر بن ضبارة و طلب منه المدد فأمدّه بأمیر مصر صاحب الترجمة حوثرة بن سهیل الباهلیّ بعد أن عزله عن إمرة مصر و بعثه فی عشرة آلاف من قیس، ثم تجمّعت جیوش مروان الحمار بنهاوند و علیهم مالک ابن أدهم فضایقهم قحطبة أربعة أشهر حتی خرجوا بالأمان فی شوّال، ثم قتل قحطبة وجوها من عسکر أهل مصر، ثم أقبل قحطبة یرید العراق فخرج الیه متولّیها ابن هبیرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 313
و انضم الیه المصریون و المنهزمون حتی صار فی ثلاثة و خمسین ألفا و نزل جلولاء، و نزل قحطبة فی آخر العام بخانقین، فوقع بین الطائفتین عدّة وقائع و بقوا علی ذلک الی السنة الآتیة. و فیها کان الطاعون العظیم، هلک فیه خلق کثیر، حتی قیل: إنه مات فی یوم واحد سبعون ألفا قاله ابن الجوزیّ، و کان هذا الطاعون یسمّی:
«طاعون أسلم بن قتیبة».
قال المدائنیّ: کان بالبصرة فی شهر رجب و اشتدّ فی رمضان ثم خف فی شوّال و بلغ کلّ یوم ألف جنازة، و هذا خامس عشر طاعونا وقع فی الإسلام حسبما تقدّم ذکره فی هذا الکتاب، قال المدائنیّ: و هذا کله فی دولة بنی أمیّة، بل نقل بعض المؤرّخین أن الطواعین فی زمن بنی أمیة کانت لا تنقطع بالشأم حتی کان خلفاء بنی أمیّة اذا جاء زمن الطاعون یخرجون الی الصحراء، و من ثمّ اتّخذ هشام بن عبد الملک الرّصافة منزلا، و کانت الرّصافة بلدة قدیمة للروم، ثم خفّ الطاعون فی الدولة العباسیة، فیقال: إن بعض أمراء بنی العباس بالشأم خطب فقال:
احمدوا اللّه الذی رفع عنکم الطاعون منذ ولینا علیکم، فقام بعض من له جرأة فقال:
إن اللّه أعدل من أن یجمعکم علینا و الطاعون ا ه. و فیها تحوّل أبو مسلم الخراسانیّ عن مرو و نزل نیسابور و استولی علی عامة خراسان. و فیها توفّی واصل بن عطاء أبو حذیفة البصریّ مولی بنی مخزوم، و قیل: مولی بنی ضبّة، ولد سنة ثمانین بالمدینة، و کان أحد البلغاء لکنه کان یلثغ بالراء یبدلها غینا، و کان لاقتداره علی العربیة و توسّعه فی الکلام یتجنّب الراء فی خطابه، و فی هذا المعنی یقول بعض الشعراء:
و جعلت و صلی الراء لم تنطق به و قطعتنی حتی کأنک واصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 314
و واصل هذا هو رأس المعتزلة، و الخوارج لما کفّرت بالکبائر، قال واصل:
بل الفاسق لا مؤمن و لا کافر منزلة بین المنزلتین، فلذلک طرده الحسن البصریّ، عن مجلسه، فجلس عند واصل عمرو بن عبید و اعتزلا مجلس الحسن البصریّ فمن یومئذ قیل لهم: المعتزلة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة أصابع.

هو المغیرة بن عبید اللّه بن المغیرة بن عبید اللّه بن سعد بن حکم [بن مالک] بن حذیفة بن بدر بن عمرو بن جویّة بن لوذان بن ثعلبة بن [عدیّ] بن فزارة الفزاریّ.
و قال صاحب «البغیة»: المغیرة بن عبید اللّه بن مسعدة خالف فی الجدّ. ا ه.
ولّاه الخلیفة مروان الحمار علی مصر بعد عزل حوثرة و توجّهه الی العراق نجدة لابن هبیرة، فقدم المغیرة الی مصر فی سادس عشر من شهر رجب سنة إحدی و ثلاثین و مائة علی الصلاة. و قال صاحب «البغیة»: ولّاه مروان بن محمد علی الصلاة فقدم یوم الأربعاء لست بقین من رجب سنة إحدی و ثلاثین و مائة فجعل علی شرطته ابنه عبد اللّه و کان لیّنا محبّبا للناس.
و قال غیره: و لما دخل مصر أقام بها مدّة یسیرة و خرج الی الاسکندریة و استخلف علی صلاة مصر أبا الجراح الحرشی، ثم عاد بعد مدّة و لم تطل مدّته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 315
و توفی یوم السبت ثانی عشر جمادی الأولی سنة اثنتین و ثلاثین و مائة و استخلف ابنه الولید بن المغیرة علی إمرة مصر و صلاتها فلم یقرّه الخلیفة مروان الحمار علی ذلک، و ولّی مصر عبد الملک بن مروان بن موسی، فکانت ولایة المغیرة علی مصر عشرة أشهر إلا أیاما ثلاثة.
و قال صاحب «البغیة»: و توفّی یوم السبت لاثنتی عشرة لیلة خلت من جمادی الأولی و ذکر السنة، فکانت ولایته عشرة أشهر، فأجمع الجمع علی أن یولّوا عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج علی الشرطة الی أن یأتی أمر مروان ابن محمد، و انصرف الولید للنصف من جمادی الآخرة، و کان المغیرة دیّنا فاضلا عدلا محبّبا للرعیّة، و هو أجلّ أمراء بنی أمیّة و ولی لهم الأعمال الجلیلة، و حضر وقعة شهرزور، لما وجّه قحطبة أبا عون عبد الملک بن یزید الخراسانی و مالک بن طریف الخراشی فی أربعة آلاف الی شهرزور و بها عثمان بن سفیان، و المغیرة هذا علی مقدّمة عبد اللّه بن مروان بن محمد فنزلوا علی فرسخین من شهرزور و قاتلوا عثمان و انهزم عثمان و قتل، و قام أبو عون ببلاد الموصل، و قیل إن عثمان لم یقتل و هرب هو و المغیرة هذا الی عبد اللّه بن مروان و غنم أبو عون عسکره و قتل من أصحابه مقتلة عظیمة، ثم سیر خطبة العساکر الی أبی عون فاجتمع معه ثلاثون ألفا، و لما بلغ مروان الخلیفة خبر أبی عون سار بنفسه بجمیع عساکر ممالکه و أقبل نحو أبی عون فوقع له حروب و أمور یطول شرحها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 316

هو عبد الملک بن مروان بن موسی بن نصیر اللّخمی أمیر مصر، ولّاه الخلیفة مروان بن محمد بن مروان المعروف بالحمار علی الصلاة و الخراج معا بعد موت المغیرة ابن عبید اللّه الفزاریّ، و کان عبد الملک هذا قد ولی خراج مصر قبل أن یلی الإمرة و الصلاة، فلما مات المغیرة جمع له مروان الخراج و الصلاة، و ذلک فی جمادی الآخرة سنة اثنتین و ثلاثین و مائه، و لما تمّ أمره جعل أخاه معاویة علی الشّرطة، ثم ولی عکرمة بن عبد اللّه الخولانیّ، ثم إن عبد الملک المذکور أمر باتّخاذ المنابر فی الجوامع و لم یکن قبل ذلک منبر، و إنما کانت ولاة مصر یخطبون علی العصی إلی جانب القبلة، ثم خرج علیه قبط مصر بعد ذلک و اجتمعوا علی قتاله فحاربهم و قتل کثیرا منهم و انهزم من بقی [منهم] ثم خالف بعد ذلک فی أیامه عمرو بن سهیل بن عبد العزیز بن مروان علی مروان الحمار و دعا لنفسه و اجتمع علیه جمع من قیس فی الحوف الشرقی من أعمال مصر، فبعث الیهم عبد الملک هذا [بجیش] فلم تقع بینهم حرب، و بینما هم فی ذلک إذ قدم علیهم الخلیفة مروان الحمار من أرض الشام و قد انهزم من أبی مسلم الخراسانی صاحب دعوة بنی العباس فی یوم الثلاثاء لثمان بقین من شوّال، و قیل لثلاث بقین من شوّال سنة اثنتین و ثلاثین و مائة. و لما دخل مروان مصر وجد أهل الحوف الشرقی من بلاد مصر و أهل الاسکندریة [و الصعید] قد صاروا مسوّدة- أعنی صاروا من أعوان بنی العباس و لبسوا السواد- فعزم مروان الحمار علی تعدیة النیل فعدّی الی الجیزة و أحرق الجسرین و الدار المذهّبة و بعث بجیش الی الاسکندریة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 317
فاقتتلوا مع من کان بها بالکریون، و بینما هو فی ذلک خالفت القبط، فبعث الیهم مروان من قاتلهم أیضا و هزمهم، ثم بعث جیشا الی الصعید، و بینما هو فی ذلک قدم صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس فی طلب مروان و مع صالح أبو عون عبد الملک بن یزید، و کان قدوم عبد الملک الی الدیار المصریة فی یوم الثلاثاء النصف من ذی الحجة سنة اثنتین و ثلاثین و مائة المذکورة فلم یثبت مروان الحمار لصالح المذکور، و توجّه الی بوصیر بالجیزة و معه عبد الملک صاحب مصر و غیره من حواشیه و أمرائه و أقار به من بنی أمیة، فلحقه صالح بها فالتقاه مروان الحمار بمن معه و قاتله حتی انهزم و قتل فی یوم الجمعة لتسع بقین من ذی الحجة، ثم عاد صالح بن علی المذکور و دخل الفسطاط فی یوم الأحد لثمان خلون من المحرّم سنة ثلاث و ثلاثین و مائة، و بعث برأس مروان الی الشام و العراق و زالت دولة بنی أمیة.
و أما عبد الملک بن مروان أمیر مصر صاحب الترجمة فانه کان لما ولی مصر أحسن السیرة و لم یفحش فی حق بنی العباس فأمّنه صالح و أمّن أخاه معاویة و عفا عنهما، ثم قتل حوثرة بن سهیل و حسّان بن عتاهیة اللذین کانا کل منهما ولی علی مصر قبل عبد الملک، و عبد الملک هذا هو آخر أمیر ولی مصر من قبل بنی أمیة و زالت فی هذه السنة بقتل مروان الحمار دولة بنی أمیة، و بویع السفّاح عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس بالخلافة، و هو أوّل خلفاء بنی العباس، و لا بد من ذکر کیفیة انفصال دولة بنی أمیة و ابتداء دولة بنی العباس فی هذه الترجمة فإن ذلک من أعظم ما یذکر من الوقائع و إن کان ذلک غیر ما نحن فیه من شرط هذا الکتاب فنذکره علی سبیل الاستطراد فی ترجمة عبد الملک أمیر مصر فانه آخر من ولی من أمراء بنی أمیّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 318

لما کان المحرّم سنة اثنتین و ثلاثین و مائة بلغ ابن هبیرة أمیر العراقین لبنی أمیة أن قحطبة أحد دعاة بنی العباس توجّه نحو الموصل یرید الکوفة فرحل ابن هبیرة بأصحابه نحو الکوفة، و سار کل منهما حتی تواقعا، فجاءت قحطبة طعنة فوقع فی الفرات فهلک و لم یعلم به قومه، و انهزم أیضا أصحاب ابن هبیرة و غرق خلق منهم فی المخایض.
و قال بیهس بن حبیب: [قلت] لجمع الناس بعد أن جاوزنا الفرات: من أراد الشام فهلمّ فذهب معه جمع من الناس، و نادی آخر: من أراد الجزیرة، فتبعه خلق، و نادی آخر: من أراد الکوفة، فذهب کل جند الی ناحیة، فقلت: من أراد واسط فهلم فاجتمعنا علی ابن هبیرة و سرنا حتی دخلنا واسط یوم عاشوراء و أصبح و أصبحوا المسوّدة و قد فقدوا قائدهم قحطبة، ثم استخرجوه من الماء و أمّروا علیهم ابنه الحسن فقصد بهم الکوفة فدخلوها یوم عاشوراء أیضا و هرب متولّیها من قبل بنی أمیّة و هو زیاد بن صالح، فاستعمل ابن قحطبة علی الکوفة أبا سلمة الخلّال ثم قصد واسط فنزلها و خندق علی جیشه، فعبّا ابن هبیرة عساکره فالتقوا فانهزم عسکر ابن هبیرة و تحصّنوا بواسط، و قتل فی الوقعة حکیم بن المسیّب الجدلی، ثم وثب أبو مسلم صاحب دعوة بنی العباس علی ابن الکرمانی فقتله بنیسابور و جلس فی دست الملک و خطب للسفّاح و أخذ فی أسباب بیعة السفّاح بالخلافة، فلما کان یوم ثالث شهر ربیع الأوّل من سنة اثنتین و ثلاثین و مائة بویع بالخلافة فی دار مولاهم الولید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 319
ابن سعد و لم ینتطح فی ذلک عنزان، و بلغ ذلک خلیفة الوقت مروان بن محمد بن مروان الأموی المعروف بالحمار، فسار من الشام فی مائة الف حتی نزل الرأس دون الموصل، فجهز السفاح عمّه عبد اللّه بن علی فی جیش فالتقی الجمعان علی کشاف فی جمادی الآخرة فانکسر مروان و تقهقر الی الجزیرة و قطع وراءه الجسر و قصد الشام لیتقوی و یلتقی ثانیا بالمسوّدة، و دخل عبد اللّه بن علی العبّاسی الجزیرة فاستعمل علیها موسی بن کعب التمیمی ثم طلب الشام مجدّا، و أمدّه السفّاح بعمّه الآخر صالح ابن علی، فسار عبد اللّه حتی نزل دمشق فعجز مروان عن ملاقاته، و فرّ الی غزّة فحوصرت دمشق مدّة ثم أخذت فی شهر رمضان، و قتل خلق من بنی أمیّة و جندهم لا یدخل تحت حصر، فلما بلغ مروان ذلک هرب الی مصر ثم قتل فی آخر السنة ببوصیر حسبما ذکرناه، و هرب ابناه عبد اللّه و عبید اللّه الی النّوبة، و وقع ما ذکرناه فی ترجمة عبد الملک أمیر مصر من قتل حوثرة و حسّان و غیر ذلک.
قال محمد بن جریر الطبری: کان بدء أمر بنی العباس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیما ذکر عنه، أعلم العباس عمّه أن الخلافة تؤول الی ولده، فلم یزل ولده یتوقّعون ذلک. و عن رشید بن کریب أن أبا هاشم عبد اللّه بن محمد بن الحنفیّة خرج الی الشام فلقی محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس فقال: یا بن عمّ، إن عندی علما أرید أن أبدیه الیک فلا تطلعنّ علیه أحدا، إن هذا الأمر الذی یرتجیه الناس فیکم، قال: قد علمته فلا یسمعنّه منک أحد.
و روی المدائنی عن جماعة أن الامام محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس قال:
لنا ثلاثة أوقات: موت یزید بن معاویة، و رأس المائة، و فتق بإفریقیّة، فعند
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 320
ذلک یدعو لنا دعاة ثم تقبل أنصارنا من المشرق حتی ترد خیولهم المغرب؛ فلما قتل یزید بن أبی مسلم بإفریقیّة و نقضت البربر، بعث محمد الإمام رجلا الی خراسان و أمره أن یدعو الی الرّضی من آل محمد صلی اللّه علیه و سلم و لا یسمّی أحدا ثم توجّه أبو مسلم و غیره و کتب الی النّقباء فقبلوا کتبه، ثم وقع فی ید مروان الحمار کتاب إبراهیم بن محمد الإمام الی أبی مسلم، جواب کتاب یأمره بقتل کل من یتکلّم بالعربیّة بخراسان فقبض مروان علی ابراهیم، و قد کان مروان وصف له صفة السّفّاح التی کان یجدها فی الکتب، فلما جی‌ء بابراهیم قال: لیست هذه الصفة التی وجدت، ثم ردّهم و شرع فی طلب الموصوف له، فإذا بالسفاح و إخوته و عمومته قد هربوا الی العراق، فیقال: إن ابراهیم کان قد نعی الیهم نفسه و أمرهم بالهرب فساروا حتی نزلوا فی الحمیمة فی أرض البلقاء، ثم قدموا الکوفة فأنزلهم أبو سلمة الخلّال دار الولید بن سعد، فبلغ الخبر أبا الجهم، فاجتمع بموسی بن کعب و عبد الحمید بن ربعیّ و سلمة بن محمد و ابراهیم بن سلمة و عبد اللّه الطائی و اسحاق بن ابراهیم و شراحیل [و عبد اللّه] بن بسّام و جماعة من کبار شیعتهم، فدخلوا علی آل العباس فقالوا: أیکم عبد اللّه بن محمد ابن الحارثیّة؟ فأشاروا الی السفاح فسلّموا علیه بالخلافة، ثم خرج السفاح یوم جمعة علی برذون أبلق فصلّی بالناس بالکوفة ثم عاد السفاح الی المنبر ثانیا و قال: الحمد للّه الذی اصطفی الاسلام لنفسه فشرفّه، و کرّمه و عظّمه، و اختاره لنا، و أیّده بنا، و جعلنا أهله و کهفه و حصنه، و القوّام به و الذابّین عنه. ثم ذکر قرابتهم فی آیات من القرآن الشریف الی أن قال: فلما قبض اللّه نبیّه قام بالأمر أصحابه الی أن وتب بنو حرب و بنو مروان، فجاروا و استأثروا فأملی اللّه لهم حینا حتی آسفوه فانتقم منهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 321
بأیدینا، و ردّ علینا حقّنا، لیمنّ بنا علی الذین استضعفوا فی الأرض، و ختم بنا کما افتتح بنا؛ و ما توفیقنا أهل البیت إلا بالله. یأهل الکوفة، أنتم محل محبّتنا، و منزل مودّتنا؛ أنتم الذین لم تتغیروا عن ذلک و لم یثنکم عنه تحامل أهل الجور، فأنتم أسعد الناس بنا، و أکرمهم علینا، و قد زدت فی أعطیاتکم مائة مائة فاستعدوا فأنا السفاح المبیح و الثائر المبیر.
و کان السفاح موعوکا فجلس، فقام عمّه داود بن علیّ فخطب و أبلغ و قال: إن أمیر المؤمنین نصره اللّه نصرا عزیزا إنما عاد الی المنبر لأنه کره أن یخلط بکلام الجمعة غیره، و إنما قطعه عن استتمام الکلام شدّة الوعک فادعوا له بالعافیة، فقد أبدلکم اللّه بمروان عدوّ الرحمن و خلیفة الشیطان المتّبع لسلفه المفسدین فی الأرض الشابّ المتکهّل و سمّاه، فضجّ الناس له بالدعاء.
و أما ابراهیم بن محمد (أعنی أخا السفاح) الذی وقع له مع مروان ما ذکرناه، فان مروان قتله بعد ذلک غیلة، و قیل: بل مات فی السجن بحرّان بالطاعون، انتهی ما أوردناه من انفصال الدولتین
*** السنة الأولی من ولایة عبد الملک بن مروان بن موسی علی مصر و هی سنة اثنتین و ثلاثین و مائة- فیها کانت وقائع کثیرة بالعراق و غیره قتل فیها خلائق، ففی المحرّم کانت الوقعة بین قحطبة و ابن هبیرة حسبما تقدّم ذکره فی أوّل بیعة السفّاح.
و فیها فی ثالث شهر ربیع الأوّل بویع السفاح عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 322
ابن عباس بالخلافة، و قد تقدّم أیضا. و فیها کانت قتلة مروان الحمار، و قد تقدّم ذکره أیضا، و هو مروان بن محمد بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس آخر خلفاء بنی أمیّة، و کنیته أبو عبد الملک، القائم بحق اللّه، و أمّه أمّ ولد کردیّة، کان یعرف بالحمار و بالجعدیّ، و تسمیته بالجعدیّ نسبة لمؤدّبه جعد بن درهم، و بالحمار، یقال فلان أصبر من حمار فی الحروب، و لهذا لقّب بالحمار، فانه کان لا یفترّ عن محاربة الخوارج، و قیل: سمّی بالحمار لأن العرب تسمّی کل مائة سنة حمارا، فلما قارب ملک بنی أمیة مائة سنة لقبوا مروان هذا بالحمار، و أخذوا ذلک من قوله تعالی فی موت حمار العزیز: وَ انْظُرْ إِلی حِمارِکَ … الآیة و کان مولد مروان الحمار سنة اثنتین و سبعین بالجزیرة و أبوه متولّ علیها من قبل ابن عمه الخلیفة عبد الملک بن مروان، فنشأ مروان فی دولة أقار به و ولی الولایات الجلیلة، و افتتح عدّة فتوحات حتی وثب علی الأمر بعد ابراهیم بن الولید، و بویع بالخلافة سنة سبع و عشرین و مائة، فلم یتهنّ بالخلافة لکثرة الحروب، و ظهرت دعوة بنی العباس و کان من أمرها ما کان و انقرض بموته دولة بنی أمیّة. و فیها توفّی خلائق یطول الشرح فی ذکرهم ممّن قتل فی الحروب و أیضا من أعوان بنی أمیّة و غیرهم. و فیها توفّی ابراهیم بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس أخو الخلیفة السفاح لأبیه، و قد تقدّم ذکر واقعته مع مروان الحمار فی أمر الکتاب، و أمه أم ولد بربریّة اسمها أسلم، و کان أبوه محمد أوصی الیه بالعهد فانه کان بویع سرا فأدرکته المنیّة، و کان شیعتهم یکاتبونه من خراسان حتی وقع له مع مروان ما حکیناه، و حبسه الی أن مات فی هذه السنة و قیل فی الماضیة، و بعد موته انضمت شیعته علی عبد اللّه السفّاح. و فیها قتل سعید بن عبد الملک بن مروان أبو محمد، و کان یعرف بسعید الخیر، قتل بسیف عبد اللّه بن علیّ العباسی عمّ السفّاح، و کان دیّنا خیّرا ولی لأقار به خلفاء بنی أمیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 323
أعمالا جلیلة. و فیها توفّی عبد اللّه بن عمر بن عبد العزیز بن مروان کان شجاعا دیّنا کریما، و کان ولی العراق و حفر بالبصرة نهرا یعرف بنهر ابن عمر. و فیها توفّی محمد ابن أبی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم أبو عبد الملک الأنصاری، ولی قضاء المدینة.
و فیها توفّی محمد بن عبد الملک أخو سعید لأبویه، تقدّمت ترجمته فی ولایته علی مصر سنة خمس و مائة. و فیها توفی یزید بن عمر بن هبیرة بن معاویة الأمیر أبو خالد، و قیل أبو عمرو الفزاریّ، ولی الأعمال الجلیلة و غزا القسطنطینیة مع مسلمة بن عبد الملک و جمع له بین العراقین سنة ثلاث و مائة و کان خطیبا شاعرا شجاعا، و کان السفاح أمّنه فبعث إلیه أبو مسلم الخراسانی و حرّضه علی قتله فأمر بقتله فقتل هو و ابنه داود و کاتبه عمر بن أیوب و عدّة من موالیه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و إصبع واحد.

هو صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب الهاشمیّ العبّاسیّ، أوّل من ولی مصر من قبل خلفاء بنی العباس، مولده بالسّواد و قیل بالشّراة من أرض البلقاء سنة ست و تسعین من الهجرة، ولی مصر من قبل ابن أخیه أمیر المؤمنین عبد اللّه السفّاح بعد قتل مروان الحمار فی أوّل محرّم سنة ثلاث و ثلاثین و مائة و قد تقدّم ذکر قتاله مع مروان فی ترجمة عبد الملک بن مروان بن موسی أمیر مصر و لما ولی صالح مصر بعث ببیعة أهل مصر لأمیر المؤمنین عبد اللّه السفّاح، ثم أخذ صالح فی إصلاح أمر مصر و قبض علی جمع کثیر من المصریین الأمویّین، منهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 324
عبد الملک بن مروان بن موسی أمیر مصر و أخوه، و قتل کثیرا من شیعة بنی أمیّة و حمل طائفة منهم إلی العراق و قتلوا بقلنسوة من أرض فلسطین، و أمر للناس بأعطیاتهم للمقاتله و العیال، و قسّم الصدقات علی الأیتام و المساکین و أبناء السبیل، و زاد فی المسجد زیادة هائلة، و جعل علی شرطته ابن هانئ الکندیّ، ثم ورد علیه بعد مدّة طویلة کتاب السفاح بإمارته علی فلسطین و الاستخلاف علی مصر، فاستخلف علی مصر أبا عون عبد الملک، و خرج منها فی شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و مائة، و سار معه عبد الملک بن مروان بن موسی، الذی کان أمیر مصر، مکرما و عدّة من أهل مصر- تأتی بقیة ترجمة صالح بن علی هذا فی ولایته الثانیة علی مصر إن شاء اللّه تعالی- فکانت ولایة صالح علی مصر فی هذه المرّة سبعة أشهر و أیاما.
*** السنة التی حکم فیها صالح علی مصر و هی سنة ثلاث و ثلاثین و مائة- فیها استعمل الخلیفة السفّاح علی البصرة عمّه سلیمان بن علی، و استعمل علی مکة خاله زیاد بن عبید اللّه، و علی الیمن ابن خاله محمد بن زیاد بن عبید اللّه. و فیها وجّه السفاح علی إفریقیة محمد بن الأشعث. و فیها خرج ببخارا شریک بن شیخ المهریّ، و کان قد نقم علی أبی مسلم الخراسانی تجبّره فجهّز إلیه أبو مسلم جیشا فحاربوه و قتلوه.
و فیها خرج طاغیة الروم قسطنطین بجیوشه و أخذ ملطیة و هدم السور و الجامع.
و فیها قتل عبد اللّه بن علی عمّ السفاح الخلیفة خلقا کثیرا من قوّاد بنی أمیة. و فیها توفّی داود بن علی بن عبد اللّه بن العباس عمّ [الخلیفة] السفاح، و کان ولی المدینة و مکّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 325
و حجّ بالناس فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائة، و هو أوّل أمیر حجّ بالناس من بنی العباس، و قتل داود هذا أیضا فی ولایته خلقا من بنی أمیّة و أعوانهم، ثم مات بعد أشهر، و استخلف حین احتضر علی عمله ولده موسی، فاستعمل السفّاح علی مکة خاله زیادا المقدّم ذکره، و موسی بن داود علی إمرة المدینة لا غیر. و فیها قتل عبد الرحمن ابن یزید بن المهلب بن أبی صفرة. و فیها قتل عبد اللّه بن علی عمّ السفاح ثعلبة و عبد الجبار ابنی أبی سلمة بن عبد الرحمن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و تسعة أصابع.

هو أبو عون، و اسمه عبد اللّه و قیل عبد الملک بن یزید الأمیر أبو عون، أصله من أهل جرجان ولی صلاة مصر و خراجها باستخلاف صالح بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس له فی مستهلّ شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و مائة، و استمرّ أبو عون بمصر إلی أن وقع الوباء بها فخرج منها، و أستخلف علی مصر صاحب شرطته عکرمة بن عبد اللّه ابن عمرو بن قحزم (و قحزم بفتح القاف و سکون الحاء المهملة و فتح الزای و بعدها میم) ثم عاد أبو عون إلی مصر بعد الوباء و أقام بها إلی أن خرج منها ثانیا إلی دمیاط فی سنة خمس و ثلاثین و مائة، و استخلف علی مصر عکرمة أیضا و جعل علی الخراج عطاء بن شرحبیل. و فی هذه السنة خرج القبط علیه بسمنود بالوجه البحری من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 326
أعمال مصر فبعث إلیهم أبو عون جیشا فحاربوهم و قتلوهم، و فی أیام أبی عون هذا سکنت أمراء مصر العسکر.
و سببه أنه لما قدم صالح بن علی العبّاسی و أبو عون هذا بجموعهم إلی مصر فی طلب مروان الحمار نزلت عساکرهما الصحراء جنب جبل یشکر الذی هو الآن جامع أحمد بن طولون و کان فضاء، فلما رأی أبو عون ذلک أمر أصحابه بالبناء فیه فبنوا و بنی هو به أیضا دار الإمارة و مسجد عوف بجامع العسکر، و عملت الشرطة أیضا فی العسکر و قیل لها الشرطة العلیا، و إلی جانبها بنی الأمیر أحمد بن طولون جامعه الموجود الآن، و سمی من یومئذ ذلک الفضاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 327
العسکر و صار منزلا لأمراء مصر من بعد أبی عون و صار العسکر مدینة ذات أسواق و دور عظیمة، و فیه أیضا بنی الأمیر أحمد بن طولون بیمارستانه، و کان البیمارستان المذکور بالقرب من برکة قارون التی صارت الآن کیمانا و بعضها برکة علی یسار من مشی من حدرة ابن قمیحة یرید قنطرة السدّ، و علی هذه البرکة بنی کافور الإخشیدی دارا صرف علیها مائة ألف دینار و سکنها، و زادت العمائر فی العسکر إلی أن ولی أحمد بن طولون و قدم إلی مصر من العراق، فنزل علی عادة الأمراء بدار الإمارة بالعسکر، فما زال بها أحمد بن طولون الی أن بنی القصر و المیدان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 328
بالقطائع و تحوّل الیها، و دام بها الی أن مات و ولی ابنه خمارویه بن أحمد بن طولون و جعل دار الإمارة بالعسکر دیوان الخراج، یأتی ذکر ذلک فی ترجمتهما إن شاء اللّه تعالی.
فلما زالت دولة بنی طولون و ولی محمد بن سلیمان الکاتب الآتی ذکره سکن بدار فی العسکر عند المصلّی القدیمة حیث الکوم المطلّ الآن علی قبر القاضی بکّار بن قتیبة، و ما زالت الأمراء بعد ذلک تنزل بالعسکر الی أن قدم القائد جوهر المعزّی من المغرب الی مصر و بنی القاهرة المعزّیة فی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة. انتهی أمر العسکر و سبب بنیانه باختصار، و هذا التعریف بالعسکر مقدّمة لما یأتی بعد ذلک من سکن أمراء مصر به.
و أما أبو عون فانه لما أرسل و حارب القبط و قتلهم بسمنود عاد الی مصر، و بینما هو کذلک فی أموره ورد علیه کتاب الخلیفة أبی العباس عبد اللّه السفّاح بعزله و ولایة صالح بن علی العباسی ثانیا علی مصر علی الصلاة و الخراج، و مع ذلک ولایة فلسطین أیضا و الغرب، ثم وردت الجیوش من قبل السفّاح مع صالح بن علی لغزو المغرب، و کانت ولایة أبی عون علی مصر فی هذه المرة الأولی ثلاث سنین إلا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 329
أربعة أشهر، و یأتی بقیة ترجمة أبی عون هذا فی ولایته الثانیة علی مصر إن شاء اللّه تعالی.
*** السنة الأولی من ولایة أبی عون علی مصر و هی سنة أربع و ثلاثین و مائة- علی أنه حکم مصر أشهرا من سنة ثلاث و ثلاثین و مائة التی ذکرناها فی حوادث صالح بن علی. ا ه. فیها (أعنی سنة أربع و ثلاثین و مائة) تحوّل الخلیفة السفّاح من الحیرة و نزل الأنبار و سکنها. و حجّ بالناس فی هذه السنة عیسی بن موسی العبّاسی. و فیها کانت حروب کثیرة من جهة ملک الصین و غیره کما هی عوائد أوائل الدول، و السفّاح مشغول فی تمهید الممالک فی هذه السنة و الخالیة.
و أما عمّال السفاح فی هذه السنة: علی الشأم عبد اللّه بن علی عمّ السفاح، و علی مصر أبو عون صاحب الترجمة، و علی الجزیرة و أذربیجان أخو الخلیفة السفاح، و علی دیوان الأموال خالد بن برمک، و علی خراسان أبو مسلم الخراسانیّ، و علی البصرة سلیمان بن علی عمّ السفاح. و فیها توفی یزید بن یزید بن جابر الأزدیّ، کان من الزهاد الخائفین البکّائین، أثنی علیه الإمام أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه. و فیها توفّی یونس بن عبید أبو عبد اللّه مولی عبد القیس من الطبقة الرابعة من تابعی أهل البصرة، کان یحدّث ثم یقول: أستغفر اللّه ثلاثا. و فیها کان الطاعون بالرّیّ و أعمالها و مات فیه خلق کثیر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 330
*** السنة الثانیة من ولایة أبی عون علی مصر و هی سنة خمس و ثلاثین و مائة- فیها خلع زیاد طاعة الخلیفة السفاح بما وراء النهر فتهیأ لحربه أبو مسلم الخراسانی، و بعث نصر بن راشد الی ترمذ لیحصّنها، فقاتلته طائفة من الخوارج، و سار أبو مسلم و حارب زیاد بن صالح المذکور و قبض علیه.
و ذکر الذهبی هذه الواقعة فی سنة خمس و ثلاثین و مائة. و فیها أیضا کانت حرکة ملک الصین، و کان زیاد بن صالح المذکور متولّی سمرقند فتهیأ لقتاله و کتب الی أبی مسلم الخراسانی بذلک، و وقع لهم معه أمور و حروب الی أن انهزم ملک الصین، کل ذلک قبل خروج زیاد بن صالح عن الطاعة. و فیها توفّیت رابعة العدویّة البصریة الزاهدة العابدة، و کانت مولاة لآل عتیک، و کان سفیان الثوری و أقرانه یتأدّبون معها، و کانت رابعة تصلّی اللیل کله فإذا طلع الفجر هجعت فی مصلّاها هجعة خفیفة حتی یسفر الفجر ثم تثب الی الصلاة و تقول: یا نفس کم تنامین، و الی کم لا تقومین؛ یوشک أن تنامین نومة لا تقومین منها إلا بصرخة.
و فیها قتل سلیمان بن هشام بن عبد الملک بن مروان الأمویّ، و کان سلیمان مباینا لمروان الحمار و التجأ لبنی العباس فأمّنه السفّاح و صار یجالسه، فأرسل الیه أبو مسلم الخراسانی یقول: قد بقی من الشجرة الملعونة فرع، فی کلام طویل، فلم یلتفت السفاح الی کلامه فدسّ أبو مسلم الی سدیف الشاعر مالا و قال له: قل فی هذا المعنی شعرا، فأنشد سدیف المذکور السفّاح و أشار الی سلیمان:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 331
لا یغرّنک ما تری من رجال إن تحت الضلوع داء دویا
فضع السیف و ارفع السّوط حتی لا تری فوق ظهرها أمویّا
فکان ذلک سبب قتله فضرب السفّاح عنقه و عنق ولدیه و صلبهم. و فیها توفّی عطاء الخراسانی البجلیّ أبو عثمان بن أبی مسلم میسرة مولی المهلّب بن أبی صفرة من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الشام، کان عالما زاهدا فقیه أهل خراسان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع.

ولیها ثانیا من قبل السفاح فقدم مصر بجیوش کثیرة من فلسطین لغزو بلاد المغرب، و کان قدومه الی مصر فی یوم خامس شهر ربیع الآخر سنة ست و ثلاثین و مائة، و لما دخل مصر أقرّ عکرمة علی شرطته بالفسطاط و جعل علی شرطته بالعسکر یزید بن هانی‌ء الکندی، و ولّی أبا عون المعزول عن إمرة مصر جیوش المغرب و قدّمه صالح المذکور أمامه الی نحو إفریقیّة، و کان خروج أبی عون بجیوشه الی نحو المغرب فی جمادی الآخرة من سنة ست و ثلاثین و جهّزت المراکب من اسکندریة الی برقة، و بینما هم فی ذلک قدم الخبر بموت أمیر المؤمنین عبد اللّه السفاح فی ذی الحجة و استخلاف أبی جعفر المنصور، فأقرّ أبو جعفر المنصور عمّه صالح بن علی هذا علی عمل مصر علی عادته و کتب الی أبی عون بالرجوع عن غزو إفریقیة، فأرسل صالح الی أبی عون بالخبر، فأقام أبو عون ببرقة أحد عشر شهرا ثم عاد الی مصر بجیشه، فجهّزه صالح هذا الی فلسطین لحرب الخوارج بها، فسار أبو عون و حاربهم و هزمهم و قتل منهم مقتلة عظیمة، و سیّر الی مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 332
منهم ثلاثة آلاف رأس، ثم خرج صالح بن علی بعد ذلک من مصر الی فلسطین و استخلف ابنه الفضل علی صلاة مصر، فسافر حتی بلغ بلبیس ثم رجع الی مصر و أقام بها الی أن خرج منها ثانیا لأربع خلون من شهر رمضان سنة سبع و ثلاثین و مائة فلقی أبا عون فأمّره علی صلاة مصر و خراجها معا و مضی إلی فلسطین، و دخل أبو عون الفسطاط لأربع بقین من شهر رمضان من سنة سبع و ثلاثین و مائة و سکن العسکر و دام علی إمرة مصر، و استمرّ صالح بن علی بفلسطین الی أن أمره المنصور بالتوجّه لغزو الروم فی سنة ثمان و ثلاثین و مائة فخرج صالح حتی نزل مرج دابق، و أقبلت جیوش الروم مع ملکهم قسطنطین فی مائة ألف، فلقیه صالح هذا بالمسلمین و نصره اللّه تعالی علی الروم فقتل منهم و سبی و غنم، ثم حجّ بالناس فی سنة إحدی و أربعین و مائة ثم غزا الروم و الصائفة غیر مرة، و هو الذی بنی حصن دابق و مات و هو عامل حمص بقنّسرین، و قیل مات بعین أباغ، و قد بلغ ثمانیا و خمسین سنة، و استخلف ابنه الفضل علی حمص فأقرّه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی ذلک، و کان صالح صالحا فاضلا، و له روایة أسند عن أبیه، و روی عنه ابناه اسماعیل و عبد الملک، و هو عمّ السفاح و المنصور.
*** السنة الأولی من ولایة صالح بن علی العبّاسیّ الثانیة علی مصر و هی سنة ست و ثلاثین و مائة- علی أن أبا عون حکم منها أشهرا علی مصر. فیها بایع أهل دمشق هاشم بن یزید بن خالد بن یزید بن معاویة بن أبی سفیان لمّا بلغهم موت السفّاح. و حکی الذهبی ذلک فی سنة سبع و ثلاثین و مائة ا ه، فتوجّه صالح ابن علی من فلسطین بالجیوش الی الشام، فلما أظلّهم صالح بالجیوش و هربوا ملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 333
صالح الشام بعد أمور صدرت. و فیها دعا عبد اللّه بن علی العباسی عم السفاح لنفسه و قال: إن السفاح قال: من انتدب لمروان الحمار فهو ولیّ عهدی من بعدی، و علی هذا خرجت، فلما بلغ الخلیفة أبا جعفر المنصور ذلک قال لأبی مسلم الخراسانی: فإنما هو أنا و أنت؛ فسار أبو مسلم نحو عبد اللّه بن علی المذکور فوقع له معه وقعة هائلة کاد أن ینهزم فیها أبو مسلم، ثم کان النصر له و انهزم عبد اللّه ابن علی، فلما بلغ المنصور ذلک بعث لأبی مسلم الخراسانی بولایة مصر و الشأم معا فأظهر أبو مسلم الغضب و قال: یولّینی مصر و الشام و أنا لی خراسان! و عزم علی الشر، و قیل: بل شتم المنصور لما جاءه من عنده من یحصی الغنائم، و أجمع علی الخلاف ثم طلب خراسان، و خرج المنصور الی المدائن و کتب الی أبی مسلم لیقدم علیه فی طریقه، فردّ علیه الجواب: إنه لم یبق لأمیر المؤمنین عدوّ، و قد کنا نروی عن ملوک آل ساسان أنه أخوف ما یکون الوزراء اذا سکنت الدّهماء؛ فنحن نافرون من قربک، حریصون علی الوفاء بعهدک ما وفیت، فإن أرضاک ذلک فإنّا أحسن عبیدک، و إن أبیت نقضت ما أبرمت من عهدک. فردّ علیه المنصور الجواب یطمّنه مع جریر بن یزید البجلی، و کان واحد وقته فخدعه.
و أما عبد اللّه بن علی و أخوه عبد الصمد، فقصد عبد الصمد الکوفة فاستأمن له عیسی بن موسی فأمّنه المنصور، و توجّه عبد اللّه بن علی الی أخیه سلیمان بن علی متولّی البصرة فاختفی عنده، و الصحیح أن هذه الفتنة کان ابتداؤها فی أواخر هذه السنة غیر أن الوقعة و الهرب کانا فی سنة سبع و ثلاثین و مائة. و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین أبو العباس عبد اللّه السفاح بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العبّاسی، أوّل خلفاء بنی العباس، مات فی ذی الحجة و له ثلاث و ثلاثون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 334
سنة، و کانت خلافته أربع سنین، فانه ولی فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائة قبل قتل مروان الحمار، و به کان انقراض دولة بنی أمیة، و کان أبوه محمد بن علی، بویع بالخلافة قبل موته بسنتین فلم یتمّ أمره، و عهد عند موته لابنه السفاح هذا قبل أبی جعفر المنصور، و کان أسنّ من السّفاح و لما مات [السفّاح] هذا، ولی أخوه أبو جعفر المنصور الخلافة من بعده.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة صالح بن علی العباسی علی مصر و هی سنة سبع و ثلاثین و مائة- فیها قدم الخلیفة أبو جعفر المنصور الکوفة و تأخّر بعده أبو مسلم الخراسانی بأیام؛ و کانا تلک السنة معا فی الحج فأتاهما الخبر بموت السفّاح و بخلافة المنصور. و قد ذکرنا خروج عبد اللّه بن علی العباسیّ علی أبی جعفر المنصور فی العام الماضی و هو وهم، و إن کان خروجه کان فی آخر السنة الماضیة فما واقعة أبو مسلم إلا فی هذه السنة. ا ه. و فیها حجّ بالناس اسماعیل بن علی و هو أمیر الموصل، و کان أمیر المدینة فی هذه السنة زیاد بن علی، و أمیر مکة العباس بن عبد اللّه، و مات فی آخر السنة، فأضاف أبو جعفر المنصور مکة الی زیاد، و کان علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 335
الکوفة عیسی بن موسی العباسی، و علی البصرة سلمان بن علی عمّ المنصور، و علی خراسان أبو داود، و علی مصر صالح صاحب الترجمة، و علی الجزیرة حمید بن قحطبة.
و فیها قتل الخلیفة أبو جعفر المنصور أبا مسلم الخراسانی و ولّی أبا داود خالد بن ابراهیم خراسان عوضه، و اسم أبی مسلم عبد الرحمن و هو صاحب دعوة بنی العباس و أحد من قام بأمرهم حتی تمّ له ذلک و وطّأ لهم البلاد و قتل العباد و قصّة قتلته تطول. و کان أبو مسلم شابا جبّارا مقداما شجاعا عارفا صاحب رأی و تدبیر و دهاء و مکر و عقل و حذق، قیل إنه کان یجامع فی السنة مرة واحدة مع کثرة جواریه، فقیل له فی ذلک، فقال: یکفی الشخص أن یتجنّن فی السنة مرة. و یحکی أن أبا جعفر المنصور لما قتله أدرجه فی بساط و طلب جعفر بن حنظلة، فقال أبو جعفر المنصور: ما تقول فی أمر أبی مسلم؟ فقال: یا أمیر المؤمنین، إن کنت أخذت من رأسه شعرة فاقتل ثم اقتل، فقال المنصور: وفّقک اللّه‌ها هو فی البساط، فلما نظر الیه قتیلا قال: یا أمیر المؤمنین، هذا أوّل خلافتک، فأنشد المنصور:
فألقت عصاها و استقرّ بها النوی کما قرّ عینا بالإیاب المسافر
ثم أنشد المنصور ثانیا و بین یدیه وجوه دولته و أعوان مملکته و أعیانها و أقاربه:
زعمت أنّ الدّین لا یقتضی فاستوف بالکیل أبا مجرم
اشرب بکأس کنت تسقی بها أمرّ فی الحلق من العلقم
و اختلف فی اسم أبی مسلم و اسم أبیه، فقیل: اسمه عبد الرحمن بن مسلم بن شقیرون بن إسفندیار، و قیل: عبد الرحمن بن عثمان بن یسار، و قیل: عبد الرحمن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 336
ابن محمد، و سمّاه أبو بکر الخطیب إبراهیم بن عثمان بن یسار بن سدوس بن جودر من ولد یزدجرد، و قیل: إنما سماه عبد الرحمن الإمام إبراهیم بن محمد بن علی العبّاسیّ، و کنّاه: أبا مسلم، و کانت کنیته: أبا اسحاق، و کان مولده سنة مائة بأصبهان. ا ه. و فیها توفّی صفوان بن صالح بن صفوان أبو عبد الملک الدمشقیّ الثقفیّ ولد سنة ست و سبعین، و کان فقیها زاهدا عابدا، و کان یؤذّن بجامع دمشق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ستة أصابع.

کانت ولایته هذه الثانیة علی مصر من قبل صالح بن علیّ العباسیّ لما توجّه الی فلسطین کما تقدّم ذکره، ثم أقرّه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی إمرة مصر علی صد؟؟؟ها و خراجها معا، و کان یوم دخول أبی عون المذکور الی مصر یوم سادس عشرین شهر رمضان من سنة سبع و ثلاثین و مائة، و جعل علی شرطته عکرمة بن عبد اللّه و علی الدواوین عطاء بن شرحبیل، و دام أبو عون علی صلاة مصر و خراجها معا الی أن قدم الخلیفة أبو جعفر المنصور الی بیت المقدس، فکتب بطلب أبی عون المذکور الی عنده ببیت المقدس و أمره بأن یستخلف علی مصر، فاستخلف أبو عون المذکور عکرمة علی الصلاة و عطاء بن شرحبیل علی الخراج، و خرج من مصر فی النصف من شهر ربیع الأوّل سنة إحدی و أربعین و مائة، فلما وصل أبو عون الی المنصور ببیت المقدس عزله عن إمرة مصر و ولّی علیها موسی بن کعب، فکانت ولایته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 337
هذه الثانیة علی مصر ثلاث سنین و ستة أشهر، و دام أبو عون فی صحبة الخلیفة أبی جعفر المنصور، و حضر وقعة الرّاوندیّة مع المنصور، و الرّاوندیة: قوم من أهل خراسان علی رأی أبی مسلم صاحب الدعوة یأتی ذکرهم فی الحوادث فی سنة الواقعة مع المنصور.
*** السنة الأولی من ولایة أبی عون الثانیة علی مصر و هی سنة ثمان و ثلاثین و مائة- فیها بعث أبو جعفر المنصور لقتال ملبّد الشّیبانیّ خازم بن خزیمة، فسار خازم فی ثمانیة آلاف فارس، و کان ملبّد هذا قد خرج علی المنصور من أوّل خلافته فالتقوا فقتل ملبّد بعد حروب کثیرة. و فیها غزا صالح بن علیّ الروم علی دابق، و قد تقدّم ذکر ذلک فی ترجمته و أخذ ملطیة، و کانت الروم أخذوها من مدّة سنین. و فیها حجّ بالناس الفضل بن صالح بن علیّ العباسیّ من الشام من عند أبیه. و فیها توفّی زید ابن واقد الدمشقیّ؛ و فیها ظهر عبد اللّه بن علی العباسیّ و بعث بالبیعة مع أخیه سلیمان متولّی البصرة إلی أبی جعفر المنصور فأمنه أبو جعفر المذکور و عفا عنه.
و فیها دخل عبد الرحمن بن معاویة الأمویّ الی الأندلس و استولی علیها و امتدّت أیامه و بقیت الأندلس فی ید أولاده الی بعد الأربعمائة، و کان هرب من بنی العباس الی المغرب و دخل الأندلس، فسمّی بعبد الرحمن الداخل، یأتی ذکره و ذکر أولاده من بعده فی عدّة أماکن من هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة کثیرة فی هذه السنة، قال: و توفّی زید بن واقد القرشیّ بدمشق، و سهیل بن أبی صالح فی قول، و سلیمان بن فیروز أبو إسحاق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 338
الشیبانیّ فی قول، و العلاء بن عبد الرحمن المدنیّ، و عبد الرحمن بن الحارث بن عبد اللّه المخزومیّ فی قول، و علقمة بن أبی علقمة فی قول، و عمرو بن أبی عمرو مولی المطلب فی قول، و لیث بن أبی سلیم فی قول، و المسور بن رفاعة القرظیّ المدنیّ.
أمر النیل فی هذه السنة الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة أبی عون الثانیة علی مصر و هی سنة تسع و ثلاثین و مائة- فیها حج جعفر بن حنظلة البهرانی فأتی ملطیة و هی خراب فعسکر بها، و أقبل الأمیر عبد الواحد فنزل علی ملطیة فزرع أرضها و طبخ کلسا لبناء سورها، ثم خرج عنها لأمر اقتضی ذلک، فأرسل طائفة الروم من أحرق الزرع. و فیها خرج الأمیر صالح بن علی المقدّم ذکره و العباس بن محمد فأوغلا فی بلاد الروم، و غزتا معهما أمّ عیسی و لبابة أختا الأمیر صالح بن علی المذکور و عمّتا المنصور الخلیفة، و کانتا نذرتا إن زال ملک بنی أمیّة أن تجاهدا فی سبیل اللّه، و بعد هذا العام لم یکن غزو الی سنة ست و أربعین و مائة لاشتغال الخلیفة المنصور بخروج ابنی عبد اللّه بن الحسن علیه. و فیها عزل المنصور عمّه سلیمان بن علیّ عن البصرة و ولّی علیها سفیان ابن سعید. و فیها اختفی عبد اللّه بن علیّ و ابنه خوفا علی أنفسهما، و عبد اللّه هذا هو الذی کان خرج علی المنصور و اختفی عند أخیه سلیمان الذی عزل عن البصرة فی هذا العام ثم ظفر به المنصور و سجنه. و فیها حجّ بالناس العباس ابن أخی المنصور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 339
و فیها فی قول صاحب المرآة: وصل عبد الرحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک ابن مروان الی جزیرة الأندلس و ملکها، و یسمی عبد الرحمن الداخل، و کنیته أبو المطرّف، و أمّه أمّ ولد و بویع بالأندلس فی هذه السنة، و هو أوّل الخلفاء من بنی أمیّة و أقام علیها ثلاثا و ثلاثین سنة، و قد تقدّم ذکر عبد الرحمن هذا فی الماضیة فی قول الذهبی. و فیها وسّع الخلیفة أبو جعفر المنصور المسجد الحرام مما یلی دار النّدوة.
و فیها توفّی عثمان بن عبد الأعلی بن سراقة الأزدیّ قاضی دمشق فی أیام الولید بن یزید. و فیها توفی عمرو بن مهاجر بن دینار أبو عبید، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الشام.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أحد عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة أبی عون الثانیة علی مصر و هی سنة أربعین و مائة- فیها بنی المصّیصة جبریل بن یحیی و سکنها الناس. و فیها ثار جمع من جند خراسان علی أمیرها أبی داود خالد بن إبراهیم لیلا حتی وصلوا الی داره فأشرف علیهم و جعل ینادی أصحابه فانکسرت به آجرّة فوقع من أعلی داره فانکسر ظهره و مات من الغد، فبعث الخلیفة أبو جعفر المنصور علی إمرة خراسان عوضه عبد الجبّار بن عبد الرحمن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 340
الأزدیّ، فسار المذکور و قبض علی جماعة من أهل خراسان و قتلهم. و فیها توجّه الأمیر عبد الوهاب بن إبراهیم بن محمد العبّاسیّ ابن أخی الخلیفة أبی جعفر المنصور الی ملطیة فأقام بها سنة حتی بناها ورمّ شعثها و أسکنها الناس. و فیها حجّ بالناس الخلیفة أبو جعفر المنصور و عاد من الحج فزار بیت المقدس و سلک الشأم فی طریقه و نزل الرّقّة فقتل بها منصور بن جعفر العامریّ ثم سار الی الهاشمیّة و هی مدینة الکوفة و أمر بالشروع فی بناء مدینة بغداد و اختطّها.
و ذکر الذهبیّ بناء بغداد فی سنة خمس و أربعین و مائة قال: و فی هذه السنة أسّست مدینة السلام بغداد و هی التی تدعی مدینة المنصور، سار المنصور یطلب موضعا یتّخذه بلدا فبات لیلة موضع القصر، فطاب له المبیت و لم یر إلا ما یحبّ، فقال:ها هنا ابنوا فإنه طیّب و یأتیه مادّة الفرات و دجلة و الأنهار، فخطّ بغداد و وضع أوّل لبنة بیده و قال: بسم اللّه و بالله و الحمد للّه ابنوا علی برکة اللّه؛ و سأل راهبا هناک عن أمر الأرض و صحّتها و قال: هل تجدون فی کتابکم أن تبنی‌ها هنا مدینة؟ قال: نعم؛ یبنیها مقلاص، قال: فأنا کنت أدعی بذلک، و طلب المنصور الصنّاع و الفعلة من البلاد و أحضر المهندسین و الحکماء و العلماء، و کان فیمن أحضر حجّاج بن أرطاة و أبو حنیفة، و رسمت له بالرماد سورها و أبوابها و أسواقها، ثم بنیت حتی کمل المهمّ منها فی عام و الباقی فی أربع سنین، و کانت بقعة بغداد مزرعة تدعی المبارکة لستین نفسا فعوّضهم المنصور عنها و أرضاهم، و قیل: إنه لیس فی الدنیا مدینة مدوّرة سواها، و عمل فی وسطها دار المملکة بحیث إنه اذا کان فی قصره کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 341
جمیع أطراف البلد إلیه سواء، و سکنها المنصور و نقل إلیها خزائنه، و قیل سعتها مائة و ثلاثون جریبا، و أنفق علیها مائة ألف ألف درهم.
و قال بدر المعتضدیّ قال لنا أمیر المؤمنین: انظروا کم سعة مدینة المنصور؟
فحسبنا فإذا هی میلان مکسران فی میلین، و قیل: مسافة ما بین کل باب و باب ألف و مائتا ذراع، و کلّها مبنیّة بالآجر و اللّبن، و اللّبنة ذراع فی ذراع، وزنتها مائة رطل و سبعة عشر رطلا. و لها أربعة أبواب بین الباب و الباب ثمانیة و عشرون برجا و علیها سوران، ثم بنی الجامع و القصر، و فی صدر القصر القبّة الخضراء، ارتفاعها ثمانون ذراعا، و دامت حتی سقط رأسها فی لیلة مطر و رعد فی سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة؛ و کان لا یدخل هذه المدینة أحد راکبا سوی المنصور و ابنه محمد المهدیّ.
و قال الصّولی قال أحمد بن أبی طاهر: ذرع بغداد- یعنی الجدیدة- ذرع الجانبین ثلاثة و خمسون ألف جریب، و فی نسخة أخری غیر روایة الصّولی:
أنها من الجانبین ثلاثة و أربعون ألف جریب و سبعمائة، قال الصّولی و ذکر ابن أبی طاهر: أن عدد حمّاماتها کانت ذلک الوقت ستین ألفا، و قال: أقلّ ما یدیر کل حمام خمسة أنفس، و ذکر أن بإزاء کل حمّام خمسة مساجد.
قال الذهبیّ: و کذا نقل الخطیب فی تاریخه، و ما أعتقد أنا هذا قط و لا عشر ذلک، ثم قال الخطیب: حدّثنی هلال بن الحسن قال: کنت بحضرة جدّی إبراهیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 342
ابن هلال الصابی فقال تاجر: یذکر أن ببغداد الیوم ثلاثة آلاف حمّام فقال جدّی:
سبحان اللّه! هذا سدس ما کنّا عددناه و حصرناه زمن الوزیر المهلّبیّ، ثم کانت فی دولة عضد الدولة بن بویه خمسة آلاف. و نقل ابن خلّکان أن استکمال بغداد کان فی سنة تسع و أربعین و مائة، و هی بغداد القدیمة التی بالجانب الغربیّ علی دجلة، و بغداد الیوم هی الجدیدة بالجانب الشرقیّ؛ و فیها دار الخلافة. انتهی کلام الذهبی و غیره باختصار. و قد خرجنا عن المقصود فی هذا الکتاب لکثرة الفوائد. و فیها توفّی منصور بن جعونة بن الحارث بن خالد العامریّ کان ممّن خرج علی بنی العباس و امتنع عن بیعتهم.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة فی هذه السنة قال: و فیها توفی أیّوب أبو العلاء القصّاب، و داود بن أبی هند فی أوّلها، و أبو حازم سلمة بن دینار الأعرج، و سهیل ابن أبی صالح، و سعد بن إسحاق بن کعب، و صالح بن کیسان، و عروة بن رویم.
و قیل: و فیها توفّی عمارة بن غزیّة الأنصاریّ، و عمرو بن قیس السّکونیّ الحمصیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا و نصف.

هو موسی بن کعب الأمیر أبو عیینة التّمیمیّ، أحد نقباء بنی العباس، ولاه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی إمرة مصر بعد عزل أبی عون، فدخل مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 343
لأربع عشرة بقیت من شهر ربیع الآخر سنة إحدی و أربعین و مائة و سمّاه صاحب «البغیة» موسی بن کعب بن عیینة. ا ه.
قلت: و ولّی علی صلاة مصر و خراجها معا، و نزل العسکر المقدّم ذکره و سکنه، و جعل علی شرطته عکرمة بن عبد اللّه و باشر أمر مصر بحرمة وافرة، و نهی الجند أن یتوجّهوا الیه أو یتکلّموا معه إلا فی أمر مهمّ و لا یفعلوا به کما کانوا یفعلون بالأمراء من قبله، فانتهوا عنه حتی إنه لم یمکّن أحدا أن یجتاز ببابه إلا من له عنده حاجة أو أذن له فی ذلک. و موسی هذا هو أوّل من بایع أبا العباس السفّاح بالخلافة فی مبدأ أمره و أخرجه إلی الناس، و کان هو القائم بأمر بنی العباس مع أبی مسلم الخراسانیّ، و کان موسی هذا یسافر إلی البلاد و یدعو الناس للقیام مع بنی العباس حتی قبض علیه أسد بن عبد اللّه القسریّ عامل خراسان یوم ذاک لبنی أمیة، فأمر به أسد فألجم بلجام و کسرت أسنانه و عوقب ثم أطلق بعد شدائد، فلما صار الأمر الی بنی العباس أمالوا الدنیا علیه، و کان قاسی الأهوال بسبب دعوتهم و عذّب و حبس کما سیأتی ذکره، و کان یقول لما ولی مصر: کانت لنا أسنان و لیس عندنا خبز، فلما جاء الخبز ذهبت الأسنان؛ و کان أبو جعفر المنصور یعظّمه و یجلّ مقداره، و کان جعله علی شرطته ثم ولّاه مصر مکرها و أضاف له السّند، فلم تطل مدّته علی إمرة مصر و عزله أبو جعفر المنصور فی ذی القعدة کما سیأتی ذکره بمحمد بن الأشعث، و کتب إلیه المنصور: إنی عزلتک عن غیر سخط، و لکن بلغنی أنّ عاملا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 344
یقتل بمصر یقال له موسی، فکرهت أن تکونه؛ فأخذ موسی کلام المنصور لغرض من الأغراض، فقتل بعد ذلک بسنین موسی بن مصعب، فی خلافة محمد المهدیّ کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه، و لما صرف موسی بن کعب عن إمرة مصر استخلف علی الجند خالد بن حبیب و علی الخراج نوفل بن الفرات، و خرج موسی هذا من مصر لستّ بقین من ذی القعدة سنة إحدی و أربعین و مائة، و کانت ولایته علی مصر سبعة أشهر و أیاما، و لما خرج من مصر سار حتی قدم علی الخلیفة أبی جعفر المنصور فأکرم الخلیفة نزله و ولّاه علی الشّرطة ثانیا، و مات بعد مدّة یسیرة، و قیل: إنه توجّه مریضا فمات فی أثناء قدومه و لم یل الشرطة و لا غیرها، و علی القولین فإنه مات فی هذه السنة رحمه اللّه تعالی.
و أما أمر موسی هذا مع أسد و کان ذلک فی سنة سبع عشرة و مائة فإنه کان خرج هو و سلیمان بن کثیر و مالک بن الهیثم و لاهرّ بن قریظ و خالد بن إبراهیم و طلحة ابن زریق فدعوا الناس لبنی العباس، فظهر أمرهم فقبض علیهم أسد بن عبد اللّه و قال لهم: یا فسقة، أ لم یقل اللّه تعالی: عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَ مَنْ عادَ فَیَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ فقال له سلیمان بن کثیر: نحن و اللّه کما قال الشاعر:
لو بغیر الماء حلقی شرق کنت کالغصّان بالماء اعتصاری
صیدت و اللّه العقارب بیدیک.
إنّا أناس من قومک و إنّ المضریّة رفعوا إلیک هذا لأننا کنا أشدّ الناس علی قتیبة ابن مسلم فطلبوا بثأرهم، فحبسهم و أطلق من کان معهم من أهل الیمن لأنه کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 345
منهم، و أراد قتل من کان من مضر، فدعا موسی بن کعب هذا و ألجمه بلجام حمار و جذب اللّجام فتحطّمت أسنانه و دقّ وجهه و أنفه، ثم دعا لاهز بن قریظ و ضربه ثلثمائة سوط.
*** السنة التی حکم فیها موسی بن کعب علی مصر و هی سنة إحدی و أربعین و مائة فیها کان عزله و ولایته. و فیها کانت وقعة الرّاوندیّة ببغداد، و هم قوم من خراسان علی رأی أبی مسلم الخراسانی، یقولون بتناسخ الأرواح، فیزعمون أن روح آدم علیه السلام حلّت فی عثمان بن نهیک، و أنّ المنصور هو ربهم، و أنّ الهیثم بن معاویة هو جبریل، و أتوا قصر المنصور و جعلوا یطوفون به، فقبض المنصور علی مائتین منهم و حبسهم فغضب الباقون، فعمدوا الی نعش فارغ و حملوه یزعمون أنها جنازة و مرّوا بها علی باب السجن، فشدّوا علی أهل السجن بالسلاح حتی فتحوا باب السجن، و أخرجوا أصحابهم و قصدوا المنصور، فخرج الیهم المنصور علی غفلة فکانت بینهم وقعة کاد المنصور أن یقتل فیها، و قتل عثمان بن نهیک بسهم ثم وضع المنصور فیهم السیف. و فیها عزل الخلیفة أبو جعفر المنصور زیاد بن عبید اللّه الحارثی عن مکة و المدینة و الطائف و ولّی محمد بن خالد بن عبد اللّه القسریّ المدینة، و ولی الهیثم بن معاویة مکّة و الطائف. و فیها توفی موسی بن عقبة بن أبی عیّاش المدنیّ أبو محمد صاحب المغازی مولی آل الزبیر بن العوّام، و مغازیه فی مجلد صغیر، أدرک سهل بن سعد و حدّث عن أم خالد بنت خالد و عن عروة و کریب و أبی سلمة بن عبد الرحمن و الأعرج و حمزة بن عبد اللّه بن عمرو الزهری و خلق، و حدّث عنه ابن جریج و الإمام مالک و عبد اللّه بن المبارک و ابن عیینة و غیرهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 346
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.

هو محمد بن الأشعث بن عقبة بن أهبان الخزاعیّ أمیر مصر، ولیها من قبل المنصور بعد عزل موسی بن کعب التمیمیّ، ولّاه أمیر المؤمنین أبو جعفر المنصور علی الصلاة و الخراج معا و قدم مصر فی یوم الاثنین خامس ذی الحجّة من سنة إحدی و أربعین و مائة، و ولّی علی شرطته المهاجر بن عثمان الخزاعیّ ثم عزله و جعل عوضه محمد بن معاویة الکلاعیّ مکانه. و لما استقرّ محمد بن الأشعث هذا فی إمرة مصر، أرسل الخلیفة أبو جعفر المنصور الی نوفل بن الفرات أن یعرض علی محمد بن الأشعث ضمان خراج مصر، فإن ضمنه فأشهد علیه و أشخص الیّ الشهادة، و إن أبی فکن أنت علی الخراج عادتک، فعرض نوفل علی ابن الأشعث هذا الکلام فأبی من الضّمان، فانتقل نوفل إلی الدواوین ففقد محمد بن الأشعث من عنده فسأل عنهم، فقیل له: هم عند صاحب الدواوین، فندم ابن الأشعث علی ما وقع منه من ترک الخراج، ثم جهّز ابن الأشعث جیشا بعث به الی المغرب فانهزم الجیش، و خرج ابن الأشعث یوم الأضحی سنة اثنتین و أربعین و مائة و توجّه إلی الاسکندریة و استخلف محمد بن معاویة صاحب شرطته علی الصلاة و لم یکن إلا القلیل و ورد علیه البرید بعزله عن إمرة مصر، و ولی مصر عوضه حمید بن قحطبة و ذلک فی أوائل سنة ثلاث و أربعین و مائة، و خرج محمد بن الأشعث بعد عزله عن مصر و توجّه الی الخلیفة المنصور فأکرمه أبو جعفر المنصور و جعله من أکابر أمرائه، و دام عنده حتی وجّهه المنصور مع ابنه محمد المهدیّ إلی غزو الروم فتوجّه محمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 347
الأشعث مع المهدیّ هو و الحسن بن قحطبة، فمرض ابن الأشعث فی أثناء الطریق و مات، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و شهرا واحدا، و کان عنده نباهة و شجاعة و معرفة، و هو أحد أکابر أمراء بنی العباس، و قد تقدّم ذکره فی عدّة وقائع، منها واقعة جهور بن مرّار العجلیّ، و أمره أنه خلع الخلیفة المنصور بالرّیّ. و کان سبب ذلک أن جهورا لما هزم سنباذ حوی ما کان فی عسکره، و کان فیه خزائن أبی مسلم الخراسانی فلم یوجهها الی المنصور، ثم خاف من المنصور فخلعه من الخلافة، فوجّه الیه أبو جعفر المنصور محمد بن الأشعث هذا فی جیش عظیم، فسار محمد هذا الی نحو الرّیّ، ففارقها جهور و سار نحو أصبهان، و دخل محمد الریّ و ملک جهور أصبهان، فأرسل الیه محمد عسکرا و بقی هو بالرّیّ، فأشار علی جهور بعض أصحابه أن یسیر فی نخبة من عسکره الی جهة محمد بن الأشعث فأنه فی قلّة، فإن ظفر به فلم یکن [لمن] بعده بقیّة، فسار جهور إلیه مجدّا، و بلغ محمدا خبره فحذر و احتاط و أتاه عسکر من خراسان فقوی بهم فالتقوا بقصر الفیروزان بین الریّ و أصبهان فاقتتلوا قتالا عظیما، و مع جهور نخبة فرسان العجم، فهزم جهور و قتل من أصحابه خلق کثیر، فهرب جهور و لحق بأذربیجان ثم قتل بعد ذلک بأسبار قتله أصحابه و حملوا رأسه الی أبی جعفر المنصور؛ و لمحمد هذا عدّة مواقف و أمور یطول شرحها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 348
*** السنة التی حکم فیها محمد بن الأشعث علی مصر و هی سنة اثنتین و أربعین و مائة- فیها خرج عیینة بن موسی متولّی السند عن الطاعة، فخرج الخلیفة أبو جعفر المنصور الی البصرة و جهّز عمرو بن حفص العتکی علی السّند لمحاربة ابن موسی المذکور، فسار و غلب علی الهند و السّند. و فیها نقض إصبهبذ طبرستان و قتل من بها من المسلمین، فانتدب لحربه خازم بن خزیمة و روح بن حاتم و أبو الخصیب مرزوق مولی المنصور، فحاصروه حتی ظفروا بالمدینة و قتلوا و سبوا، فلما رأی إصبهبذ ذلک مصّ سمّا کان فی خاتمه فهلک، و کان من جملة السّبی شکلة أمّ إبراهیم ابن المهدی الآتی ذکرها و ذکره فی الحوادث. و فیها ولّی الخلیفة أبو جعفر المنصور أخاه العباس بن محمد علی الجزیرة. و فیها توفّی حمید بن أبی حمید الطویل کان ثقة کثیر الحدیث، أسند عن أنس و غیره، و روی عنه الإمام مالک و غیره.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أسلم المنقریّ، و حبیب بن أبی عمرة القصاب، و الحسن بن عبید اللّه، و الحسن بن عمرو الفقیمی، و أبو هانئ حمید بن هانئ الخولانی المصریّ، و حمید الطویل فی قول، و خالد الحذّاء، و سعد بن إسحاق بن کعب فی قول، و الأمیر سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس، و عاصم بن سلیمان الأحول، و عمرو بن عبید المعتزلیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و إصبع واحد، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 349

هو حمید بن قحطبة بن شبیب بن خالد بن معدان الطائی أمیر مصر، ولیها من قبل الخلیفة أبی جعفر المنصور بعد عزل محمد بن الأشعث فی أوائل سنة ثلاث و أربعین و مائة، جمع له أبو جعفر المنصور صلاة مصر و خراجها معا، فدخل الی مصر فی عشرین ألفا من الجند یوم الجمعة لخمس خلون من شهر رمضان سنة ثلاث و أربعین و مائة، فجعل علی الشرطة محمد بن معاویة بن بحیر، و قبل أن تطول مدّته بمصر ورد علیه عسکر آخر من قبل الخلیفة لغزو إفریقیة، و کان قدوم العسکر المذکور إلی مصر فی شوّال من السنة، فجهّز حمید العساکر و جعل علیهم أبا الأحوص العبدیّ، و کان العسکر ستة آلاف فارس، فتوجّه أبو الأحوص بمن معه من العساکر حتی التقی مع أبی الخطاب الأنماطی ببرقة فتقاتلا، فانهزم أبو الأحوص بمن معه إلی جهة الدیار المصریّة، فخرج حمید بن قحطبة بنفسه حتی وصل إلی برقة و التقی مع أبی الخطاب المذکور، فقاتله حتی هزمه و قتل أبا الخطاب المذکور و جماعة من أصحابه، ثم عاد الی مصر منصورا، فأقام بها الی أن قدم الی مصر علیّ بن محمد بن عبد اللّه ابن حسن بن الحسن داعیة لأبیه فدسّ الیه حمید هذا فتغیب، فکتب ذلک لأبی جعفر المنصور فغضب و صرفه عن إمرة مصر فی ذی القعدة بیزید بن حاتم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 350
فخرج حمید بن قحطبة من مصر لثمان بقین من ذی القعدة سنة أربع و أربعین و مائة، و کانت ولایته علی مصر سنة واحدة و شهرین إلا أیاما. و لما خرج حمید بن قحطبة المذکور من مصر توجّه الی الخلیفة أبی جعفر المنصور فأکرمه الخلیفة و جعله من جملة أمرائه، و وجّهه بعد ذلک لغزو إرمینیّة فی سنة ثمان و أربعین و مائة فسار ثم عاد و لم یلق حربا، ثم أرسله الخلیفة أبو جعفر المنصور أیضا فی سنة اثنتین و خمسین و مائة لغزو کابل، ثم ولّاه بعد ذلک إقلیم خراسان مدّة، ثم نقله الی عمل خراسان فأقام بها مدّة طویلة الی أن مات فی خلافة المهدیّ سنة تسع و خمسین و مائة، و کان أمیرا شجاعا مقداما عارفا بأمور الحروب و الوقائع، و تنقّل فی الأعمال الجلیلة، معظّما عند بنی العباس، و قد تقدّم ذکر ما حضره حمید هذا مع أبیه قحطبة من الوقائع فی ابتداء دعوة بنی العبّاس، ثم قام هو و أخوه الحسن بن قحطبة فی دعوتهم، و قاتلوا جیوش مروان بن محمد؟؟؟ لی أن هزموه و تمّ أمر بنی العباس؛ فعرفوا لحمید ذلک، و ولّوه الأعمال الجلیلة الی أن مات فی التاریخ المقدّم ذکره.
*** السنة الأولی من ولایة حمید بن قحطبة علی مصر و هی سنة ثلاث و أربعین و مائة- فیها بلغ المنصور أن الدّیلم قد أوقعوا بالمسلمین و قتلوا منهم خلائق، فندب أبو جعفر المنصور الناس للجهاد. و فیها عزل المنصور الهیثم عن إمرة مکة بالسّریّ ابن عبد اللّه بن الحارث بن العباس العباسیّ. و فیها حجّ بالناس عیسی بن موسی ابن محمد بن علیّ الهاشمیّ العبّاسیّ أمیر الکوفة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 351
قال الذهبیّ: و فی هذا العصر شرع علماء الإسلام فی تدوین الحدیث و الفقه و التفسیر، و صنّف ابن جریج التصانیف بمکة، و صنّف سعید بن أبی عروبة و حمّاد بن سلمة و غیرهما بالبصرة، و صنّف أبو حنیفة الفقه و الرأی بالکوفة، و صنّف الأوزاعیّ بالشأم، و صنّف مالک الموطأ بالمدینة، و صنف ابن إسحاق المغازی، و صنّف معمر بالیمن، و صنّف سفیان الثّوریّ کتاب الجامع، ثم بعد یسیر صنّف هشام کتبه، و صنّف اللّیث بن سعد و عبد اللّه بن لهیعة، ثم ابن المبارک و القاضی أبو یوسف یعقوب و ابن وهب، و کثر تبویب العلم و تدوینه، و رتّبت و دوّنت کتب العربیة و اللغة و التاریخ و أیّام الناس، و قبل هذا العصر کان سائر العلماء یتکلّمون عن حفظهم و یروون العلم عن صحف صحیحة غیر مرتّبة؛ فسهل و للّه الحمد تناول العلم فأخذ الحفظ یتناقص، فللّه الأمر کله انتهی کلام الذهبیّ. و فیها توفّی سلیمان ابن طرخان أبو القاسم التّیمیّ، من الطبقة الرابعة من تابعی [أهل] البصرة، کان من العبّاد المجتهدین، و کان یصلّی الغداة بوضوء العشاء سنین عدیدة. و فیها توفّی یحیی ابن سعید أبو سعید الأنصاریّ القاضی الفقیه، من الطبقة الخامسة من أهل المدینة، قدم علی الخلیفة أبی جعفر المنصور بالکوفة فاستقضاه علی الهاشمیّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 352
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع سواء.
*** السنة الثانیة من ولایة حمید بن قحطبة علی مصر و هی سنة أربع و أربعین و مائة- فیها غزا محمد بن أبی العباس السفّاح الدّیلم بجیش الکوفة و البصرة و واسط و الجزیرة. و فیها قدم محمد المهدیّ ابن الخلیفة علی أبیه أبی جعفر المنصور من خراسان و قد بنی بابنة عمه ریطة بنت السفّاح. و فیها حجّ بالناس الخلیفة ابو جعفر المنصور، و خلّف علی العسکر خازم بن خزیمة، فاستعمل علی المدینة ریاح بن عثمان المزنیّ و عزل محمد القسریّ. و کان المنصور قد أهمّه شأن محمد و ابراهیم ابنی عبد اللّه بن حسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، لتخلّفهما عن الحضور الی عنده مع الأشراف، و ما کفاه ذلک حتی قیل له: إن محمد بن عبد اللّه المذکور ذکر أن المنصور لما حجّ قبل أن یلی الخلافة فی حیاة أخیه السفّاح و کان ممّن بایع له لیلة اشتور بنو هاشم بمکة فیمن یعقدون له الخلافة حین اضطرب ملک بنی أمیة. قلت: لعلّ ذلک کان قبل أن یلی السفّاح الخلافة و قبل قتل مروان الحمار. ا ه. و کان أبو جعفر المنصور سأل زیادا متولّی المدینة عنهما قبل ذلک؛ فقال: ما یهمّک [من أمرهما] یا أمیر المؤمنین، أنا آتیک بهما، فضمّنه إیاهما فی سنة ست و ثلاثین و مائة و لم یف زیاد بالضّمانة، و صار المنصور فی أمر عظیم من جهة عبد اللّه و ابنیه، و طال علیه الأمر، و عبد اللّه و ولداه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 353
فی اختفائهم، حتی قبض المنصور علی عبد اللّه المذکور و حبسه و حبس معه جماعة کثیرة من بنی حسن، و هم حسن و ابراهیم ابنا حسن بن الحسن، و حسن بن جعفر ابن حسن بن الحسن، و سلیمان و عبد اللّه ابنا داود بن حسن بن الحسن، و سهیل و إسحاق ابنا ابراهیم المذکور، و عیسی بن حسن بن الحسن، و أخوه علیّ القائم؛ فقیّد المنصور الجمیع و حبسهم، [و جهر علی المنبر بسبّ محمد بن عبد اللّه و أخیه فسبّح الناس و عظّموا ما قال، فقال ریاح: ألصق اللّه بوجوهکم الهوان، لأکتبنّ الی خلیفتکم غشّکم و قلّة نصحکم، فقالوا: لا نسمع منک یا بن المحدودة، و بادروه یرمونه بالحصی، فنزل و اقتحم دار مروان و أغلق الباب، فخفّ بها الناس، فرموه و شتموه ثم إنهم کفّوا، ثم إن آل حسن حملوا فی أقیادهم إلی العراق]. و فیها توفی صالح بن کیسان أبو محمد، من الطبقة الرابعة من أهل المدینة، کان یؤدّب [ولد] عمر بن عبد العزیز بن مروان و أولاد الولید بن عبد الملک، ثم ضمّه عمر بن عبد العزیز الی نفسه، و کان قد جمع بین الفقه و الحدیث و الدین و المروءة. و فیها توفی عبد اللّه بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 354
شبرمة الضبّیّ أبو شبرمة، من الطبقة الرابعة من أهل الکوفة، کان فقیها دیّنا حسن الخلق قلیل الحدیث.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أحد عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
انتهی الجزء الأوّل من النجوم الزاهرة و یلیه الجزء الثانی و أوّله ذکر ولایة یزید بن حاتم علی مصر

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.